تفسير: (قال هي عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى) الآية: { قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى}. السورة ورقم الآية: طه (18). الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: { قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا} أتحامل عليها عند المشي والإعياء { وَأَهُشُّ} أخبط الورق عن الشجر { بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى} حاجات أخرى سوى التوكُّؤ والهش.
(2) انظر: السجستاني؛ محمّد بن عُزَيز، غريب القرآن المسمّى بنزهة القلوب، عني بتصحيحه: لجنة من أفاضل العلماء، ص16. وانظر: الأصفهانيّ؛ الراغب، مفردات ألفاظ القرآن، تحقيق: صفوان داودي، ص842. وانظر: الدمشقيّ؛ ابن كثير، تفسير القرآن العظيم، تصحيح وتنقيح: محمود الأرناؤوط، جـ3، ص389. وانظر: الزبيديّ؛ محمّد مرتضى، تاج العروس من جواهر القاموس، جـ2، ص461، مادّة (ه/ش/ش). وانظر: مجمع اللغة العربية؛ المعجم الوسيط، ص1027، مادّة (ه/ش/ش). (3) انظر: الزمخشريّ؛ محمود بن عمر، تفسير الكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل، اعتنى به: مكتب التبيان لتحقيق التراث، جـ3، ص58. (4) عمر؛ أحمد مختار، معجم الصواب اللغويّ دليل المثقّف العربيّ، جـ2، ص779. الباحث القرآني. ** ** - فهد بن عبد الله الخلف
والحَيَّةُ: اسْمٌ لِصِنْفٍ مِنَ الحَنَشِ مَسْمُومٍ إذا عَضَّ بِنابَيْهِ قَتَلَ المَعْضُوضَ، ويُطْلَقُ عَلى الذَّكَرِ. ووَصْفُ الحَيَّةِ بِ (تَسْعى) لِإظْهارِ أنَّ الحَياةَ فِيها كانَتْ كامِلَةً بِالمَشْيِ الشَّدِيدِ. والسَّعْيُ: المَشْيُ الَّذِي فِيهِ شِدَّةٌ، ولِذَلِكَ خُصَّ غالِبًا بِمَشْيِ الرَّجُلِ دُونَ المَرْأةِ. وأُعِيدَ فِعْلُ (﴿قالَ خُذْها﴾) بِدُونِ عَطْفٍ لِوُقُوعِهِ في سِياقِ المُحاوَرَةِ. والسِّيرَةُ في الأصْلِ: هَيْئَةُ السَّيْرِ، وأُطْلِقَتْ عَلى العادَةِ والطَّبِيعَةِ، وانْتَصَبَ سِيرَتُها بِنَزْعِ الخافِضِ، أيْ سَنُعِيدُها إلى سِيرَتِها الأُولى الَّتِي كانَتْ قَبْلَ أنْ تَنْقَلِبَ حَيَّةً، أيْ سَنُعِيدُها عَصًا كَما كانَتْ أوَّلَ مَرَّةٍ. أهش بها على غنمي - ما المقصود؟ - وظائف ناو. والغَرَضُ مِن إظْهارِ ذَلِكَ لِمُوسى أنْ يَعْرِفَ أنَّ العَصا تَطَبَّعَتْ بِالِانْقِلابِ حَيَّةً، فَيَتَذَكَّرَ ذَلِكَ عِنْدَ مُناظَرَةِ السَّحَرَةِ لِئَلّا يَحْتاجَ حِينَئِذٍ إلى وحْيٍ.
