– اقسام عالم الروحانيات: ان عالم الروحانيات بالمجمل يقسم الى.. علم الروحانيات العاقل وهو ما ينسب الى الجن والانس وعلم الروحانيات غير العاقلة وهي التي تنسب لكل من لا يملك الحركة يل يختص بالسكون والعلم الروحاني يمكن ان تسمده من شيخك المرافق لك ومن خلال العهد الروحاني الذي يعلمه لك شيخك ستأخذ ما يسمى الاذن الروحاني الذي من خلاله تتمكن من معالجة من حولك بمشيئة الله أولا ونصيحة شيخك الروحاني والعلم الذي تعلمته من صدر شيخك وكثيرا ما نسمع عن شيخ روحاني متمكن وعندما تسأل عن عمره تجده في العشرين من عمره ولا يملك من الخبرة ما يجعله عالم روحاني بكل ما تعنيه الكلمة من معنى. واكثر الشيوخ الروحانيين المنتشرين الان تجدهم لا يفهمون الكثير عن العلوم الروحانية فعندما تسأله عن الوفق الروحاني أو الاذن الروحاني او العهد الروحاني فانك ستجده واقفا مذهولا ولو سالته عن الاسماء وخصائص الحروف فستجده جاهلا بكل معنى الكلمة ولو تطرقت الى علم الجمل الكبيرة والصغيرة فستجده عاجزا عن التفسير وهذا ما نسميه العالم الروحاني المخادع الذي يجهل كل شيء في العلم الروحاني.
حىُّ حكيمٌ يا حفيظٌ حافظٌ 90. حنانُ حَمٌ أحونٌ مَحْبَبَه 91. بالحاء يا حكمٌ نصيرٌ قَاطِعٌ 92. إِنّىِ حَبَسْتَ بِكُلِّ إِسْمٍ حابِسٍ 93. ياسَوْسمٍ يامَشْطبا تَمْخيثاَ 94. شَلْيَخُوثاَ ياصَمَدٌ بديعٌ كافياً 95. ربى إلَيْكَ بكلِّ إسمٍ أَرْتَجِى 96. وبطلسم الإسم الكبير وسِرَّ كُنْ 97. وبكل إسمٍ لا يُطاق أمِدَّنى 98. بدقيقةٍ محجوبةٍ محبوبةٍ 99. تَسْتَـنْـزِلُ الأَملاكَ من عرشِ السَّما حـقٌّ حليمٌ يا حريصٌ ياهُـ واحٌ حميدُ مُحْصِىْ ليس سوَاهـُ يا حىُّ أنت الحىُّ إحبس ياهُـ عَنِىّ الشرورَ فَنجَّنِى يهٍ ياهُـ يابَطْرَ شِيثاً عافنى يهٍ ياهُـ مَثْلَخُوثا يا تَمْخِيثَا تـمَّمْ ياهُـ وبأعظمُ الأسماء دعوتك ياهُـ وبِسِرِّ كُنه الكنه عَجِّل ياهُـ من نور سبحاتِ الجَّلالِ أياهُـ جَلاَّبةٍ جذَّابةٍ يهٍ ياهُـ وجنود كل الارض تخدمُ ياهُـ 100. يا كَهْكَهيج أنت ربَّ كَجَكْلَم 101. وأسْرِع بِتَنِفيذِ المُرَادِ ومدنى 102. انت السريعُ أيا قَريبُ مجيب مَن 103. يا أَيْقَغٌ يا أرقشٌ آكشف لنَا 104. وأفتح عيونَ الروحِ وأسرع جذبَها 105. يا كيد هولا يا كفيلُ تولنى 106. ياربِّ بالقُرآنِ ثُمَّ بِسِرّهِ 107. وبأحرفٍ للنور ثُمَّ بنورها 108.
