«المُغيِّراتِ خَلْقَ اللهِ»، وهو صِفةٌ لازِمةٌ لِمَن تَصنَعُ الوَشْمَ والنَّمْصَ والفَلْجَ. فبَلَغَ ذَلِكَ امْرَأةً مِن بَني أسَدٍ يُقالُ لَها: أُمُّ يَعْقوبَ، فَجاءَت إلى ابنِ مَسْعودٍ رضِيَ اللهُ عنه، وقالَت لَه: إنَّه بَلَغَني أنَّكَ لَعَنتَ كَيْت وكَيْت، كنايةً عن المناهي التي ذُكِرَت آنِفًا. حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام بدأنا نستشعر وقوعه في هذا الزمن - الصفحة 4 - هوامير البورصة السعودية. فَأَجابَها ابنُ مَسْعودٍ رضِيَ اللهُ عنه: «وما لي لا أَلْعَنُ مَن لَعَنَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ومَن هو في كِتابِ اللهِ؟! » أي: ولماذا لا أَلْعنُ مَن هو في كِتابِ اللهِ مَلْعون، بلَعْنةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم له؟! فَقالَتْ أُمُّ يَعْقوبَ: «لَقَدْ قَرَأتُ ما بَيْنَ اللَّوحَيْنِ» أي: دَفَّتَي المُصْحَفِ، فَما وجَدتُ فيه ما تَقولُ مِن اللَّعنِ، فَقالَ: لَئِنْ كُنتِ قَرَأتِيهِ لَقَدْ وَجَدْتيهِ فيهِ، أمَا قَرَأتِ قوْلَ اللهِ تعالَى: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [الحشر: 7]؟ قالَتْ: بَلى قَرَأتُه، فَقالَ ابنُ مَسْعود رضِيَ اللهُ عنه: فَإنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قَدْ نَهى عنه، فبيَّنَ لها أنَّها لو كانتْ قَرأتِ القرآنَ بتَدبُّرٍ وتأمُّلٍ، لعرَفتْ أنَّ هذه الآيةَ إشارةٌ إلى أنَّ لعْنَ رَسولِ اللهِ لشَيءٍ كلَعْنِ اللهِ تعالَى له؛ فيَجِبُ أنْ يُؤخَذُ به.
مثال ذلك سيدنا هارون صلى الله عليه وسلم هو نبى وأرسل إلى فرعون ، ولكنه ليس برسول ذلك أن الرسول هو سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم والذى جاء بشرع جديد من عند الله أما هارون فهو يدعو إلى الله على شرع موسى صلى الله عليه وسلم. وما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا - رد شبهة غير صحيحة. 5- قوله: (وما نهاكم عنه فانتهوا): لو كان المقام خاص بالفئ فما فائدة ذكر هذه الجملة فى هذا المقام؟ هل أخذ الفئ يحتاج لأمر أو نهى ، الموضوع لا يتطلب هذا فالنفس بطبيعتها تميل إلى حب الخير والعطاء وتقبله دون أمر أو نهى ، ولكن الذى يؤمر به وينهى عنه هو التشريع. 6- قوله تعالى: (اتقوا الله) كسابقتها تماماً ، فكيف بآية يؤمر فيها بأخذ الفئ أن يقال فيها: (اتقوا الله) فالتقوى أن تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية ، ومقام تناول الفئ لا يحتاج هذا التوجيه ولا يناسبه ، ولكن هذا التوجيه بتقوى الله يكون فى حال الامتثال للأمر واجتناب النهى ، يعنى فى حال التشريع. 7- قوله تعالى: (إن الله شديد العقاب): كسابقتيها ، أفليس من الأولى أن يقال: "فكلوه هنيئاً مريئاً" مثلاً ؟ فكيف أن الله ينعم عليهم بالفئ ثم يختم الآية بقوله: (إن الله شديد العقاب) ؟ فختام الآية يقتضى أن يكون الحوار عاماً بكل ما يأتيه النبى صلى الله عليه وسلم ، وليس خاصاً بعين الفئ ، ولكن الأمر والنهى هنا هو خاص بالتشريع ، ومثاله – كما فى الآية – تشريع تقسيم الفئ أخماساً أخماساً.
قال الحافظ ابن كثير: " أي مهما أمركم به فافعلوه، ومهما نهاكم عنه فاجتنبوه، فإنه إنما يأمركم بخير وإنما ينهى عن شر". وقال الشيخ السعدي: " وهذا شامل لأصول الدين وفروعه، ظاهره وباطنه، وأن ما جاء به الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ يتعين على العباد الأخذ به واتباعه، ولا تحل مخالفته، وأن نص الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ على حُكم الشيء كنص الله - تعالى ـ، لا رخصة لأحد ولا عذر له في تركه، ولا يجوز تقديم قول أحد على قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ". وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ". وقال أحمد بن حنبل: " نظرت في المصحف فوجدت طاعة الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ في ثلاثة وثلاثين موضعًا ". وقال ابن تيمية: " أمر الله بطاعة رسوله في أكثر من ثلاثين موضعاً من القرآن، وقَرَنَ طاعته بطاعته، وقرن بين مخالفته ومخالفته ".