بسم الله الرحمن الرحيم حكومه أتوكأ عليها وأهُشُ بها على غنمي ضيف الله قبيلات أطلق الاروبيون القدماء عندما كانت حياتهم بؤساً (قراده وقردنه) أطلقوا على بلاد اليمن العربيه لقب الأرض السعيده أو اليمن السعيده وقد كان سبب سعادة العرب آنذاك أن كان أمرهم شورى بينهم ولهم سلطه تحكم فيهم بالعدل كدولة سبأ على سبيل المثال. ثم جاء الإسلام ليؤكد على أن السلطه العادله هي الوسيله الوحيدة لينعم الناس بسعادة الدَّارين الدنيا والآخرة، كان ذلك للعرب اولاً ثم امتدت هذه السلطه العادله لنشر السعاده الى مختلف بقاع العالم بالجهات الاربع في الوقت الذي كانت فيه أوروبا غارقه في الظلم والظلام والبؤس بسبب تحالف الكنيسه مع الإقطاع والملوك فاشرأبت اعناق الشعوب الاوربيه لاستنشاق عبير الحريه والسعاده القادم من بلاد العرب فثارت على أنضمتها الظالمه الفاسده ودفعت ثمناً باهظا من دمائها وكان شعارهم (اشنقوا آخر ملك بأمعاء آخر قِسيس) حتى استطاعت أوربا أن تشكل سلطه عادله كمثال شبيه أو قريب من شبه حضارة وسعادة دولة الإسلام. وبالتدريج نهضت أوروبا كما نراها اليوم تحكمها السلطة العادله وتعيش شعوبها في حريه وسعادة في ما بينها وإن كان ذلك مع رغبه جامحه لظلم الآخرين في أفريقيا وآسيا على شكل الاستعمار أو الاحتلال كما حدث في فلسطين.
بعد غياب دولة الإسلام عن بلاد العرب بعد الحرب العالمية الأولى صدّرت إلينا أوروبا البؤس والقرادة والقردنه التي كانت تعيشها بأن فرظت على كل قطر سلطة ظالمه متجبره تحكم شعبه بالحديد والنار مع الفقر والضرائب والقوانين الأجنبيه خدمتا لتحقيق مصالح الاجنبي وحمايتها. دولة الإسلام التي كانت واحده صارت اليوم خمسين دولة لكل دوله علم مختلف وحاكم معين من الأجانب وان كانت بقعه جغرافيه صغيره وفقيره، الحاكم فيها إله يعين حكومة تعبده وتسبح بحمده ليل نهار.. حكومه يتوكأ عليها ويهش بها على غنمه.. حكومه تعين البرلمان بالتزوير ليسن القوانين الظالمه الجائرة بأمر الحاكم وان كانت مخالفه للكتاب والسنة.. حكومه فيها الفساد أشكال ألوان والضرائب أشكال ألوان والسجون والمعتقلات حاضرة في كل مكان والإرهاب السلطوي حاضر في كل زمان ومكان. إذن هي السلطه سبب سعادة الناس أو سبب شقائهم.. نعم إنها السلطة تذهب بهم إلى الحنه أو تذهب بهم إلى النار. أيها الناس عليكم بالسلطة العادلة إسعوا إليها إذا أردتم أن تكون كلمة الله هي العليا وعليكم بالسلطه إذا اردتم سعادة الدنيا وعليكم بالسلطه إذا أردتم سعادة الدارين. بالسلطة العادله تتحقق الحرية والسعادة وهذه دواعي وأسباب السعي إلى السلطة وإن هذا السعي لهو من اشرف الأعمال عند الله عزَّ وجل إذا أُريد بها وجهه.
وهناك أنواع أخرى من الخوف تندرج تحت مسمى الفوبيا، كفوبيا الأماكن المغلقة أو المرتفعة، وأرى أن هذا النوع من الخوف الذي يندرج تحته العد يد من أسماء الفوبيا يستطيع الإنسا ن التغلب عليه بالتدريج وعدم الاستسلام له وعلاجه. أما عن النوع الثالث من الخوف الذي أرى أنه من أشد الأنواع هو " الخوف من المجهول" يعد أعنف الأنواع، فقد يؤدي إلى التلعثم في ا تخاذ قرارات مصيرية، خوفًا من العواقب أو خوفًا من عدم القدرة على تحمل النتائج، وقد يؤدي هذا إلى ا رتباك حياة الشخص بالكامل، أو حتى عدم استقرارها. الخوف من المجهول النابلسي. قد يؤدي أيضًا إلى ضياع كثير من الفرص على عتبات التردد والحيرة والقلق والتسويف النابعين من الشعور بالخوف من المجهول. تعرفي على: مع تصاعد مخاوف الحظر: ما هو الخوف الصحي وغير الصحي؟ نظرة علم النفس في الخوف من المجهول هذا النوع من الخوف إذا تمكن من شخص أفقده القدرة على التقدم في حياته ولو بخطوة واحدة. والسبيل الأول لنا لكي نستطيع أن نسيطر على هذه الهواجس، هو أن نضع أيدينا على تلك الأسباب التي تتملكنا، والتي تؤدي بنا بدورها إلى دوامة الخوف من المجهول. أسباب الخوف من المجهول أحيانًا الخوف من المجهول يكون سببه نابعًا من خوف الشخص من الخسارة أو عدم التوفيق في مشروع ما، وهو ما يدفعه حتى إلى عدم اتخاذ أي خطوة تجاه هذا المشروع.
