وبعد ذلك أخذ أمراء الناس يثبطون من في جيش مسلم فانفض الناس عنه حتى لما دنت الشمس من الغروب لم يبق معه من الأربعة آلاف أحد ' ففر منهم رحمه الله حتى جيء به فَطُلِبَ أن يكتب وصيته فكان مما أوصى به رحمه الله:- 1. سداد دينه. 2. أن يدفن. 3. قصة ولادة الحسين بن علي رضي الله عنهما - سطور. أن يكتب إلى الحسين يثنيه عن الخروج فوافق بن زياد وكان مما كتب مسلم في كتابه للحسين:" اللهم احكم بيننا وبين قوم غرونا وخذلونا "، ولم يدري بأن الحسين كان قد خرج، وبعد ذلك قطع رأس مسلم وألقي من فوق القصر ثم اتبعت جثته رحمه الله. وفي هذه الأثناء خرج الحسين رضي الله عنه ولا بد أن نعرف أن خروجه لم يقره عليه أحد من شيوخ الصحابة ولا من العلماء بل كانوا ينهونه ويحذرونه وكان منهم بن عباس، ابن عمر، ابن عمرو، أبو سعيد الخدري، وكان ابن عباس يقول:" تخرج إلى قوم قتلوا أباك وخذلوا أخاك ". - وقال له الفرزدق وهو ممن يعرف أهل الكوفة وقد كان قد جاء من العراق لما سأله الحسن:" قلوب الناس معك وسيوفهم مع بني أميه ". - خرج الحسين إلى قدره (وليقضي الله أمراً كان مفعولًا) فلما دنا من العراق وصله خطاب مسلم بن عقيل وكان معه إخوان مسلم ونساؤه وأخوة مسلم فاسترجع رضي الله عنه وبكى مسلماً وقال:" اللهم سلط على أهل الكوفة من يذلهم حتى يكونوا أذل من قرم الامه ".
[٨] المراجع [+] ↑ كتاب موسوعة الأعلام، كتاب موسوعة الأعلام ، صفحة 173. بتصرّف. ↑ محمد الاثيوبي، كتاب مشارق الأنوار الوهاجة ومطالع الأسرار البهاجة في شرح سنن الإمام ابن ماجه ، صفحة 328. بتصرّف. ↑ الديار بكري، كتاب تاريخ الخميس في أحوال أنفس النفيس ، صفحة 464. بتصرّف. ↑ الديار بكري، كتاب تاريخ الخميس في أحوال أنفس النفيس ، صفحة 417. بتصرّف. قصه الحسن والحسين مكتوبه. ^ أ ب الديار بكري، كتاب تاريخ الخميس في أحوال أنفس النفيس ، صفحة 418. بتصرّف. ↑ الديار بكري، كتاب تاريخ الخميس في أحوال أنفس النفيس ، صفحة 419. بتصرّف. ↑ موسى العازمي، كتاب اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي المأمون ، صفحة 505. بتصرّف. ↑ موسى العازمي، كتاب اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي المأمون ، صفحة 510. بتصرّف.
عظماء التاريخ \ القصه الحقيقه لاستشهاد الحسين بن علي - YouTube
- وفي هذا الوقت وصل جيش بن زياد وعددهم يقال 4 آلاف وكان الحسين بن علي قد عزم على الرجوع إلى المدينة لما رأى من خيانة أهل العراق فيه وكان في موضع يقال له كربلاء فقال أين نحن؟ قالوا: كربلاء، قال: هذا كرب وبلاء. وكانت الصدمة والفاجعة أن فيمن يقود جيش ابن زياد هم أنفسهم من أرسل الكتب إلى الحسين يسألونه الخروج إليهم، وقال لهم الحسين: يا شبيب بن ربعي، يا حجار بن أبحر، يا قيس بن الأشعث، ألم تكتبوا إلى أنه قد أينعت الثمار، واخضر الجنان فأقدم علينا، فقالوا: لم نفعل، فقال: سبحان الله والله لقد فعلتم حينها خيرهم الحسين في أن يعطوه إحدى ثلاث:- 1. أن يرسلوه حتى يبايع يزيداً في الشام. أن يلحق الثغور. اعتبروا بقصة الرسول مع الحسن والحسين ولاتنفروا أبنائكم من المساجد | صحيفة الاقتصادية. أن يرجع من حيث أتى. فلم يجيبوه لواحدة من هذه وقالوا: تذهب إلى أميرنا في الكوفة ابن زياد وتبايعه فأبى أن يمد يده في يد ابن زياد لما عرف من ظلمه وجوره وقتله ابن عمه مسلم بن عقيل. - فقالوا: فنحن نقاتلك فأخذ يذكرهم الله ويذكرهم فضله وعظم نسبه وعلو قدره وشرفه وكان يقول: راجعوا أنفسكم هل يصح لكم قتال مثلي؟ أنا ابن بنت نبيكم، وعلي أبي، وجعفر ذو الجناحين عمي، وحمزة سيد الشهداء عم أبي، وقال لي رسول الله ولأخي:" هذان سيد شباب أهل الجنة "، فإن كذبتموني فأصحاب رسول الله أحياء أما تتقون الله في دمي.
