عنوان الكتاب: تفسير مقاتل بن سليمان المؤلف: أبو الحسن مقاتل بن سليمان بن بشير الأزدي البلخى المحقق: عبد الله محمود شحاتة حالة الفهرسة: مفهرس على العناوين الرئيسية الناشر: دار إحياء التراث - بيروت سنة النشر: 1423 - 2002 عدد المجلدات: 5 رقم الطبعة: 2 الحجم (بالميجا): 67 تاريخ إضافته: 10 / 08 / 2015 شوهد: 35068 مرة رابط التحميل من موقع Archive التحميل المباشر: مجلد 1 مجلد 2 مجلد 3 مجلد 4 مجلد 5 تحميل الواجهة تحميل مقدمة مجلد 1 (تحميل كل المجلدات في ملف واحد مضغوط) (نسخة للشاملة)
... صفحات أخرى من الفصل: الباب الأوّل ـ العقائد مقاتل بن سليمان ومقاتل بن سليمان من القائلين بالتشبيه والتجسيم، وهو ـ كما في (الملل والنحل) ـ من أئمة السلف، وفي عداد أحمد بن حنبل وأمثاله، قال الشهرستاني: «فأمّا أحمد بن حنبل وداود بن علي الأصبهاني وجماعة من أئمّة السلف فجروا على منهاج السلف المتقدمين عليهم من أصحاب الحديث كمالك بن أنس ومقاتل بن سليمان سلكوا طريق السلامة وقالوا: نؤمن بما ورد به الكتاب والسنّة ولا نتعرّض للتأويل»(1). وقد ورد قوله بالتجسيم في (المواقف) حيث قال: «والمجسّمة قالوا هو جسم حقيقة. فقيل: مركّب من لحم ودم، كمقاتل ابن سليمان»(2). وفي (منهاج السنة): «قال الأشعري في المقالات: وقال داود الجواربي ومقاتل بن سليمان: إنّ الله جسم، وإنّه جثّة وأعضاء وعلى صورة الإنسان لحم ودم وشعر وعظم، له جوارح وأعضاء من يد ورجل ولسان ورأس وعينين، ومع هذا لا يشبه غيره ولا يشبهه»(3). وإذا كان الأشعري ينسب ذلك إلى مقاتل، فلا يصغى إلى تشكيكات بعض الناس. وأيضاً، فقد جاء بترجمة مقاتل من (الأنساب) ما نصّه: «أبوالحسن مقاتل بن سليمان الخراساني مولى الأزد، أصله من بلخ، وانتقل إلى البصرة، وبها مات بعد قدوم الهاشميّة، وكان يأخذ عن اليهود والنصارى علم القرآن الذي يوافق كتبهم، وكان مشبّهاً يُشبّه الربّ بالمخلوقين، وكان يكذب مع ذلك في الحديث، وكان أبو يوسف القاضي يقول: قال أبو حنيفة رحمه الله: يا أبايوسف إحذر صنفين من خراسان: الجهميّة والمقاتليّة»(4).
مقاتل بن سليمان متروك الحديث ونقل عن البخاري أن مقاتل لاشيء البتة أما الذهبي فذكر أن العلماء أجمعوا على تركه [4]. هذا في الحديث، في العقيدة فالآراء فيه متضاربة. في التفسير ذكر أنه كان من أوعية العلم بحراً في التفسير [5] ، وينسب لابن حيان أنه قال: "كان يأخذ عن اليهود والنصارى من علم القرآن الذي يوافق كبتهم" [ما هي؟]. مراجع
ثم أخبر عن النضر، فقال سبحانه: * (ثاني عطفه) * يقول: يلوي عنقه عن الإيمان * (ليضل عن سبيل الله) * يقول: ليستزل عن دين الإسلام * (له في الدنيا خزي) * يعنى القتل ببدر * (ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق) * [آية: 9] يعنى نحرقه بالنار. * (ذلك) * العذاب * (بما قدمت يداك) * من الكفر والتكذيب * (وأن الله ليس بظلام للعبيد) * [آية: 10] فيعذب على غير ذنب. تفسير سورة الحج من الآية: [11 - 13]. (٣٧٧) الذهاب إلى صفحة: «« «... 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382... » »»
