خالد النفيعي. اقرأ أيضًا: العلياني وش يرجع ، اصل العلياني من وين في ختام مقالنا بعنوان النفيعي وش يرجع ، اصل النفيعي من وين، وضحنا تاريخ نشأة أهم العائلات السعودية وهي عائلة النفعة "النفيعي" ونسبهم الممتد من قبيلة العتيبي التي ترجع بتاريخها لمئات السنوات. المراجع ^, Beduin Tribes and Merchant Families, 25/04/2022
النفيعي وش يرجع – الملف الملف » السعودية » النفيعي وش يرجع بواسطة: عاهد يونس النفيعي وش يرجع، من المتعارف أنَّ العائلات السعودية العريقة في المملكة العربية السعودية تتواجد بكثرة في كل مكان في المملكة والجزيرة العربية بشكل عام، هذا الأمر أعطى الكثير من الأهمية على تعدد الأنساب، وهو الأمر الذي ساهم كثيراً على أن تتمدد العائلة وتكبر أكثر فأكثر على مدار تواجدها، وبالتالي أصبحنا نرى هذه العائلات أنها من أكبر العائلات الموجودة والتي تكبر يوماً بعد يوم. فالعائلات الموجودة في المملكة سواءً كانت محصورة أو ممتدة، فهي عائلات بعضها كان يسكن في المملكة على مدار مئات السنين ولازال موجوداً الى الآن، والبعض الآخر جاء بعد قيام الدولة السعودية الحديثة، وتغيير اسمها على يد الملك عبد العزيز آل سعود، وسنتعرف اليوم من خلال مقالتنا هذه عن عائلة النفيعي بعنوان، النفيعي وش يرجع.
النفيعي من وين سميت عائلة النفيعي بهذا الاسم، نسبة الى قبيلة النفيعي، والتي يعود اصلها الاساسي الى قبيلة العتيبي، وتعتبر الاخيرة احدى القبائل العدنانية العربية، والتي كانت تعيش في شبه الجزيرة العربية، ويرجع اصل النسب الى هوزان. يعود اصل عائلة النفيعي الى قبيلة العتيبي، ونسب قبيلة العتيبي يعود إلى هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفه بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من ذرية إسماعيل بن إبراهيم. والتي قد قُسمّت الى قسمين اساسيين هما: برقا، ورق، وعائلة االنفيعي من القسم الاول من برقا، تحت فرع اولاد ناصر، حيث تعتبر النفعة فخدة في برقا، وقد تميزت هذه العائلة الكبيرة العدد، العريقة النسب، بمكانتها البارزة في المملكة العربية السعودية، من خلال توليها العديد من المناصب التي لها دور فعّل في المجتمع، والتي ساهمت من خلالها في القيام بعدة مشاريع اخذت بيد السعودية الى الازدهار والتقدم في كافة المجالات. النفيعي وش يرجع النفيعي من وين – البسيط. النفيعي وش يرجع النفيعي من وين بالرغم من ان سكان المملكة العربية السعودية من القبائل التي اعتمدت على رعي الاغنام، واتخذت الترحال سبيلاً للعيش، الا ان لهذه القبائل وعائلاتها المتفرعة عنها دور عظيم في تقدم السعودية، من خلال توجههم للعلم والتعلم، والحصول على اعلى الشهادات العلمية منه في كافة المجالات، فنبغوا فيه، وواكبوا التطور والحضارة.
البلدان التي يقع تحتها عدد كبير من العائلات القديمة ، والجدير بالذكر أن قبيلة العتيبة من القبائل العربية العدنانية المعروفة المتواجدة في شبه الجزيرة العربية.
شاهد أيضًا: الحمدان وش يرجعون وفي ختام المقال قد تعرفنا على السواط وش يرجع ، تعود عائلة السواط ، وكانت الإجابة: إلى قبيلة عتيبة هي من القبائل المعروفة في شبه الجزيرة العربية، بالإضافة إلى الكثير من المعلومات عن عائلة السواط أو السوط التي تعود إلى قبيلة عتيبة.
