وذكر أن "الاستجابة للأزمة مازالت مستمرة، والمتغيرات لا تزال تحت أعين كافة الأجهزة الوطنية في الدولة، إذ أن الإمارات تسعى دائماً للحفاظ أولاً على صحة وسلامة جميع الأفراد، وحماية المكتسبات الوطنية والاستقرار المعيشي، ويأتي الدور علينا جميعاً في المساهمة بالحفاظ على تلك المكتسبات من خلال استمرار الالتزام المجتمعي". وزارة الصحة استثناء من اللقاح. مراكز عالمية وكشف طاهر العامري، عن تصدر الإمارات دول العالم التي يزيد عدد سكانها عن المليون نسمة في التعامل مع الجائحة على صعيد نسبة متلقي اللقاح بالكامل، وذلك وفقاً لمؤشر الدول الأفضل أداءً عالمياً خلال جائحة كورونا الصادر عن موقع our world in data العلمي العالمي. وقال: "احتلت الإمارات في نفس المؤشر المرتبة الثانية عالمياً في نسبة عدد الفحوصات لكل 1000 نسمة، والمركز الرابع عالمياً في معدل اللقاحات لكل 100 شخص مع تصدر المرتبة الأولى في نسبة متلقي جرعة واحدة على الأقل من اللقاح عالمياً". وأضاف "احتلت دولة الإمارات كذلك المرتبة العاشرة عالمياً في نسبة عدد الفحوصات، والمركز التاسع عالمياً في نسبة قلة عدد الوفيات ولم تسجل الدولة أية وفيات لكوفيد-19 منذ 8 مارس (آذار) 2022". وأكد أن "المقاييس الأخيرة لإحصائيات كورونا بالدولة تؤكد اتزاناً في دخول الدولة مرحلة التعافي من الجائحة، حيث لوحظ الاستقرار في انخفاض عدد الحالات واستمرار وتيرة عدم تسجيل أية وفيات لفترة ملحوظة".
• «الأشخاص غير المطعمين أكثر عرضة للمضاعفات الخطرة في حالة الإصابة بالفيروس». تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news
وأكد أن تركيا ستبقي أبوابها مفتوحة أمام جميع المضطهدين والمظلومين كما كانت في السابق، وأنها لن ترسل 5 ملايين لاجئ إلى سوريا وأفغانستان وستواصل استضافتهم.
" الترحيب بجميع المسلمين من كل دول العالم، ولن يكون هناك أي دولة مستثناة من أداء الحج".. هذا ما أكدته وزارة الحج بالمملكة العربية السعودية، معلنة شروط ومحددات أداء الفريضة هذا العام. قصر إصدار شهادات «الاستثناء من اللقاح» على مراكز «صحة» و«مبادلة» في أبوظبي. وأكدت الوزارة تمكين أكبر عدد من المسلمين في أنحاء العالم من أداء مناسك الحج والعمرة وزيارة المسجد النبوي الشريف في أجواء من الروحانية والطمأنينة، يأتي ذلك انطلاقًا من حرص حكومة خادم الحرمين الشريفين على سلامة حجاج بيت الله الحرام وزوار مسجد المصطفى عليه الصلاة والسلام، وضمان سلامتهم وأمنهم، واهتمام المملكة العربية السعودية بانتظام فريضة الحج. ضوابط الحج وبالنسبة لضوابط أداء الفريضة، شددت وزارة الحج والعمرة على ضرورة التزام الحجاج بالإجراءات الاحترازية واتباع التعليمات الوقائية خلال أداء مناسكهم حفاظاً على صحتهم وسلامتهم. وأوضحت الوزارة أنها تشمل السماح بأدائها للفئة العمرية أقل من (65) عاماً، مع اشتراط استكمال التحصين بالجرعات الأساسية بلقاحات (كوفيد-19) المعتمدة في وزارة الصحة. كما يشترط على القادمين للحج من خارج المملكة تقديم نتيجة فحص سلبي PCR لفيروس كورونا (كوفيد-19) لعينة أخذت خلال (72) ساعة قبل موعد المغادرة إلى المملكة.