27 شوال 1428 ( 08-11-2007) بسم الله الرحمن الرحيم نص الاستشارة: ما المسؤوليَّة التي تقع على عاتق الشابِّ المسلم تجاه الدعوة، مع توضيح جوانب هذه المسؤوليَّة والشروط الواجب توافرها فيمن يتحمَّلها؟ نص الإجابة: نشكر للأخ عبد الله حرصه على معرفة جوانب المسئوليَّة الدعويَّة والشروط الواجبة فيمن يُناط إليه القيام بأعبائها، وهذا في حدِّ ذاته نوعٌ من استشعار المسئوليَّة، وحرصٌ على ألا يكون هناك أيَّ تقصيرٍ, في هذا المضمار. شروط الدعوه الي الله الشيخ محمد راتب. أمَّا المسئوليَّة التي تقع على عاتق الشباب المسلم تجاه الدعوة فهي عظيمةٌ وبالغة الأهمِّيَّة، خاصَّةً في هذه الأيَّام، لأنَّ هذه الأيَّام تشهد تكالبًا عظيمًا من جميع قوى الشرِّ ضدَّ الإسلام والمسلمين. وجوهر المسئوليَّة أن يبلِّغ الداعية تعاليم الإسلام إلى جمهور المسلمين في صدقٍ, وإخلاصٍ, وحسن قصد، وقد قال الداعية الإسلاميٌّ الدكتور صادق أمين: \"إنَّ مسئوليَّة الدعوة إلى الله باتت فريضةً شرعيَّةً وضرورةً بشريَّة\". وجوانب المسئوليَّة تعني مجموعة الأدوار التي ينبغي أن يقوم بها الشابٌّ دعويًّا: 1 - إخلاص النيَّة لله - عز وجل -، وتحديد غاية الإنسان في هذه الحياة الدنيا وهي العبوديَّة المطلقة لله، قال - تعالى -: (وما خلقتُ الجنَّ والإنس إلا ليعبدون)، والرسول - صلى الله عليه وسلم - يقول: (إنَّما الأعمال بالنيَّات، وإنَّما لكلِّ امرئٍ, ما نوى) رواه البخاري.
دعوة الإخوان المفلسين يا إخوان للمثقفين وللتجار ولبعض المسؤولين ، يالله العجب ياإخوان من صبر معهم على التجار ممكن يقرب له -()- وإذا احتاج يقرب له نعليه يقرب له نعليه ، ويرابط عنده من أول التخزينة إلى آخرها ، حتى لا يأتي سني ويتكلم معهم فهم مثل الخدم للتجار ، وهكذا أيضاً مع مشايخ القبائل الذين يتجاوبون معهم. فالمهم الحزبية ما يلبِّسون أو يقولون: إن أهل السنة لا يعرفون الحزبية ، بحمد لله قد عرف الناس كلهم من شامهم إلى يمنهم ، ومن غربهم إلى شرقهم أن أهل السنة يبغضون الحزبية ، وبعضهم لا يشرح الأمر بل يقول هؤلاء يشقوا العصا ويطعنون في العلماء ، وغير ذلك. لكننا نقول: سوف ترى إذا انجلى الغبار ***** أفرس تحتك أم حمار ستتضح الحقائق اليوم أو غدًا أو بعد غدٍ ، والله المستعان. فيديو.. شيكابالا لـ مرتضى منصور: “شكرا يا ريس وإن شاء الله ناخد الدوري”. _______________________ من شريط أسئلة أهل الريدة الشرقية بحضرموت.
وكذلك تجوز الدعوى مع جهالة المدعى به إذا كان يتوقف على تقدير القاضي كدعوى الإتلاف والضمان والنفقة وغيرها، فلو تقدمت زوجة بدعوى على زوجها تطالب بنفقتها لمدة شهر مضى، فإن الدعوى هنا يمكن سماعها وإن لم تحدد مقدار النفقة المطلوبة؛ لأن ذلك من اختصاص القاضي وأهل الخبرة. وكذا لو تقدم مدعٍ طالبًا إلزام المدعى عليه بدفع قيمة سيارة أتلفها المدعى عليه. وإذا تقدم المدعي بدعوى في شيء مجهول، فإن القاضي يسأله عما يدعيه، فإن حدد المدعي وبيَّن ما يدعيه، وإلا فإن القاضي يرد دعواه لعدم استكمال شروطها. شروط الدعوة الى الله. جاء في نظام المرافعات السعودي في المادة الثالثة والستون: " على القاضي أن يسأل المدعي عما هو لازم لتحرير دعواه قبل استجواب المدعى عليه، وليس له ردها لتحريرها ولا السير فيها قبل ذلك ". وفي اللائحة التنفيذية: " 63/1: إذا امتنع المدعي عن تحرير دعواه أو عجز عنه، فعلى القاضي أن يحكم بصرف النظر عن الدعوى حتى تحريرها ". ولذا، فإن من الأهمية بيان المعلومات الهامة في الدعوى لأثر ذلك في سير القضية. جاء في المادة التاسعة والثلاثين من نظام المرافعات السعودي: تُرفع الدعوى إلى المحكمة مِن المُدعي بصحيفة تودع لدى المحكمة، من أصل وصور بعدد المُدعى عليهم، ويجب أن تشتمل صحيفة الدعوى على البيانات الآتية: 1- الاسم الكامل للمُدعى ومِهنته أو وظيفته ومحل إقامته وسجله المدني، والاسم الكامِل لِمن يُمثله ومِهنته أو وظيفته ومحل إقامته إن وجِد.