وجاء هذا المثل تعبيرا على أن تلك العائلة تملك تاريخ كبر ومرموق. كما اتصفت تلك العائلة أو القبيلة اجمع بكونها مرموقة بسبب أنها كانت تحرص على إكراك الضيف ومقابلته بالابتسامة. كان يعرف عن تلك القبيلة أن أفرادها بشوشة الوجه وأنهم يتعاملون مع الغرباء عنهم بأفضل معاملة ويكرمونهم؛ وذلك بسبب حسن الأخلاق التي كانوا يتميزون بها. هل السواط نفيعي كثرت الأقاويل حول كون السواط يرجع أصله إلى النفيعي أو العتيبي. وفي الحقيقة أنهما يتنميان لعائلة واحدة. حيث يكون النفيعي أحد فروع قبيلة العتيبي التي تمتلك الكثير من العوائل التي تنتشر في أنحاء المملكة العرية السعودية أجمع. حيث يجتمعان كلا من النفيعي والعتيبي قبيلة عتيبة الجزراية. النفيعي وش يرجع ، اصل النفيعي من وين - الجنينة. وبذلك تكون العلاقة بينهما هي الأصل بالفرع من القبيلة الأم لهما. هكذا نكون ولنا لنهاية مقالنا هذا اليوم عن السواط وش يرجع ، يرجع أصل عائلة السواط إلى قبيلة عتيبة، تلك القبيلة التي تعد من أشهر وأكبر القبائل التي تعي في المملكة العربية السعودية منذ العصور القديمة، وتأتي عائلة السواط كإحدى فروع قبيلة الطفحة التي تندرج تحت قبيلة عتيبة، نلقاكم في مال جديد بمعلومات جديدة على موقع مخزن.
فقوله: {هل أتاك حديث موسى}. أي: هل سمعت بخبره؟). [تفسير القرآن العظيم: 8/315] قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ): (يقولُ [اللهُ] تعالى لنبيهِ محمد صلى اللهُ عليهِ وسلمَ: {هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى} وهذَا الاستفهامُ عنْ أمرٍ عظيمٍ متحققٍ وقوعهُ، أي: هلْ أتاكَ حديثهُ). [تيسير الكريم الرحمن: 909] قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ): ( 15- {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى} ؛ أَيْ: قَدْ جَاءَكَ وَبَلَغَكَ مِنْ قَصَصِ فِرْعَوْنَ وَمُوسَى مَا يُعْرَفُ بِهِ حَدِيثُهُمَا). [زبدة التفسير: 583] تفسير قوله تعالى: (إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (16)) قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ): ( {إذ ناداه ربّه} أي: كلّمه نداءً، {بالواد المقدّس}. سوره النازعات مكرر 100 مره. أي: المطهّر، {طوًى}: وهو اسم الوادي على الصّحيح كما تقدّم في سورة (طه). فقال له: {اذهب إلى فرعون إنّه طغى}). [تفسير القرآن العظيم: 8/315] قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ): ( {إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى} وهوَ المحلُّ الذي كلَّمَهُ اللهُ فيهِ، وامتنّ عليهِ بالرسالةِ، واختصَّهُ بالوحيِ والاجتباءِ فقالَ لهُ: {اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى}).
ثم ينتقل من ساحة التاريخ إلى كتاب الكون المفتوح، ومشاهد الكون الهائلة، الشاهدة بالقوة والتدبير والتقدير للألوهية المنشئة للكون، المهيمنة على مصائره، في الدنيا والآخرة. فيعرضها في تعبيرات قوية الأسر، قوية الإيقاع، تتسق مع مطلع السورة وإيقاعها العام: ﴿ أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا ٢٧ رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا ٢٨ وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا ٢٩ وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا ٣٠ أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا ٣١ وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا ٣٢ ﴾ [ النازعات:27–32] ﴿ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ ٣٣ ﴾ [ النازعات:33] وهنا – بعد هذه التمهيدات المقربة وهذه اللمسات الموحية – يجيء مشهد الطامة الكبرى، وما يصاحبها من جزاء على ما كان في الحياة الدنيا.