قصرت الجهات الصحية إصدار «شهادة الاستثناء» من لقاح «كورونا» في إمارة أبوظبي، على مراكز التطعيم التابعة لشركة أبوظبي للخدمات الصحية (صحة) و«مبادلة للرعاية الصحية»، عن طريق النظام الإلكتروني المرتبط بنظام «ملفي»، فيما حدّدت 10 فئات مستثناة من الحصول على التطعيم. الإمارات: تحديث بروتوكول سفر غير المطعمين المواطنين اعتباراً من 19 أبريل. وطالبت بقية أفراد المجتمع المؤهلين للحصول على التطعيم بالإسراع في أخذه للوصول إلى مرحلة التعافي التام، ووقاية المجتمع من التعرض للفيروس المتحور، ومن ثم الحيلولة دون التعرض لمضاعفات خطرة. وشملت الفئات الـ10 المؤهلة للحصول على شهادة «استثناء طبي» من التطعيم، المصاب النشط بمرض «كوفيد-19» والمشارك في التجارب السريرية للقاح «كوفيد-19» والنساء الحوامل، ومن لديهم حساسية شديدة من اللقاحات سابقاً أو من أيّ من مكونات اللقاح، ومتلقي لقاح «كوفيد-19» خارج الدولة. وفي حال حدوث ردة فعل عكسية أو أثر جانبي بعد الجرعة الأولى من اللقاح. وتضمنت بقية الفئات، المصابين السابقين الذين ظهرت عليهم أعراض متوسطة إلى شديدة لمرض «كوفيد-19» بعد تقييم الطبيب لهم (من 3 إلى 6 أشهر بعد الإصابة)، والمصابين السابقين الذين أدخلوا المستشفى أو العناية المركزة بسبب مضاعفات «كوفيد-19»، إضافة إلى الحالات المرضية غير المسيطر عليها أو غير المستقرة، حسب تقييمها من جانب الطبيب المختص بالمرض، مع تحديد سبب الاستثناء وتوثيقه في التقرير الطبي.
وعن اشتراط الحصول على الجرعة الثالثة لمن أراد الحج من داخل السعودية، بأن "تعريف المحصن في السعودية هو من أتم الحصول على ثلاث جرعات من اللقاح، وبالتالي فإن المتقدمين لأداء الحج من المواطنين والمقيمين سيكونون ممن استكملوا اللقاح لثلاث جرعات". مرحبا بجميع المسلمين ومن جانبه كشف وكيل وزارة الحج والعمرة المساعد لخدمات الحجاج والمعتمرين المهندس هشام بن عبدالمنعم سعيد، أن النسبة والحصة الأكبر لحج هذا العام ستكون للحجاج القادمين من خارج المملكة، ولاسيما أنهم في العامين الماضيين لم يُمكّنوا من أداء الفريضة بسبب ظروف جائحة كورونا، وذلك على مبدأ النسبة والتناسب وتلبية الطلب لضيوف الرحمن من خارج المملكة. وأشار إلى أن المشاعر المقدسة في مكة المكرمة لها حدود شرعية وزمانية تتطلب أداء المناسك في وقت ومكان معين، فهناك حصص مخصصة لكل دولة وهي نسبة واحد إلى ألف، وهذا ما سيتم العمل به في حج هذا العام مع استكمال الشروط الصحية، وفق "العربية " وتقرر رفع عدد حجاج موسم حج هذا العام 1443هـ / 2022م إلى مليون حاج من داخل المملكة وخارجها، وذلك وفقًا للحصص المخصصة للدول، مع الأخذ بالتوصيات الصحية.