- والحكمة من صيام عاشوراء: هو شكر الله على إنجاء موسى عليه السلام من فرعون ومن معه، وأما الحكمة من صيام التاسع هو مخالفة أهل الكتاب من اليهود. ويجوز للمسلم أن يفرد عاشوراء وحده بالصوم.. ومن الفوائد: أن نعلم علم اليقين:- - أن ما يفعله هؤلاء في يوم عاشوراء من اللطم وإراقة الدماء سبب في صرف الناس عن الدين فبالله عليكم لو رأى من يريد الإسلام ما يفعل من ضرب السياط والسلاسل ولطم الخدود، هل سيفكر في أن يعتنق الإسلام؟ لا أظن ذلك. قصه الحسن والحسين الحقيقيه. - ومن الفوائد: الأثر السيئ للبدع والمحدثات، فانظروا إلى قصة مضى عليها قرابة أكثر من ألف وثلاثمائة سنة وما زالت آثار هذه البدعة تتتابع (من البكاء، النحيب، اللطم، وضرب السيوف) كل هذا لأجل شحن النفوس وزرع الأحقاد حتى في قلوب الصغار. ثم إنه من العجيب أنك لا تجد هذا البكاء ولا أدنى منه بكثير على موت النبي صلى الله عليه وسلم، ولا على موت أبي بكر الصديق، ولا على عمر ابن الخطاب وقد قتل، ولا على عثمان وقد قتل مظلوماً، ولا على أبو الحسين على ابن أبي طالب وكان قد قتل!!! أليس هذا من التناقض؟ يرى شيخ الإسلام رحمه الله بدعية الاحتفال والسرور والابتهاج في يوم عاشوراء والذي شرع لنا هو الصيام هذا اليوم شكراً لله على نعمة نجاة موسى عليه السلام ومن معه من فرعون، قال رحمه الله: قابل بعض الجهال بدعة الندب والنياحة وانتشار مقاصد الحزن قابلهم طائفة من الجهال فوضعوا الآثار في شعائر الفرح والسرور يوم عاشوراء كالاكتحال والخضاب وتوسيع النفقات على العيال ونحو ذلك مما يفعل في الأعياد والمواسم فصاروا يتخذون يوم عاشوراء موسماً كمواسم الأعياد والأفراح، كما اتخذه هؤلاء مأتماً للأحزان والأتراح وكلا الطائفتين مخطئة خارجة عن السنة.
للشعر أيام السنة كلّها، لصوتِه الوجُودي العميق أنْ يُحلّق كفراشةٍ في كافة الشهور والفصُول، وله أنْ يُعلّمنا في كلّ وقت وحين كيف نكون، وكيف نتمثّل ذواتِنا في علاقتِها بالآخر و بالعالم. و بيت الشعر في المغرب إذ يحتفلُ، كما جرتِ العادة كل سنة، باليوم العالمي للشعر، فليس بهدف تقْيِيد حركة الشعر أو الشّعراء وسجنِها في طقوس موسمية أو يومية عابرة، بل بهدف إثارة الانتباه، كلّ مرة، لحاجتنا لهذا الفنّ النبيل الذي عايش الإنسان و رافقه منذُ اكتشافِ هذا الأخير للشعر، إذ وجد فيه ما يتيحُه له من قدرة على الحلم وترويض الخيال بهدف صوغ معنى جديد للحياة، يخفّف به معاني الابتذال والتفاهة و التسطيح، التي ما فتئت مظاهرُها تتزايدُ و تتقوّى في حياتنا المعاصرة.
قال الشّاعر المكسيكي "أوكتافيو باث": "لا خوف على الشّعر من الزّوال، إنّه سيظل موجوداً ما دام للإنسان وجود في هذه الأرض". *كاتب وباحث من المغرب عضو الأكاديمية الإسبانية-الأمريكية للآداب والعلوم-بوغوطا-كولومبيا
يكون الشعر صورة في المسافة أو في العين الشاخصة أو في الصوت وصداه، ويكون أكثر في كل هذه المسافات حين تنجدل الأفكار على بعضها وتتصل بمسافة أرحب. حينها يقوم الشعر بربط الصورة بالومضة، بالمشهد، بالإحساس، فيرسم خريطة الحضور والغياب، كعناقيد جمالية لتجهيز جمال الوعي على أكمل صورة ومعنى. غير أنه مرآة. الشعر مرآة صافية كمياه عذراء، كعين الديك، كمياه عذبة في عمق الأعماق. الشعر بصر وبصيرة، عين وعيون كثيرة، كعين النسر في الفضاء وفي أعماق الأفق الذي يمتد على مدى الوعي والحياة. ليس للشعر ثبات عند حدود معينة وأخيرة، بمقدار ما هو متحرك وناشط في المعنى والشكل والطلاقة والتعبير. يثبت في وعي الإحساس ويتحرك ويطير ويحلّق في مناخات اللغة مهما تمادت تلك المناخات وتبدلت. يمكن أن نلحظ قدرة القصيدة على الحضور حتى خارج لغتها الأصل. اليوم العالمي للشعر.. دور محمود درويش في الاختيار. ففي الترجمة مثلاً، حين تترجم القصيدة على سبيل المثال والشرح، من العربية الى لغة أجنبية أخرى، نجد ذلك التواصل الخفي السحري الذي تلعبه القصيدة في تمتين الومضة الشعرية رغم مجاراة الخيانة اللغوية التي تبرز في الترجمة. المثقف الأجنبي، يقرأ القصيدة العربية المترجمة الى لغته بمتعة، والعكس صحيح.