الأحداث في اليمن ولولا خيانة علي عبدالله صالح الذي يعمل على العودة للسلطة من خلال الحوثيين، أوعودة ابنه، فإن الأحداث في اليمن والغالبية في اليمن لأهل السنة والجماعة، ولأهل اليمن الشرفاء، ومن يتحرك من جيوش أو طائرات إنما هي بدعم وتوجيه من علي عبدالله صالح. لكن لنتوقف مع حديث للرسول صلى الله عليه وسلم عن كسرى الفرس، فماذا قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم؟ قال في الحديث الذي أخرجه أحمد والترمذي ومسلم «إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده، وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده، والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله». ( قصتنا مع الفُرس كاملة ) ..إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده ..!!. هذا الحديث متحقق فعلاً؛ فلا قيصر للروم، ولا إمبراطورية للروم كما كانت تحكم العالم في السابق، وكذلك كسرى وإمبراطورية كسرى والفرس، أيضاً منذ أن هزمها المسلمون لم تقم لهم قائمة، فنظرة واحدة لأحوال الشعب الإيراني تكفي، انظروا إلى أوضاعهم المادية وحالتهم المزرية، بعضهم لا يستطيع شراء الدجاج؛ فما بالك باللحوم..! وهذا كلام خير البشر وآخر الأنبياء، فلا كسرى بعد اليوم، وإن شاهدتم ما يحدث اليوم من أحدث فوالله وكأنها بداية الانهيار والخسارات، والهزائم التي ستأتي في العراق وفي اليمن وسوريا ولبنان، وبإذن الله في البحرين التي هم مهزومون فيها أصلاً.
2010-01-16, 08:18 PM #1 ما مدى صحة الحديث (( لا كسرى بعد كسرى)) ما مدى صحة الحديث (( لا كسرى بعد كسرى)) 2010-01-16, 08:45 PM #2 رد: ما مدى صحة الحديث (( لا كسرى بعد كسرى)) 2010-01-16, 09:06 PM #3 رد: ما مدى صحة الحديث (( لا كسرى بعد كسرى)) الحديث الأول: ( إذا هَلَكَ كِسْرَى فلا كِسْرَى بعدَه وإذا هَلَكَ قَيْصَرُ فلا قَيْصَرَ بعدَه والذى نفسى بيدِهِ لَتُنْفَقَنَّ كُنُوزُهُمَا فى سبيل الله) حديث جابر بن سمرة: أخرجه أحمد ( 5 / 92 ، رقم 20901)، والبخارى ( 3 / 1135 ، رقم 2953)، ومسلم ( 4 / 2237 ، رقم 2919)، وابن حبان ( 15 / 85 ، رقم 6690). حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد ( 2 / 233 ، رقم 7184)، والبخارى ( 3 / 1135 ، رقم 2952)، ومسلم ( 4 / 2237 رقم 2918)، والترمذى ( 4 / 497 ، رقم 2216) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان ( 15 / 83 ، رقم 6689). حديث أبى سعيد: أخرجه الطبرانى فى الأوسط ( 5 / 103 ، رقم 4798)، وفى الصغير ( 2 / 11 ، رقم 689)، قال الهيثمى ( 8 / 289): فيه عبيد بن كثير التمار ، وهو متروك. «إذا سقط كسرى فلا كسرى يكون بعده» - جريدة الأمة الإلكترونية. والخطيب ( 5 / 35). الحديث الثانى ( إن ربى قد قتل كسرى ولا كسرى بعد اليوم وقد قتل قيصر ولا قيصر بعد اليوم) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد ( 8 / 288) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير كثير بن زياد وهو ثقة.