أمازيغي مسلم 30-01-2015 02:37 PM رد: حول دعوى الإكتفاء بالقرآن عن السنة الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد: أخي الفاضل:" نجيب". بل: أحسن الله إليك أنت على جهودك القيمة، وما قلته في مشاركتك رقم:(6): إنما ينبئ عن:" طيب أصلك، وكرم معدنك" – نحسبك كذلك، ولا نزكي على الله أحدا-. لازلنا أخي الكريم: نستفيد من:" دماثة أخلاقك، و جم تواضعك"، وأحيي فيك:" حلمك وأناتك، ورزانتك ورصانتك"، وكما قالها لك أحد الأعضاء سابقا:" نغبطك على روحك – الرياضية – العالية" في تعاملك مع مخالفيك، فأنت:" تعاملهم بأخلاقك، لا بأخلاقهم". رزقنا الله من خيره الذي رزقك، وختم لنا ولك وللمسلمين والمسلمات بالحسنى، وجعلنا يوم القيامة ممن يقال لهم: [ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ. ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آَمِنِينَ. وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ. لَا يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ وَمَا هُمْ مِنْهَا بِمُخْرَجِينَ]. وممن عناهم عليه الصلاة والسلام بقوله: " إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ لأُنَاسًا: مَا هُمْ بِأَنْبِيَاءَ، وَلاَ شُهَدَاءَ، يَغْبِطُهُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالشُّهَدَاءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِمَكَانِهِمْ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى.
أنقل ذلك عن شيخ فاضل في حوار له مع مخالف في قبول السنة لكنه لا ينكرها جملة.. وجاء تحليله رائعا جدا السؤال ما هو مفهومكم لآية رقم 7 من سورة الحشر؟ هل نتجاهل "ما أفاء" ؟ الرد يقول ربنا عز وجل: (مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7)) [الحشر]. هذه الآية نستدل بها على حجية السنة النبوية المطهرة. وهناك من يقول أنها لا تعنى هذا ، حيث يقولون أنها دليل خاص بواقعة الفئ. وأقول أنه إذا بطل الاستدلال بها على حجية السنة ، فإنه سوف يكون قد بطل دليل واحد على حجية السنة. أما إذا ثبت أنها دليل صحيح على حجية السنة فإن هذا الدليل يكفى على هذا. وتطبيقاً نقول: هذا دليل ونص ثابت من القرآن الكريم. والدليل نوعان: عام وخاص. وينقسم كل منهما إلى فرعين. فيصير المجموع أربعة: 1- عام أريد به العموم. 2- عام أريد به الخصوص. 3- خاص أريد به العموم.
ويا أيتها المؤمنات المستمعات! إننا على سالف عهدنا في مثل هذه الأمسيات الربانية ندرس كتاب الله عز وجل؛ رجاء أن نظفر بذلكم الموعود على لسان سيد كل مولود؛ إذ قال فداه أبي وأمي وصلى الله عليه وسلم: ( ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله؛ يتلون كتاب الله، ويتدارسونه بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده).
التفريغ النصي الكامل إن ما يحوزه المؤمنون من أموال وغنائم في جهادهم لأعداء الله والدين قد بين الله تفصيله خير بيان، فجعل سبحانه ما أخذه المسلمون من غنيمة بعد قتال وضرب في الأرض على خمسة أسهم، فجعل لمقاتلة المسلمين أربعة أسهم منها، وجعل لرسول الله سهماً واحداً، وهو ما يعرف بالخمس، أما إن كانت الغنيمة بغير قتال ولا إيجاف بخيل فإنها تكون خالصة لرسول الله يجعلها في سبيل الله ولذوي قرابته واليتامى والمساكين وابن السبيل. تفسير قوله تعالى: (وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب... ) الحمد لله، نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيراً ونذيراً بين يدي الساعة، من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعص الله ورسوله فلا يضر إلا نفسه ولا يضر الله شيئاً. أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وخير الهدي هدي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة. أيها الأبناء والإخوة المستمعون!