الفتوى رقم (96) هل لمس الذكر ينقض الوضوء أم لا؟ السؤال: هل لمس الذكر ينقض الوضوء أم لا؟ الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: اتفق الفقهاء على أن من مَسَّ فرجه بغير يده من أعضائه أنه لا ينقض وضوؤه. ثم اختلفوا إذا مسه بباطن كفه على ثلاثة مذاهب، وإن كان الصحيح منها أن مس الذكر ينقض الوضوء إذا كان اللمس مقصوداً وبشهوة، ولا ينقض إذا كان بغير شهوة. وهذا بيان مذاهب العلماء في ذلك المذهب الأول: ذهب الحنفية والإمام أحمد في رواية اختارها شيخ الإسلام ابن تيمية إلى أنه لا يجب الوضوء من مس الذكر بل يستحب فقط؛ لحديث طلق بن علي رضي الله عنه قال: « قَدِمْنَا على نَبِيِّ الله ﷺ فَجَاءَ رَجُلٌ كَأَنَّهُ بَدَوِيٌّ فقال: يا نَبِيَّ الله ما تَرَى في مَسِّ الرَّجُلِ ذَكَرَهُ بَعْدَ ما يَتَوَضَّأُ » وفي رواية: « فِي الصَّلاةِ » فقال له النبي ﷺ: « وَهَلْ هُوَ إِلا مُضْغَةٌ مِنْكَ أَوْ قَالَ بَضْعَةٌ مِنْكَ »(1). ص63 - كتاب الدرر الثرية من الفتاوى البازية - لمس المرأة هل يبطل الوضوء - المكتبة الشاملة. قالوا: ولأنه عضو منه فكان كسائر جسده كمن مس فخذه أو أنفه، أو رجله. وقالوا: لكن يستحب خروجاً من الخلاف(2). المذهب الثاني: ذهب الشافعية والحنابلة في المذهب والمالكية في الأشهر -كما سيأتي مفصلاً- إلى أن من مس فرجه بيده انتقض وضوءه؛ لما روت بسرة بنت صفوان رضي الله عنها أن النبي ﷺ قال: « من مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ »(3).
تاريخ النشر: الأربعاء 8 جمادى الآخر 1424 هـ - 6-8-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 35915 40246 0 327 السؤال هل لمس الذكر متعمدا من وراء حجاب ينقض الوضوء؟ وهل لمس المنطقة المحيطة بالذكر ينقضه؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن لمس الفرجين ناقض للوضوء، وليس ينقضه لمس المنطقة المحيطة بالذكر على مذهب الجمهور. قال ابن قدامة في المغني: ولا ينقض الوضوء بمس ما عدا الفرجين من سائر البدن، كالرفغ والانثيين والإبط في قول عامة أهل العلم، إلا أنه روي عن عروة قال: من مس أنثييه فليتوضأ. وقال الزهري أحب إليَّ أن يتوضأ. هل ينقض الوضوء لمس المنطقة المحيطة بالذكر - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقال عكرمة: من مس ما بين الفرجين فليتوضأ. وقول الجمهور أولى؛ لأنه لا نص في هذا ولا هو في معنى المنصوص عليه... (1/118). ثم إن اللمس الذي ينقض الوضوء هو اللمس الذي ليس دونه حائل. وانظر الفتوى رقم: 9014. والله أعلم.
وأشار إلى أن الكلب العقور هو الذي يؤذي الناس، اما إذا كان غير مؤذ لغيره، فلا يجوز قتله، منوها أن امرأة باغية غفر لها لأنها سقت كلبا. قال الشيخ محمود شلبي، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، إن لمس الكلب أو لعابه لا ينقض الوضوء لأن الطهارة إذا ثبتت بمقتضى دليل شرعي لا يمكن رفعها إلا بدليل شرعي، ولا دليل في النقض من مس الكلب أو لعابه لذلك لم يذكره العلماء في نواقض الوضوء. وأضاف شلبي، فى إجابته على سؤال « ما حكم صلاتي وقراءة القرآن لأنني أتعامل مع كلاب حراسة؟»، أن قراءة القرآن والصلاة لا حرج بهما فيجب عليك أن تتوضأ وتصلى ولكن الإشكال لديك فى مسألة الكلاب، حيث قال كثير من المشايخ أن الكلاب طاهرة وهذا على المختار للفتوى وهو ما عليه فقهاء المالكية. هل لمس الكلب ينقض الوضوء ؟.. هل ينتقض الوضوء بمس الدبر ؟ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. اختلف الفقهاء في نجاسة الكلب فرأى الشافعية والحنابلة أن أي جزء في الكلب نجس، بينما ذكر المذهب الحنفي أن الكلب طاهر ما عدا لعابه وبوله وعرقه وسائر رطوباته، فهذه الأشياء نجسة، وعند المذهب المالكي الكلب كله طاهر، هو وسائر رطوباته وعرقه. حكم مس الكلب إن كان مسّه بدون رطوبة فإنه لا ينجّس اليد على المذهب المالكي، وإن كان مسّه برطوبة فإن هذا يوجب تنجس اليد على رأي كثير من أهل العلم، ويجب غسل اليد بعده سبع مرّات إحداها بالتراب.