قال وزير الإعلام والثقافة والسياحة اليمني معمر الإرياني، إن أحلام وحشود وعتاد ميليشيا الحوثي المدعومة من إيران، مازالت تتبخر في جبهات مأرب، مؤكدًا أن أبناء مأرب أسقطوا أوهام استعادة أمجاد الإمبراطورية الفارسية. الإرياني: ادعاءات وإغراءات الحوثي فشلت في النيل من صمود مأرب.. لا كسرى بعد كسرى. وأضاف "الإرياني"، في سلسلة تغريدات عبر حسابه الرسمي على "تويتر"، أن دعايا ميليشيا الحوثي الإعلامية وكل ألاعيبها ومناوراتها السياسية فشلت في خلخلة الجبهة والنيل من صمودها، كما فشلت كل العروض والإغراءات التي قدمتها لمشايخ ووجهاء وأبناء المحافظة لتسليم رقابهم للوالي الفارسي "ايرلو" القابع في صنعاء. وتابع: "مأرب الأرض والإنسان والتاريخ والحضارة تضرب اليوم وكل يوم أروع الأمثلة في البطولة والصمود والتضحية والاستبسال دفاعًا عن الأرض والعرض والهوية والعزة والكرامة، وتؤكد للقاصي والداني أن للحرية ثمن باهظ لا يقوى عليه من أدمنوا وتلذذوا العيش في مستنقع الذل والعبودية والارتزاق". ووجه وزير الإعلام اليمني، التحية والتقدير والإجلال لمشايخ وقبائل وأبناء محافظة مأرب، ورجال ونساء وأطفال هذه المحافظة "البطلة"، واصفًا ساكنيها بالأحرار الذين أسقطوا أوهام استعادة أمجاد الإمبراطورية الفارسية، وأثبتوا أن لا كسرى بعد كسرى، وأن اليمن عربية وستظل عربية.
فتح كنوز كسرى وقيصر: عن ثوبان - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: ( إن الله زَوَى لي الأرض، فرأيتُ مشارقها ومغاربها، وإن أُمتي سيبلغ مُلكها ما زُوِي لي منها، وأُعطيتُ الكنزين: الأحمر والأبيض (الذهب والفضة).. ) رواه مسلم. لقد عبَّر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بالأحمر عن كنز قيصر، لأن الغالب عندهم كان الذهب، وبالأبيض عن كنز كسرى، لأن الغالب عندهم كان الفضة والجوهر. قال النووي: " قال العلماء: المراد بالكنزين: الذهب والفضة، والمراد كنزا كسرى وقيصر ملكي العراق والشام، فيه إشارة إلى أن ملك هذه الأمة يكون معظم امتداده في جهتي المشرق والمغرب، وهكذا وقع، وأما في جهتي الجنوب والشمال فقليل بالنسبة إلى المشرق، وصلوات الله وسلامه على رسوله الصادق، الذي لا ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى ". وقال القرطبي: " قوله: ( أعطيت الكنزين) يعني به: كنز كسرى وهو ملك الفرس، وملك قيصر وهو ملك الروم، وقصورهما وبلادهما، وقد دل على ذلك قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ الآخر: ( لتنفقن كنوزهما في سبيل الله)، وعبّر بالأحمر عن كنز قيصر لأن الغالب عندهم كان الذهب، وبالأبيض عن كنز كسرى لأن الغالب عندهم كان الفضة والجوهر، وقد ظهر ذلك، ووجد كذلك في زمان الفتوح، في خلافة عمر ـ رضي الله تعالى عنه ـ، فإنه سيق إليه تاج كسرى وحليته، وما كان في بيوت أمواله، وجميع ما حوته مملكته، على سعتها وعظمتها، وكذلك فعل الله تعالى بقيصر، لما فتحت بلاده ".
