وخلال حرب الخليج الثانية أطلق العراق على إسرائيل 43 صاروخ سكود باليستي معدل فقُتلَ 14 إسرائيلياً ولم تنتقم إسرائيل من القصف بضغط من الولايات المتحدة.
الصور المجمعة التي نشرتها (ميل أون صنداي) اليوم الأحد قراؤنا من مستخدمي إنستجرام يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال حسابنا على إنستجرام إضغط هنا للإشتراك إيلاف من لندن: سيطر مقال اعتبر معاديا للمرأة، طال نائبة زعيمة حزب العمال المعارض على الساحة السياسية والإعلامية في بريطانيا، اليوم الأحد. وأدانت أنجيلا راينر مقالا "متحيزا ضد المرأة ومعاديا لها" موقع صحيفة (ميل أون صنداي) زعمت أن نواب حزب المحافظين اتهموها بحيلة "غريزة أساسية" لصرف انتباه بوريس جونسون. دوري أبطال آسيا: الريان يثأر من الهلال ويرافقه إلى ثمن النهائي. وعلق رئيس الوزراء أيضًا على تويتر: "بقدر ما لا أتفق مع أنجيلا راينر في كل قضية سياسية تقريبًا، فأنا أحترمها كعضوة في البرلمان وأستنكر كراهية النساء الموجهة إليها دون الكشف عن هويتها اليوم". رد فعل عنيف وقال المقال الذي لقي رد فعل عنيف، إن نواب حزب المحافظين الحاكم، اتهموا نائبة زعيم حزب العمال المعارض بتشتيت انتباه رئيس الوزراء بوريس جونسون عن طريق فتح ساقيها وفكهما خلال جلسة لمجلس العموم. وقال تقرير لقناة (سكاي نيوز) إنه بعد أن نشرت نائبة زعيم حزب العمال، رداً كريماً على المقال على وسائل التواصل الاجتماعي صباح الأحد، شكرت السيدة راينر أولئك الذين انتقدوا المقال و "اتخاذ موقف باسم الحشمة".
بيسيات عن الصديق وقت الضيق جميلة: كلّ بطلٍ يحتاج إلى صديق، وأنا سعيدٌ لكونك بطلي… أنت أفضل بكثيرٍ من أيّ شخصٍ أعرفه، بما في ذلك أنا. أنا سعيدٌ جدًّا لكوني صديقك. نحن نتلاءم معًا جيّدًا… الحد لله أنّنا أفضل الأصدقاء. والآن، إذا كنتم تملكون صديقًا عزيزًا، قريبًا كان أو بعيدًا، فلتأخذوا خطوتكم إلى الأمام في إرسال بيسيّات عن الصّديق وقت الضيق، لأنّ ذلك سيذكّره بالأيّام والذّكريات الجميلة. بيسيّات صداقة قصيرة تويتر. وتذكّروا أن تكتبوا رسالة بيسيات عن الصديق وقت الضيق على بطاقةٍ صغيرةٍ معطّرة ، لأنّ الرّسالة الورقيّة تبقى ذات طابع أجمل بكثير. إحصائيات إنتشار فيروس كورونا ليوم 28-04-2022 في عمان. وبالطّبع يمكنكم إرسال بيسيات عن الصديق وقت الضّيق، عبر البريد الإلكتروني، أو من خلال بعض وسائل التّواصل الإجتماعي. خلاصة الموضوع أن تصل هذه الرّسائل إلى الصّديق بغضّ النّظر عن طريقة إرسالها له.
محاولات السد لتعزيز النتيجة، ومحاولات الفيصلي لتعديلها استمرت في الدقائق الـ20 الأخيرة، لكن من دون أن تترجم إلى أهداف. وتعادل الوحدات الاردني مع ناساف الأوزبكي 2-2، ليرافق الاخير ركب الأندية المتأهلة إلى ثمن النهائي. سجل للوحدات محمد أنس (34) ومهند محمود صالح أبو طه (82)، ولناساف الصربي ماركو ستانويفيتش (3) وحسين نورشايف (59).
تفسير: (يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم) ♦ الآية: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النساء (135).
منتهى الفصاحة السؤال: ما سر مجيء (لو) في قوله تعالى: (شهداء لله ولو على أنفسكم... )؟ (النساء: 135). الجواب: مجيء (لو) هنا لاستقصاء جميع ما يمكن فيه الشهادة، لما كانت الشهادة من الإنسان على نفسه بصدد ألا يقيمها لما جُبِلَ عليه المرء من محاباة نفسه ومراعاتها، نبه على هذا الحال. وجاء هذا الترتيب في الاستقصاء في غاية من الحسن والفصاحة، فبدأ بقوله: «ولو على أنفسكم» لأنه لا شيء أعز على الإنسان من نفسه، ثم ذكر الوالدين وهما أقرب إلى الإنسان وسبب نشأته، وقد أمر ببرهما وتعظيمهما والحوطة لهما، ثم ذكر الأقربين وهم مظنة المحبة والتعصب. وإذا كان هؤلاء أمر في حقهم بالقسط والشهادة عليهم، فالأجنبي أحرى بذلك. كونوا قوامين لله شهداء بالقسط. والآية تعرضت للشهادة عليهم لا لهم، فلا دلالة فيها على الشهادة لهم كما ذهب بعض المفسرين. السؤال: ما سر تعليق الشرط ب (إن) في قوله: (وإن تلووا أو تعرضوا فإن الله كان بما تعملون خبيرا)؟ الجواب: في الآية وعيد وتهديد لمن يُحَرِّف الشهادة أي عن الشهادة بالحق أو الحكم بالعدل، ومن يعرض عن صاحب الحق أو المشهود له فإن الله يجازيه على فعله وقوله. ولأن الخطاب للمؤمنين ويستبعد منهم التحريف في الشهادة أو الإعراض عن صاحب الحق جيء بأداة الشرط (إن) التي تدل على الشك في وقوع الشرط في المستقبل تحفيزاً لهم وترغيباً في أن يكونوا قوامين بالعدل في الشهادة على من كان، وبأن يثبتوا على قول الحق ولا يخافوا فيه لومة لائم.
