الأهداف التفصيلية للحقيبة التدريبية جعل المتدربين يتعرفون على أساسيات العملية التدريبية. تزويد المتدربين بأنواع التدريب وكيفية ممارسته. تعريف المتدربين بأنماط المتدربين وكيفية التفاعل معهم. تعليم المدربين عن أدائهم كمدربين. اكساب المتدربين القدرة على اختيار طرق التدريب وكيفية اعدادهم. تعليم أفضل العروض التقديمية للطلاب. تعتبر العروض التقديمية مهمة عند تدريس معلومات جديدة، حتى يتمكن المتدربون من التعلم بشكل أكثر فعالية. إكساب المتدربين المهارات اللازمة لإعداد مواد تدريبية متميزة وتقديم حقيبة تدريبية جيدة. امنح المتدربين فرصة للممارسة. Tot - اكاديمية برو اونلاين. نبذة تفصيلية عن حقيبة تدريبية: دورة تدريب المدربين الحقيبة التدريبية بها أكثر من نموذج من نماذج التدريب العلمية مثل ( نموذج كولب – نموذج مك كارتي – نموذج الأنظمة التمثيلية – نموذج هيرمان) تتميز هذه الحقيبة التدريبية بتناوله للوسائل والتطبيقات الالكترونية التي تساعد المحاضرين والمدربين المحترفين في تنفيذ التدريب عن بعد أونلاين. قد تكون خبيراً في أحد المجالات، وهذا يظهر في كيفية ادائك للمهام التي انت خبير فيها، ولكن ماذا لو طلب منك نقل هذه الخبرة إلى آخرين؟ هل سوف تتمكن من نقلها بسهولة وكفاءة وبنفس الحرفية التي تمتلكها في مجال خبرتك؟ تشير الدراسات بأن أغلب الخبراء المتميزين، عادة ما يفشلون في نقل خبراتهم للآخرين!
الدعم المستمر للمشاركين بعد انتهاء الدورة. ( المؤسسة الأقدم) فلا يقتصر الأمر فقط مع المدربين على حضور " دورة تدريب المدربين tot " فقط ولكن نضمن لك المتابعة المستمرة وتقديم النصح والإرشاد مجاناً. توفير شهادات معتمدة لدورات المشاركين فقط برسوم تكلفته للمدربين المعتمدين من الأكاديمية. برنامج "العناية بالخريجين" ماذا سوف تتعلم في دورة تدريب المدربين ؟ في نهاية هذه الدروة التدريبية يكون المتدرب قد تعرف على مهارات التدريب الفعال والمفاهيم المختلفة. أخلاقيات المدربين وعوامل نجاح للمدربين. مراحل تطور الأداء المختلفة بالتفاصيل. الأساسيات اللازمة لتأهيل المدرب بشكل إبداعي. مهارات التعامل مع أنماط المتدربين المختلفة وكيف تكون لغة الحوار. الأساليب والوسائل ومعايير الإختيار. دورة تدريب المدربين tot بوربوينت. مهارات كسر الجليد وأساليبه وشروطه. وكيفية إحتراف التدريب باللعب. كيفية صياغة المادة وفق احتياج الجمهور. الفرق بين البرنامج التدريبي والحقيبة التدريبية. اعداد الحقيبة باحتراف. مهارة التخطيط لبرنامج تدريبي " يوم واحد أو أكثر ". كيفية كسب الجمهور وصناعة الألفة. آلية التعامل مع الجمهور المشاغب أو الودود. المجال التقني والمهني للتدريب الأون لاين.
برنامج تدريب المدربين - يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "برنامج تدريب المدربين -" أضف اقتباس من "برنامج تدريب المدربين -" المؤلف: أكرم رضا الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "برنامج تدريب المدربين -" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
جاهزون لمساعدتك, {{ lang == 'en'? :}}! قم بتأكيد طلبك بالضغط على زر طلب استشارة في الأسفل المدخلات غير صحيحة رقم الهاتف غير صحيح تم إرسال الطلب بنجاح لم يتم إرسال الطلب إختر المستوى اختر آلية التدريب اختر الشعبة توقيت {{ timingName()}} تفعيل التنبيهات {{ place('*', ':: ')}} {{ [0][$index]. + ' '}} شعب متوفرة سنقوم بالتواصل معك لتحديد الوقت المناسب لانعقاد الدورة لا يوجد شعب متاحة في حسابي مستمرون بعقد دوراتنا التدريبية عن بعد فقط عبر منصتنا الرقمية، وذلك حرصا منا على سلامتكم {{ key}} {{ [0][0]. originalPrice}} {{ [0][0]. offerPrice}} {{ [0][][0]. دورة تدريب المدربين التطويرية. originalPrice}} {{ [0][][0]. offerPrice}} {{ cartItem. offerPrice}} تمت الإضافة إلى السلة بنجاح تم التحديث بنجاح تمت الإزالة من السلة بنجاح قم بتفعيل زر التنبيهات أدناه لتبقى على علم بموعد إنعقاد الدورة قم بتعبئة الحقول أدناه لتبقى على علم بمواعيد إنعقاد الدورة التنبيهات فعالة لهذه الدورة {{ oductItems[0]place('*', ':: ')}} {{ checkProgramTotalSections() + ' '}} شعب متوفرة إختر الجهة المانحة تفاصيل الدبلوم {{ place('*', ':: ') + ' | ' + urseName}} الجهة المانحة {{ [0].