ـوفي في خلافة سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه. فعاصر سراقة خلافة أبي بكر الصديق، وخلافة عمر بن الخطاب، وقليلاً من خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنهم. وتـ. ـوفي سراقة بن مالك في السنة الرابعة والعشرين من الهجرة النبوية الشريفة، وقيل في كتب أخرى أن وفاته كانت بعد ذلك. سراقة قبل أن يدخل دين الإسلام أثناء هجرة النبي الكريم "صلّى الله عليه وسلّم" من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة، كان سُراقة بن مالك يتبع أثر النبي "صلّى الله عليه وسلّم"، وصاحبه أبا بكر الصدّيق رضي الله عنه. إذ لحق بهما خلال رحلتهما في الطريق بين مكة والمدينة، وعندما وصل سراقة بن مالك إلى النبي "صلّى الله عليه وسلّم"، وصاحبه وعده النبي الكريم، في حال عودته وعدم إبلاغه أحداً من قريش أو غيرهم بمكانه وصاحبه أن يعطيه سواريّ كسرى بن هرمز بعد فتح مملكته من قِبل المسلمين. وتقول كتب السيرة التي تحدثت عن هجرة النبي الكريم "صلّى الله عليه وسلم" من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة، بأن المشركين قد وضعوا جائزة وقدرها 100 من الإبل لم يقبـــ. ـض على رسول الله، حياً كان أم ميتاً، لكن سراقة بن مالك وعلى الرغم من فقره، ووصوله للرسول الكريم بعد أن تقفا أثره، لم يبلغ أحداً بذلك.
أقنعوا القبطية صاحبة البيت باللجوء إلى الخليفة عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) و الذهاب إلى المدينة المنورة و اعدوا لها راحلة و رأت أن تصحب معها خادم لها على راحلة أخرى. وصلت المدينة وقت القيلولة فسألت عن قصر خليفة المسلمين لأنها تريد مقابلته لأمر هام, فإذا بأحدهم يشير إلى رجل مستلقي تحت ظل شجرة على قارعة الطريق متوسدا حذاءه, مرتديا ثيابا أقل ما يقال فيها أنها دون المتوسط, قائلا هذا هو عمر بن الخطاب. فاندهشت المرأة لما رأت...!!! خليفة المسلمين الذي يحكم كل بلاد الجزيرة العربية و كل بلاد الشام و مصر و غيرها من البلدان ينام تحت ظل شجرة وفي الطريق وعلى الارض بدون فراش و لا غطاء و لا حتى وسادة..! فاقتربت منه, ووخزته بقدمها, لعدم تصديقها أو اقتناعها بان من على حالته هذه له شأن و هيبة و سلطان...!!! فتنبه رضي الله عنه على عجل على أثر وخزة قدم القبطية مستفسرا: ما ورائك يا أمة الله.. ؟؟؟ فسألته: أأنت عمر بن الخطاب خليفة المسلمين.. ؟؟ فأجاب نعم..!!! فتأتأت مترددة... ومن ثم روت له ما كان من عمرو بن العاص و انه اخذ بيتها عنوة و ضمه للمسجد...!!!...
وبعد أن عرضنا لسنن الله في الظالمين، فللعزيز الحكيم سنن في التمكين، يقول الله تَعَالَى: "وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ/ وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِي فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ". جاءت الآيات في سياق الحديث عن استضعاف فرعون لبني إسرائيل واستعلائه عليهم وتذبيح أبنائهم واستحياء نسائهم والاستحواذ على أرض الله والتسلُّط بالظلم والعدوان على أودعه فيها من خيرات لعموم عباده. فكان فرعون يتوهَّم أنَّ إرادته هي الماضية في أرض الله أبدًا والحال أنَّ إرادة الله تعالى قد اقتضت المنَّ على المستضعفين من بني إسرائيل؛ بتمكين رجالٍ منهم وإعطائهم القوة والنفوذ والسلطان وجعْلهم بعد تقويض ملك فرعون وهامان أئمة في الأرض هداةً ودعاةً إلى الله تعالى وجعْلِهم الوارثين للأرض، المالكين لمقدَّراتها السائرين في عباد الله تعالى بالهدى والرشاد. هذه هي سنن الله في الكون، وطبقـًا لهذه السنن فإن – من وجهة نظري على الأقل – عودة النظام السابق في صورة الفريق شفيق، الذي يرى أن مبارك مثـَلَه الأعلى، مخالف لهذه السنن، فإن الله الذي أسقط مبارك لن يعيده مرة أخرى.