الرابعة: قوله تعالى: شهداء لله نصب على النعت ل ( قوامين) ، وإن شئت كان خبرا بعد خبر. قال النحاس: وأجود من هذين أن يكون نصبا على الحال بما في قوامين من ذكر الذين آمنوا ؛ لأنه نفس المعنى ، أي كونوا قوامين بالعدل عند شهادتكم. قال ابن عطية: والحال فيه ضعيفة في المعنى ؛ لأنها تخصيص القيام بالقسط إلى معنى الشهادة فقط. ولم ينصرف شهداء لأن فيه ألف التأنيث. الخامسة: قوله تعالى: لله معناه لذات الله ولوجهه ولمرضاته وثوابه. ولو على أنفسكم متعلق ب شهداء ؛ هذا هو الظاهر الذي فسر عليه الناس ، وأن هذه الشهادة المذكورة هي في الحقوق فيقر بها لأهلها ، فذلك قيامه بالشهادة على نفسه ؛ كما تقدم. أدب الله جل وعز المؤمنين بهذا ؛ كما قال ابن عباس: أمروا أن يقولوا الحق ولو على أنفسهم. ويحتمل أن يكون قوله: شهداء لله معناه بالوحدانية لله ، ويتعلق قوله: ولو على أنفسكم ب قوامين والتأويل الأول أبين. السادسة: قوله تعالى: إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما في الكلام إضمار وهو اسم كان ؛ أي إن يكن الطالب أو المشهود عليه غنيا فلا يراعى لغناه ولا يخاف منه ، وإن يكن فقيرا فلا يراعى إشفاقا عليه. تفسير قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ..}. فالله أولى بهما أي فيما اختار لهما من فقر وغنى.
تفسير القرآن الكريم
النداء الحادي والثلاثون للمؤمنين في القرآن قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ [1] قَوْمٍ [2] عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴾ [المائدة: 8]. «..كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ » | صحيفة الخليج. قد مر عند تفسير النداء الخامس والعشرين في الآية رقم 135 من سورة النساء قوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ﴾ [النساء: 135]، وقد فصلنا فيها القول بما يغني عن التوسع هنا والاستطراد. فقوله: ﴿ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ ﴾؛ أي: لا يَحْمِلَنَّكم، ﴿ شَنَآنُ ﴾؛ أي: بُغْض. والعَدْل خِلاف الجَوْر، وهو المُساواة بلا حَيْف وَجَوْر، والجَوْر الظُّلْم.
فذلك قوله: ﴿وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ﴾. يتخلص لنا من كل هذا وجوب إقامة ميزان العدل والقسط بين الأغنياء والفقراء، والأقارب والأباعد، بلا حلف، ولا هوى نفس، ولا رغبة انتقام. وسواء في وجوب ذلك العدل القضائي المتمثل في أداء الشهادة أمام القاضي، والقسط في القسمة. وفي الآيتين الكريمتين إسناد القيام لله عز وجل في قوله: ﴿قَوَّامِينَ لِلهِ﴾ وإسناد الشهادة له سبحانه في قوله: ﴿شُهَدَاء لِله﴾. فمن هذا نأخذ أن عمدتنا ولسان ميزاننا في إقامة العدل والقسط هو إخلاصنا الوجهة لله عز وجل، ذلك الإخلاص الذي يعصمنا من الميل مع الهوى، ومن الظلم في الحكم والجور في القسمة. تزعم الرأسمالية أن نظامها القائم على حرية الفرد، وعلى الديمقراطية، وعلى الباب المفتوح في الاقتصاد، هو النظام الصالح لتوطيد العدل السياسي القضائي والقسط الاقتصادي الاجتماعي. وتزعم الاشتراكية أن ذلك لا يتأتى إلا في ظل نظامها الجماعي المرتكز على استبداد البرولتاريا. اعراب كونوا قوامين بالقسط. ونشاهد عند القوم وعندنا أن باستمرار الحكم الرأسمالي والاقتصاد الرأسمالي تزداد طبقة الأغنياء غنى، ولا تنتزع الطبقة العاملة الناصبة حقوقها، أو بعض حقوقها، إلا بالعنف النقابي أو تحت تهديد الأحزاب الاشتراكية الاجتماعية.