سأترك إكمال باقي الجدول لكِ بما أنك تعرفين الكثير الذي لا أعرفه أنا، ولنتجه إلى النقطة الثانية، والتي تمثِّل المشكلة الحقيقية بالنسبة لكِ الآن، وهي الخوف من المجهول، وحتى نعالج هذا الخوف علينا أن نعرف أسبابه؛ لنعالجها ونقضي عليه. الخوف من المجهول هل هو مرض؟ علاج الخوف من المجهول ودعاء الخوف. ووَفْقًا للدائرة التي كتبتها لكِ في بداية كلامي، فإن الخوف من المجهول نتج عن اليأس من الزواج والعيش بسعادة، والذي نتج عن ضغط الأهل والصدمة في المرة الأولى والطلاق مرتين، ولكي نعالج الخوف علينا أن نعالج أسبابه. نحن لن نستطيع أن نغير حقيقة أنكِ مُطلقة، لكن نستطيع أن نتجاهل الضغط وكلام الناس، كيف؟ إن شعرتِ داخل نفسكِ بأن كونك مُطلقة لا يعيبك في شيء أبدًا، ولا ينتقص من أنوثتك أو خُلقكِ، أو أي شيء آخر، وأنكِ أفضل من كثيرات طُلِّقن، ولكن كان طلاقهن بحرمان من أطفالهن، أو عاهات جسديَّة، أو... إلخ، وإن شعر الناس أنكِ لا تخجلين من كونك مُطلقة فسيتوقفون هم عن الكلام على الأقل أمامك، وإن تكلموا من خلفك، فما المشكلة في ذلك؟ ستكسبين حسناتٍ من غير جُهد!! وإذا ضغط أهلك عليكِ، فلتتخذي موقفًا حاسمًا وصارمًا، ولكن بكلِّ أدبٍ واحترام، وقولي لهم قرارك بقوة وجِدِّية وأدب، وإن ضغطوا عليكِ أكثر - وكنتِ متأكدة أن ما يريدونه منك لن يريحك أو يسعدكِ فعلاً - فأصرِّي على موقفك واثبتي عليه.
إنها مجازفة عليك أن تتحمل تبعاتها. وحينما تكون هناك مخاطرة يغدو ذكاؤك حاداً. وعندما يكون الذكاء حاداً. تكون النشوة عظيمة. وتغدو منتشياً في كل لحظة فقط في مناخ المغامرة. النشوة. التكامل. المخاطرة. الذكاء. الوعي. يفتح الوجود الداخلي أبوابه. ويصير البرعم زهرة عندما لا تكون خائفاً من المجهول. يقرع المجهول بابك ولن يزعجك. فالله لا يتدخل في حياة أي إنسان. الله يحب مخلوقاته. لذا فالله يترك لكل انسان حريته الكاملة. حتى الحرية التي تتحرك ضد المشيئة الإلهية. الخوف من المجهول علم النفس. فتلك الحرية جزء من الحرية الكاملة التي أعطاها الله لنا. حتى أن تغلق الباب أمام دخول الله إليك. فذلك جزء من الحرية المعطاة لك. ولكن من الغباء أن تستخدم الحرية في تلك الطريقة السلبية. عليك أن تستعمل الحرية بطريقة إيجابية. من أجل أن تستقبل الضيف المجهول. من أجل أن تخلق الثقة و المحبة و النعمة التي تجعل الله قادراً على الدخول إليك إن اللقاء بين وجودك و الوجود الكلي الشامل هو بداية النور. بداية الحياة الابدية. بداية الخلود. وهذا هو البحث الذي يسعى إليه كل إنسان. عارفاً أم جاهلاً كل فرد منا يريد أن يعرف الشيء الذي لا يمكن تدميره. ولا مصادرته. كل فرد منا يريد أن يصل إلى النور.
كل فرد أن يمتلك عينين ليرى. ووضوحاً في الرؤية. ولكن الناس يستمرون في فعل أمور تمنع عنهم الرؤية. وتعيق بصيرتهم و تشل وجودهم. هل ساعدك هذا المقال ؟