تُعد الغدة الدرقية أحد أهم الغدد الموجودة في جسم الإنسان وهي أساسية في تنظيم غالبية وظائف الجسم، وضبط درجة الحرارة الداخلية للجسم، وتوجد عقد الغدة الدرقية والتي تظهر في الرقبة وأسفل منها بقليل عظمة الترقوة لدى الكثير من الأشخاص، ويكون غالبيتها حميد ولا يؤثر على صحة الإنسان في شيء، إلا أن الكثيرين قد يتساءلون عن هل تختفي عقد الغدة الدرقية وما هي طرق علاجها ، وذلك ما سنعرضه لكم تفصيلاً في السطور التالية من موقع مخزن المعلومات، فتابعونا. هل تختفي عقد الغدة الدرقية تكون الغدة الدرقية في هيئة فراشة ذات جناحين والتي توجد في الرقبة ويوجد أسفل منها بقليل عظام الترقوة، وفي غالبية الأحيان تكون قد الغدة الدرقية حميدة ولا تؤثر بالضرر على جسم الإنسان وذلك لكونها خلايا حميدة غير سرطانية، كما أنها قد تكون في بعض الأحيان على هيئة أكياس مليئة بالسوائل، وهو أمر سهل العلاج من خلال سحب هذه السوائل باستخدام الإبر الطبية المخصصة لذلك، وفي حال وقوع نزيف متكرر بهذه الأكياس فيكون علاج هذه الحالة هو لجوء الطبيب للجراحة لإزالتها تماماً. وقد أوضحت الدراسات الطبية أن عقد الغدة الدرقية تكون نسبة 95% منها حميدة وغير سرطانية، ويقوم الطبيب حال فحصه للغدة الدرقية بمعاينة عنق المريض للكشف عن وجود أية تضخم في عقد الغدة الدرقية، وفي حالة زيادة حجم العقد بها فإن هذا الأمر خطير ويُسبب العديد من المشكلات الصحية مثل صعوبة في البلع، ضيق في التنفس، ضعف تدفق الدماء إلى الرأس.
ومع ذلك ، يوصى بفحص العقدة بانتظام من قبل طبيب الأسرة أو أخصائي الغدة الدرقية. مبدئياً هناك ثلاث طرق للعلاج: استبعاد بالجراحة (استئصال) العلاج باليود المشع العلاج بالأدوية أثناء العملية ، يقوم الجراح إما بإزالة الغدة الدرقية بأكملها ، أو شحمة واحدة فقط من الغدة الدرقية أو العقدة الدرقية فقط. وعادة ما تتم العملية بالمنظار ، حيث يستفيد المريض بعد ذلك من التئام الجروح بشكل أفضل وأسرع. يشار إلى الجراحة عندما يكون هناك شك قوي في تشكل الأورام الخبيثة من جديد أو توسع كبير جداً في الغدة الدرقية. مع العلاج باليود المشع ، يعطى المريض اليود المشع عن طريق الوريد. يتراكم اليود في الغدة الدرقية وبخاصة في خلايا الغدة الدرقية النشطة الأيضية ويدمرها. يستخدم العلاج باليود المشع للعقد الدرقية الحميدة والساخنة. هذا الشكل من العلاج غير مفيد للعقد الباردة لأن أنسجة الغدة الدرقية ، التي لا تنتج هرمونات ، أيضاً لا تمتص اليود المشع. العُقد في الغدة الدرقية | الشرق الأوسط. في المقابل ، فإن الخيار الثالث ، العلاج بالدواء ، يستخدم فقط للعقد الباردة. يعطى المريض هرمونات الغدة الدرقية في شكل أقراص تعرقل الغدة النخامية. وبذلك تطلق كميات أقل من هرمون TSH ، بحيث لم يعد هناك تعزيز لنمو أنسجة الغدة الدرقية.
· تورم في الغدة أمام الرقبة. · صعوبة في البلع. · ضيق في التنفس. · تغير أو بحة في الصوت. ويمكن للعقد الساخنة أن تؤدي إلى أعراض ناتجة عن زيادة إنتاج الهرمونات الدرقية تشبه أعراض فرط نشاط الغدة الدرقية (خفقان القلب، تهيج، فرط تعرق، خسارة وزن، جحوظ العينين، تساقط الشعر، هبات ساخنة، ارتفاع ضغط الدم، غياب الدورة الشهرية أو خفتها عند النساء). كذلك عندما تحدث العقيدات نتيجة التهاب الغدة الدرقية (هاشيموتو) الذي يؤدي إلى انخفاض مستويات الهرمون الدرقي في الدم، فإنها تتظاهر بأعراض قصور الدرق (الشعور بالإرهاق والضعف، النسيان، زيادة الوزن، جشاشة الصوت، عدم القدرة على تحمل البرد، جفاف الشعر والبشرة، تساقط الشعر، تكرار الطمث وغزارته بالنسبة للمرأة). ما أنواع العقيدات الدرقية؟ أولًا، العقيدات الحميدة، وتشمل: · تضخم الغدة الدرقية المتعدد العقد (ينجم غالبًا عن نقص اليود). هل تختفي عقد الغده الدرقيه اعراضها. · العقد الغروية البسيطة. · التهاب الغدة الدرقية المناعي المزمن (والمسمى مرض هاشيموتو نسبة للعالم الياباني الذي وصفه أول مرة) الذي يؤدي عادة إلى خمول الغدة الدرقية، وقد يصاحبه وجود عقد متعددة في الغدة الدرقية. · أكياس الغدة الدرقية، وتشمل الأكياس البسيطة والأكياس الغروية والأكياس النزفية.