فيدعي أن كل علوم العلماء مستقاة من علمه وفروع له وأن سلوك العباد إنما هو بما فرضه وسنه لهم ، وأنه يقدر على إغلاق الجحيم بعظمته لولا سابق عهد من الرسول ، وأنه يغيث من وفى له من المريدين ، وينجيه من البلايا ، ويحييه في الدنيا والآخرة ، ويؤمنه من المخاوف ، ويحضر معه الميزان يوم القيامة. فهذه الدعاوى الكاذبة لا تصدر إلا من جاهل لا يعرف قدر نفسه ، فإن كمال العلم لله وحده وإن شئون الآخرة ومقاليد الأمور إلى الله وحده لا إلى مَلَك مقرب ولا نبي مرسل ولا لصالح ما من الصالحين ، وقد أمر الله رسولَه وهو خير خلقه أن يتلو على الأمة قوله تعالى: ( قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلا ضَرًّا إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنْ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِي السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) الأعراف /188. وقوله تعالى: ( قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلا رَشَدًا * قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنْ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا) الجن /21-22. وقد أمر النبيُّ صلى الله عليه وسلم ألصق الناس به وأقربهم إليه رحماً وأولاهم بمعروفه أن ينقذوا أنفسهم من عذاب الله بالإيمان به سبحانه والعمل بشريعته وأخبرهم أنه لا يغني عنهم من الله شيئاً ، وأخبر أن آدم ونوحاً وإبراهيم وموسى وعيسى يقول كل منهم يوم القيامة نفسي نفسي ، فكيف يملك شيخ الطريقة القادرية أو غيره من المخلوقين أن ينجي مريديه وأن يحمي من وفى له بعهده ويغيثه ويحضر معه عند وزن أعماله يوم القيامة ؟ وكيف يملك أن يغلق أبواب الجحيم بعظمته ؟ إن هذا لهو البهتان المبين ، والكفر الصراح بشريعة رب العالمين.
الركن الثاني: حصول الإيجاب ، وهو اللفظ الذي يصدر من ولي الزوجة، أو عمّن يقوم مقامه، فيقول: زوجتك ابنتي فلانة، أو غيرها من الألفاظ التي تدلّ على الإيجاب. الركن الثالث: حصول القبول، وهو اللفظ الذي يصدر من الزوج، أو من يقوم مقامه، فيقول: قبلت هذا الزواج. شروط الزواج للزواج في الشريعة الإسلامية شروطٌ لا بدّ من توفرها، وفيما يأتي بيانٌ لها: [٣] تحديد كلٍّ من الزوجين، فلا بدّ من تعيين الزوجين سواءً بذكرهما بالاسم، أو الإشارة إليهما، أو ذكر أيّ وصفٍ يدلّ عليهما، أو غيره، وبالتالي فلا يصحّ أن يقول وليّ الزوجة: زوجتك ابنتي، إن كان عنده عدّة بناتٍ، أو أن يقول زوجتها ابنك، وله عدّة أبناءٍ، بل لا بدّ من تحديد كلٍّ من الطرفين. شروط الزواج.. تعرف على 3 من أنواعها.. وما هي الشروط المنهي عنها في الزواج؟. وجود وليّ المرأة، فلا يجوز للمرأة أن تزوّج نفسها بدون ولي، فإن فعلت فزواجها باطل، والسبب في ذلك؛ أنّ تزويج المرأة نفسها قد يؤدّي إلى فتح باب المعصية، والوقوع في الزنا ، ولأنّ المرأة محدودة النظر في اختيار الأصلح والأفضل لها من الرجال، حيث قال الله تعالى: (وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّـهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّـهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ).
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي" (الترمذي 3895). وسأل أحد الصحابة رسول الله فقال: يا رسول الله ما حق زوجة أحدنا عليه؟ قال: "أن تطعمها إذا طعمت، وتكسوها إذا اكتسيت، ولا تضرب الوجه، ولا تقبح ولا تهجر إلا في البيت" (أبو داود 2142). المداراة والتحمل: فلابد من مراعاة طبيعة المرأة التي تختلف عن طبيعة الرجل، والسعي للنظر للحياة من كل جوانبها، فلا أحد يسلم من الأخطاء، فعلينا الصبر والنظر بطريقة إيجابية، والله تعالى ينبه الزوجين للنظر للجوانب الإيجابية فيقول {وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ} (البقرة: 237) وقال صلى الله عليه وسلم: "لا يفرك (أي لا يبغض)مؤمن مؤمنة، إن كره منها خلقاً رضي منها آخر" (مسلم 1469). شروط الزواج في الاسلام. ويؤكد النبي صلى الله عليه وسلم على العناية بالنساء ومعاشرتهن بالخير والمعروف مع التنبيه إلى أن طبيعة المرأة النفسية والعاطفية تختلف عن الرجل، وأن هذا الاختلاف تكاملي للعائلة، وينبغي أن لا يكون ذلك الاختلاف سبباً للفرقة والطلاق، كما قال صلى الله عليه وسلم: "استوصوا بالنساء، إن المرأة خلقت من ضلع لن تستقيم لك على طريقة، فإن استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج، وإن ذهبت تقيمها كسرتها، وكسرها طلاقها" (البخاري 3153، مسلم 1468).