أهم المصطلحات في العدسات مواضيع مقترحة يوجد عددٌ كبيرٌ من التعاريف والمصطلحات الخاصة التي تصف العدسات، ولعلّ أهمها: المركز البؤريّ (المحرق): يُرمز عادةً له بالحرف (F)، وهي النقطة التي تتجمّع عندها جميع الأشعة النافذة من خلال العدسة. البعد البؤريّ (البعد المحرقيّ): وهي المسافة بين مركز العدسة (O) وبين المركز البؤريّ، ويتعلّق قياس البعد البؤريّ بنصف قطر تحدّب أو تقعّر سطح العدسة. المحور البصريّ (المحور الرئيسيّ): يُعبّر عن الخط الأفقي الوهمي المار من مركز العدسة (المركز البصريّ)، والذي يكون متعامدًا مع كلا وجهي العدسة، ويشكّل خط تناظر أفقي للعدسة. الشعاع الضوئيّ: هو أحد أنواع الأشعة الناتج عن مصدرٍ ضوئيٍّ، حيث يتكوّن كل شعاعٍ ضوئيٍّ من فوتوناتٍ ضوئيّةٍ. الفرق بين العدسة المحدبة والمقعرة - الفرق الرئيسي محدب وعدسة مقعرة - مدينة العلم. عمق المجال (عمق الحقل): وهو مصطلحٌ يشير إلى النطاق الذي لاتزال فيه الأجسام مرئيّة وواضحة وواقعة ضمن بؤرة العدسة. 1. مبدأ عمل العدسات يحدّد مبدأ عمل العدسات الفرق بين العدسة المحدبة والمقعرة بشكلٍ صارمٍ، وإن هذا المبدأ الأساسيّ لكليهما هو واحدٌ، إذ تخضع العدسات إلى قانون انكسار الضوء (قانون سنيل)، والذي ينص على أنّه عندما ينتقل شعاع الضوء من وسطٍ ماديٍّ (الهواء مثلًا) إلى وسطٍ ماديٍّ آخر (العدسة مثلًا) يحدث له انكسار ناتج عن عدم تجانس الوسطين واختلاف الكثافة فيما بينهما، ولكل وسط ماديّ قرينة انكسار (معامل انكسار) خاصّة به، ويُعطى قانون الانكسار بالعلاقة التالية: حيث تمثّل كل من n 1 و n 2 قرينتي الانكسار للوسطين الأول والثاني، بينما تشير θ 1 إلى زاوية ورود الشعاع الضوئيّ، وθ 2 لزاوية انكسار الشعاع الضوئيّ.
2022 الفرق بين العدسة المحدبة والمقعرة - اعمال المحتوى رسم بياني للمقارنة تعريف العدسة المحدبة تعريف العدسة المقعرة الفرق الرئيسي عدسة محدبة ومقعرة خاتمة تُفهم العدسة على أنها قطعة منحنية وشفافة من الزجاج أو البلاستيك ، والتي تركز وتكسر أشعة الضوء بطريقة معينة. يحدد انحناء الكائن مدى انحناء الضوء وفي أي اتجاه. يتم استخدامها في النظارات والمجهر والتلسكوبات. آخر الأسئلة في وسم والمقعرة - مدينة العلم. بناءً على الشكل ، يمكن تجميع العدسة كعدسة محدبة أو عدسة مقعرة. الأول يجمع الشعاع الموازي للضوء ، بينما الأخير يشتتها. لذا ، فإن نقطة التركيز في حالة العدسة المحدبة هي النقطة التي تلتقي فيها كل أشعة الضوء ، أي نقطة التقاء ، ولكن إذا تحدثنا عن العدسة المقعرة ، فإن النقطة المحورية هي النقطة التي يبدو أن أشعة الضوء تتباعد منها ، أي نقطة الاختلاف. دعنا نفهم الفرق بين العدسة المحدبة والمقعرة بمساعدة الرسم التخطيطي أدناه. رسم بياني للمقارنة أساس المقارنة عدسة محدبة عدسة مقعرة المعنى تشير العدسة المحدبة إلى العدسة التي تدمج أشعة الضوء في نقطة معينة ، وتنتقل عبرها. يمكن التعرف على العدسة المقعرة على أنها العدسة التي تشتت أشعة الضوء حولها ، والتي تصطدم بالعدسات.