[تيسير الكريم الرحمن: 909] قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ): ( 16- {إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ}: الْمُبَارَكِ المُطَهَّرِ، {طُوًى}: هُوَ الوادِي فِي جَبَلِ سِينَاءَ الَّذِي نَادَى الرَّبُّ فِيهِ مُوسَى). [زبدة التفسير: 583] تفسير قوله تعالى: (اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (17)) قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ): ( {اذهب إلى فرعون إنّه طغى}. أي: تجبّر وتمرّد وعتا). سورة النازعات - المصحف المعلم (برواية حفص عن عاصم) - محمود خليل الحصري - طريق الإسلام. [تفسير القرآن العظيم: 8/315] قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ): ( {اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى} أي: فانههُ عن طغيانهِ وشركهِ وعصيانهِ بقولٍ ليِّنٍ، وخطابٍ لطيفٍ، لعلَّهُ {يتذكرُ أو يخشَى}). [تيسير الكريم الرحمن: 909] قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ): ( 17- {اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى} ؛ أَيْ: جَاوَزَ الْحَدَّ فِي العِصْيانِ والتكَبُّرِ وَالْكُفْرِ بِاللَّهِ). [زبدة التفسير: 583] تفسير قوله تعالى: (فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى (18)) قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ): ( {فقل هل لك إلى أن تزكّى}.
{فَتَخْشَى} اللهَ إذا علمتَ الصراطَ المستقيمَ، فامتنعَ فرعونُ مما دعاهُ إليهِ موسى). [تيسير الكريم الرحمن: 909] قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ): ( 19- {وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى} ؛ أَيْ: أُرْشِدَكَ إِلَى عِبَادَتِهِ وَتَوْحِيدِهِ، فَتَخْشَى عِقَابَهُ. سورة النازعات مكررة للاطفال. وَالخَشْيَةُ لا تَكُونُ إِلاَّ مِنْ مُهْتَدٍ رَاشِدٍ). [زبدة التفسير: 583] تفسير قوله تعالى: (فَأَرَاهُ الْآَيَةَ الْكُبْرَى (20)) قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ): ( {فأراه الآية الكبرى}. يعني: فأظهر له موسى مع هذه الدّعوة الحقّ حجّةً قويّةً ودليلاً واضحاً على صدق ما جاء به من عند اللّه). [تفسير القرآن العظيم: 8/315] قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ): ( {فَأَرَاهُ الآيَةَ الْكُبْرَى} أي: جنسَ الآيةِ الكُبرى، فلاَ ينافي تعدُّدَها {فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ (107) وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاء لِلنَّاظِرِينَ}). [تيسير الكريم الرحمن: 909] قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ): ( 20- {فَأَرَاهُ الآيَةَ الْكُبْرَى} فَقِيلَ: هِيَ الْعَصَا، وَقِيلَ: يَدُهُ).
[زبدة التفسير: 584] * للاستزادة ينظر: هنا
[زبدة التفسير: 583] تفسير قوله تعالى: (فَكَذَّبَ وَعَصَى (21)) قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ): ( {فكذّب وعصى}. أي: فكذّب بالحقّ وخالف ما أمره به من الطّاعة، وحاصله أنّه كفر قلبه، فلم ينفعل لموسى بباطنه ولا بظاهره، وعلمه بأنّ ما جاء به أنّه حقٌّ لا يلزم منه أنّه مؤمنٌ به؛ لأنّ المعرفة علم القلب، والإيمان عمله، وهو الانقياد للحقّ والخضوع له). [تفسير القرآن العظيم: 8/315] قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ): ( {فكذَّبَ} بالحقِّ {وَعَصَى} الأمرَ). [تيسير الكريم الرحمن: 909] قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ): ( 21- {فَكَذَّبَ} بِمُوسَى وبما جَاءَ بِهِ، {وَعَصَى} اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فَلَمْ يُطِعْهُ). سورة النازعات - المصحف المعلم للأطفال (برواية حفص عن عاصم) - ملفات متنوعة - طريق الإسلام. [زبدة التفسير: 583] تفسير قوله تعالى: (ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى (22)) قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ): (وقوله: {ثمّ أدبر يسعى}. أي: في مقابلة الحقّ بالباطل، وهو جمعه السّحرة ليقابلوا ما جاء به موسى عليه السلام من المعجزات الباهرة). [تفسير القرآن العظيم: 8/315] قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ): ( {ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى} أي: يجتهدُ في مُبارزةِ الحقِّ ومحاربتِهِ).