التراضي: حيث يجب أن يكونا كلا الطرفين موافقين على هذا الزواج وإن كان احدهم غير راغب في الزواج من الأخر فلا يجوز الإجبار خاصة للفتاة، ويجب أن يكون عقد الزواج اختياري بين الطرفين وليس فيه إكراه لكلا منهما حيث انه يتعلق بحياتهم المستقبلية وبمستقبل أولادهم فيما بعد لذلك يجب إتباع تعليمات الإسلام عند عقد الزواج في هذا الأمر كما ذكر في الأحاديث الشريفة الآتية: عن عائشة رضي الله عنها "قالت: يا رسول الله تستأمر النساء في أبضاعهن؟ قال: نعم، قلت: إن البكر تستأذن وتستحي، قال: أذنها صماتها"، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "الثيب أحق بنفسها من وليها، والبكر تستأذن في نفسها وإذنها صماتها". شروط التوبة من الزنا مع أهم أحاديث وأدعية التوبة من الزنا. ولي ألأمر: من شروط عقد النكاح في الشريعة الإسلامية أن يتم عقد النكاح عن طريق الولي للمرأة سواء كان أباها أو أخاها أو عمها أو خالها الأقرب فالأقرب حيث تعد ولاية المرأة لنفسها في عقد الزواج مستنكرة ذوقا وفطرة لأنها تعد وسيلة إلى الفساد والزنا باسم النكاح، فوجود ولي الأمر هو شرط أساسي كما ذكر في الأحاديث الشريفة الآتية: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أينما امرأة نكحت (أي تزوجت) بغير إذن وليها فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فإن دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له".
عدم الإكراه الرضا والقبول من أهم شروط عقد النكاح، فيجب أن يكون هناك رضا وقبول من الزوجة والزوج على إتمام شرط عقد النكاح. وجود الولي في عقد زواج المرأة لا يمكن للمرأة أن تزوج نفسها بدون ولي، وهذا الولي قد يكون الجد أو الأب أو الابن أو الأخ الشقيق والعم الشقيق أو الأقرب عصبة للنسب من ناحية الإرث. أما في حالة عدم وجود ولي فإن وليها في الزواج الحاكم. وهناك شروط عدة في الولي؛ حيث يجب عليه أن يكون مكلفاً عاقلاً راشداً وعالماً بأحكام عقد النكاح ولا يضيع حق المرأة، ويتساوى معها في الدين، أي أن يكون مسلماً مثل المرأة، ويكون عدل مستقيم في دينه. طريقة الزواج في الإسلام - حياتكَ. الإشهار الشرط الأخير لعقد النكاح أن يكون بالإشهار، وهو أحد شروط عقد النكاح وصحته، حيث تنبع الحكمة من إشهار الزواج، وهذه هي الحكمة من إتمام الزواج ودفع الظنون والشبهات في العلاقة ما بين الرجل والمرأة. ما هي أركان الزواج؟ هناك العديد من أركان الزواج ولابد أن تتم ليكون العقد صحيحاً، وهذه الأركان هي: الصيغة: والمقصود به صيغة العقد، وهي الإيجاب والقبول، من ولي الزوجة وصيغته في الرد مثل أن يقول زوجتك ابنتي فلانة. الزوج: وهو احد أطراف العقد ويجب أن لا يكون من المحرمين على الزوجة، وأن لا يكون محرماً بحج أو عمرة، أي يجوز لها دون محارم.
قانون زواج الإمام أبو حنيفة للمرأة قانون زواج الإمام أبو حنيفة النعمان له فهم خاص لزواج المرأة ، لكن هو أكثر عدلاً وإنسانية بالنسبة لها ، لذا فهو يمنحها الحق في الزواج بنفسها وليس من والدها أو وليها ، كما أنه يمثل اعتراف وانتصار للمرأة ، مما يثبت كامل كفاءتها ، فكيف تكون قادرة على إبرام جميع العقود أمام القضاء ، وهو بناء تجاري ومالي مستقل.