لم يعرف تاريخ التصوّف الإسلامي شخصيّة مثيرة للجدل مثل شخصيّة الحسين بن منصور الحلاّج. كَفّره البعض فيما قدّسه آخرون ونسبوا إليه الخوارق. في هذا المقال، نلقي الضوء على شخصيّة فذّة، اختلف حولها أهل الفقه والدين، لكنّها مهمّة بالنسبة إلينا، نظرًا للتشابه القائم بين موت الحلاّج على الصليب وموت المسيح. وُلد الحسين بن منصور العام 857 م في بلاد فارس، فيما العصر العبّاسي يشهد صراعًا محمومًا بين المذاهب والتيارات الدينيّة والسياسيّة. والله ما طلعت شمس ولا غربت - الحلاج - الديوان. عاش في خلوات الصوفيّة، ثمّ طاف البلدان داعيًا إلى الزهد، ليعود ويستقرّ في بغداد. لُقّب بالحلاّج لكشفه أسرار القلوب (حلاّج الأسرار) ومنهم من قال بسبب مهنة أبيه في حَلج القطن. كتب الكثير، وفي شتّى المواضيع، لكنّه لم يبقَ سوى القليل من كتاباته، تمكّن المستشرق الكبير لويس ماسينيون من جمعها، بعد أن كرّس أكثر من خمسين عامًا يبحث في سيرة حياة هذا المتصوّف المميّز، ومقارنًا بينها وبين حياة المسيح يسوع، بخاصّة في موته على الصليب، ومستنتجًا أنّ حياة الحلاّج وأقواله قريبة من المفهوم المسيحي للألم والفداء والحياة والحبّ الإلهي، لذلك قال عنه إنّه «مسيحيّ بالشوق». رسم يُظهر تنفيذ الإعدام بحق منصور الحلاج حذا آخرون حذو ماسينيون، فسمّاه جان شوفالييه «مسيح الإسلام» 1 ، وأطلق روجيه أرنالديز على دعوته تسمية «دين الصليب» 2 ، وبات من الصعب على كلّ من تأمّل في سيرة حياته ومماته ألا يلاحظ أوجه الشبه بينه وبين المسيح.
وقد كان الحلاج في عبارته حلو المنطق، وله شعر على طريقة الصوفية قلت: لم يزل الناس منذ قتل الحلاج مختلفين في أمره؛ فأمَّا الفقهاء فحكي عن غير واحد من العلماء والأئمة إجماعهم على قتله، وأنه قتل كافرا، وكان كافرا ممخرقا (الكاذب المختلف) مموها مشعبذا، وبهذا قال أكثر الصوفية فيه. ومنهم طائفة كما تقدم أجملوا القول فيه، وغرهم ظاهره ولم يطلعوا على باطنه ولا باطن قوله؛ فإنه كان في ابتداء أمره فيه تعبد وتأله وسلوك، ولكن لم يمكن له علم ولا بنى أمره وحاله على تقوى من الله ورضوان؛ فلهذا كان ما يفسده أكثرَ مما يصلحه، وقال سفيان بن عيينة: من فسد من علمائنا كان فيه شبه من اليهود، ومن فسد من عبادنا كان فيه شبه من النصارى، ولهذا دخل على الحلاج الحلول (أي حلول اللاهوت في الناسوت أي الرب في العباد) والاتحاد (وهو اتحاد الخالق والمخلوق فيصيران شيئا واحدا، أو هو فناء المخلوق بالخالق) ، فصار من أهل الانحلال والانحراف. وقد روي من وجه أنه تقلبت به الأحوال وتردد إلى البلدان، وهو في ذلك كله يظهر للناس أنه من الدعاة إلى الله عز وجل، وصحَّ أنَّه دخل إلى الهند وتعلم بها السحر، وقال: أدعو به إلى الله، وكان أهل الهند يكاتبونه بالمغيث– أي أنه من رجال الغيث، ويكاتبه أهل سركسان بالمقيت، ويكاتبه أهل خراسان بالمميز، وأهل فارس بأبي عبد الله الزاهد، وأهل خوزستان بأبي عبد الله الزاهد حلاج الأسرار.