تتجلّى استخداماتها في صناعة العدسات المكبّرة، بفضل تجميعها للأشعة في نقطةٍ واحدةٍ يطلق عليها اسم "بؤرة العدسة". وبالتالي فهي تستخدم عند الأشخاص الذين يعانون من بعد النظر.
تعريف العدسة تُعرَّف العدسة على أنها قطعة من الزجاج أو أي مادة شفافة أخرى، قد تكون محدبة أو مقعرة أو الاثنتين معًا، وللعدسات العديد من الاستخدامات بعد انكسار الأشعة الضوئية على سطحها، وأغلب أنواع العدسات كروية؛ أي مكونة من سطحين وكل منهما جزء من سطح الكرة، إذ يكون المحور عموديًا على كلا السطحين، [١] ، ومن خلال العدسة تنكسر أشعة الضوء؛ إذ تتلاقى أو تتباعد لتشكيل صورة، وللعدسات استخدامات عديدة بعد انكسار الأشعة الضوئية على سطحها، [٢] ، ومن المعلوم أنَّ أول مخترع لعدسات النظارات غير معروف، ولكن يُقال أنَّ سينيكا [٣] (4 ق. م. ملخص درس العدسات المحدبة والمقعرة - الانكسار والعدسات وملخص تطبيقات العدسات كامل - مدينة العلم. - 65 م) الفيلسوف الروماني، ورجل الدولة، والخطيب، [٤] استخدم كرة زجاجية من الماء؛ كمكبر لقراءة جميع كتب روما، وقد ورد أنّ الرُهبان في العصور الوسطى استخدموا الكرات الزجاجية كنظارات مكبرة للقراءة، ومن المعلوم أن المُخبرين في مدينة البندقية في القرن الثالث عشر قد أنتجوا حجارة مصنوعة من الزجاج الصُلب وضعت في إطارات أُحادية اليد مصنوعة من الخشب، وأحجار القراءة تلك مشابهة للعدسات المكبرة المحمولة اليوم. [٣].
أنحف في الوسط مقارنة بحوافه. البعد البؤري إيجابي سلبي صورة صورة حقيقية ومقلوبة. صورة افتراضية ، منتصبة ومتضائلة. شاء تظهر أقرب وأكبر. تظهر أصغر وأبعد. اعتدت ان مد البصر الصحيح. قصر النظر الصحيح. تعريف عدسة محدبة العدسات المحدبة هي العدسات التي تشعر بأنها ضخمة في الوسط أكثر من الحواف. يكون منحنى العدسة في الخارج ، وبما أن أشعة الضوء تمر عبر العدسة ، فإنها تنكسر وتجمعها ، مما يؤدي إلى تقارب الضوء ، ويعرف أيضًا باسم العدسة المتقاربة. انظر إلى الشكل الموضح أدناه: لذلك ، فإن النقطة التي تلتقي فيها أشعة الضوء تعرف باسم النقطة المحورية ، أو التركيز الرئيسي والمسافة وسط مركز العدسة والتركيز الرئيسي هو البعد البؤري. علاوة على ذلك ، فإنها تنشئ صورة حقيقية ومقلوبة ، ولكنها يمكن أن تشكل أيضًا صورة افتراضية عندما يكون الكائن بالقرب من العدسة. يتم استخدام هذه العدسات لتركيز حزمة من الضوء على جعل الكائن يبدو أكثر وضوحًا وأكبر. مثال: عدسات الكاميرا هي عدسة محدبة ، حيث تركز أشعة الضوء على الشخص أو الكائن الذي يتم التقاطه. تعريف عدسة مقعرة تمثل العدسات المقعرة نوع العدسات النحيلة في المنتصف أكثر من الحدود.