مس الذكر ينقض الوضوء، هو عنوان هذه المادة، ويشتهر بخطر الطهارة ؛ لصحة بعض العبادات، سواء كان الوضوء ينقض الوضوء أم لا، وسوف تُذكر الأدلة الشرعية فيما بعد. هل لمس الرجل ينقض الوضوء؟ اختلفت آراء أهل العلم في حُكم أن لمس الذكر ينقض الوضوء أم لا، على قولين. قال أولا وذهب أئمة المذهب المالكي والشافعي والحنبلي الثلاثة إلى أن ملامسة القضيب بدون حائل يقطع الوضوء، واستدلوا على ذلك بعدة أدلة شرعية، وفيما يلي ذكر بعضها: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: "من مسّ قضيبه فلا يصلي حتى يتوضأ". لمس القضيب يمكن أن يثير شهوة الإنسان، فيخرج منه المذي دون أن يشعر به، ومعلوم أنه مهما كان تفكير الشباب فالقرار بيده. وفقا لقال ذهب الإمام أبو حنيفة إلى أن لمس الذكر من غير حائل لا ينقض الوضوء، وهو من وجهة نظر بعض المالكي، وبيان الحنبلي، وقد دلت على ذلك سلسلة من الأدلة الشرعية. وفيما يلي بعض منها: ما ورد عن سلطان طلق بن أبي الحنفي، حيث قال: خرجنا مع وفد حتى وصلنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد بايعناه. وصليت معه. منكم أو من بعضكم ". والأصل أن الطهارة باقية، ولا تبطل الوضوء، ومعلوم أن اليقين لا ينتزع عن الشك، وعلى هذا لا يخرج المسلم عن الطهارة إلا بدليل.
والله ولي التوفيق. (١) ج ١٠ ص ١٣٦
((لقاء الباب المفتوح)) (اللقاء رقم: 1). الأدلَّة: أولًا: مِن السُّنَّةِ عن طَلْقِ بن عليٍّ رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((خرجْنا وفدًا حتَّى قدِمْنا على رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فبايعْناه، وصلَّينا معه، فلمَّا قضى الصَّلاة جاء رجلٌ كأنَّه بدويٌّ، فقال: يا رسولَ الله، ما ترَى في رَجُل مسَّ ذَكَرَه في الصَّلاةِ؟ قال: هل هو إلَّا مُضغةٌ منك، أو بَضعَةٌ منك؟! )) رواه أبو داود (182)، والنَّسائي (165)، وأحمد (4/23) (16338)، وابن حبان (3/403) (1120). قال ابنُ المديني كما في ((شرح معاني الآثار)) للطحاوي (1/76): أحسن من حديث بُسْرَة، وصحَّحه الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (1/76)، وابن حزم في ((المحلى)) (1/238)، وحسَّنه ابن القطَّان في ((بيان الوهم والإيهام)) (4/144)، وقال ابن حجر في ((فتح الباري)) (1/306): صحيح أو حسن، وقال محمد ابن عبدالهادي في ((تعليقة على العلل)) (83): حسن أو صحيح، وصححه الألباني في ((صحيح سنن النسائي)) (165). وجه الدَّلالة: أنَّ قولَه عليه الصَّلاةُ والسَّلام: ((هل هو إلَّا مُضغةٌ منك؟! )) عِلَّة لا يُمكِنُ أن تزولَ، فلا يُمكِنُ أن يكونَ ذَكَرُ الإنسانِ في يومٍ مِن الأيَّام ليس بَضعةً منه، وإذا رُبِطَ الحُكم بعلَّة لا يمكِنُ أن تزول، فإنَّ الحُكمَ يكون مُحكَمًا، ولا يصحُّ عليه دعوى النَّسخِ ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (1/283).