وكلام الحلاّج هذا على الصليب يذكّر بما قاله المسيح يسوع على الصليب: «يا أبت اغفر لهم، لأنّهم لا يعلمون ما يفعلون» 7. كان الحلاّج على قناعة ذاتيّة في أنّ صلبه وعذابه هما من مشيئة ربّه، وقد خاطبه قائلاً: «فاعفُ عن الخلق ولا تعفُ عنّي، وارحمهم ولا ترحمني، فلا أخاصمك لنفسي، ولا أسائلك بحقّي، فافعل بي ما تريد» 8. ودعاؤه هذا يماثل في جوهره ما قاله المسيح لأبيه السماويّ: «يا أبت، إن أمكن الأمر، فلتبتعد عنّي هذه الكأس، ولكن لا كما أنا أشاء، بل كما أنت تشاء» 9. حين جيء بالحلاّج ليصلب، ورأى الخشب والمسامير «ضحك كثيرًا حتّى دمعت عيناه» 10 ، ثمّ التفت إلى القوم طالبًا سجادة ليفرشوها له، فصلّى ركعتين وتلا آيات من القرآن. ومع أنّه قال: «ففي دين الصليب يكون موتي، ولا البطحا أريد ولا المدينة»، لكنّ الباحثون في سيرته، بمن فيهم ماسينيون، تبنّوا التأويل الإسلامي لهذا البيت الذي يقول بأنّ مراد الحلاّج هو بأنّه يموت على دين نفسه، فإنّه هو الصليب، وكأنّه قال أنا أموت على دين الإسلام، وأشار إلى أنّه يموت مصلوبًا 11. قيل له وهو مصلوب: قل لا إله إلاّ الله. الحسين بن منصور الحلاج: شهيد التصوف الإسلامي (٢٤٤–٣٠٩ﻫ) | طه عبد الباقي سرور | مؤسسة هنداوي. فقال: إنّ بيتًا أنت ساكنه غير محتاج إلى السرج 12. هكذا أحبّ الحلاّج ربّه حبًّا صرفًا منزهًا عن أيّة غاية، لا طمعًا في الجنّة ولا خوفًا من الجحيم، ومثله مثل رابعة العدَويّة 13 حين قالت: «ربّي، إذا كنتُ أعبدك خوفًا من النار فاحرقني بالجحيم، وإذا كنت أعبدك طمعًا في الجنّة فاحرمنيها، أمّا إذا كنتُ أعبدك من أجلك فحسب، فلا تحرمني يا إلهي وجهك الكريم» 14.
وقال الحاكم أبو أحمد: ما أراهما إلا واحدا. وقال غيره: الصواب مع البخاري لأن الجرشي بصري والأحدب شامي. وقد نقل ابن خفيف الصوفي عن العقيلي أن البخاري قال في هذا: ليس بشيء، ووهم ابن خفيف فإن البخاري إنما قال ذلك في أبي منيب المروزي واسمه عُبَيد الله وهو من رجال التهذيب.. 9098- ذ- أبو المنيب آخر. فرق الحاكم بينه وبين الجرشي فأورد له من طريق عُبَيد الله بن زحر عنه عن يحيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: في الأمر بالتستر عند الخلاء. وبه: عن يحيى بن أبي كثير عن الحسن مثله مرسلا. قال أبو أحمد: هذا حديث منكر وعبيد الله بن زحر منكر الحديث وأبو المنيب رجل مجهول. قلت: أقر شيخنا هذا وما أظنه إلا الجرشي لأنه يمامي ويحيى بن أبي كثير أبو النضر يمامي.. • أبو المهاجر: هو سابق بن عبد الله الرقي [3328].. -[مَنْ كُنْيَتُهُ أبو مهدي وأبو مهرويه وأبو المهلب وأبو المهند].. 9099- أبو مهدي الأعرابي، شيخ للأصمعي. ذكر أبو جعفر المصادري راوي كتاب المجاز لأبي عبيدة عنه: أن الأصمعي ذكر، عَن أبي مهدي، عَن أبي هريرة حديثا قال أبو جعفر: كان أبو مهدي من فصحاء الناس. وقال الأصمعي: إنه خولط في عقله في آخر دهره قال: فمررت به يوما فإذا نسوة قيام فسمعته يقول: رأيت الشعراء في النار ولهم كصيص.