[١] المحكمة الجزائية يتكون القضاء الجزائي من المحاكم التي تنظر في الدعاوى الجزائية، وهذه المحاكم تكون على نوعين: محاكم عادية ومحاكم خاصة، أما المحاكم العادية فينص على تشكيلها القانون العام الذي يطبق على جميع الأفراد والجهات في الدولة، ويعني ذلك أنها صاحبة الاختصاص الأصيل بنظر جميع الدعاوى الجزائية، ومن الأمثلة على هذه المحاكم: محاكم الصلح ومحاكم البداية، أما بالنسبة للمحاكم الخاصة فتنشأ للنظر في أنواع معينة من الجرائم، أو لمحاكمة أشخاص معينين، كمحاكم الأحداث، ومحاكم الشرطة، ومحكمة أمن الدولة. [٢] إنَّ قواعد الاختصاص ذات طابع إلزامي، وتستمد هذه الإلزامية لكون مصدرها هو قواعد القانون، حيث إنها ملزمة لجميع الأشخاص المخاطَبين بها وبأحكامها، ويعني الطابع الإلزامي لقواعد الاختصاص أنه يتعين على أطراف الدعوى -سواء أكان المدعي أم المدعى عليه- التقيد بها، فلا يجوز للمدعي أن يرفع دعواه إلا أمام المحكمة المختصة التي خولها القانون النظر في الدعوى، ولا يجوز للمدعى عليه أن يدفع بعدم اختصاص المحكمة إلا باستناده إلى قاعدة قانونية تثبت ذلك، وعلى المحكمة نظر الدعوى المرفوعة إليها إن كانت من اختصاصها. [٣] وعليه فإن الفرق بين المحكمة الجزئية والجزائية كالآتي: أن المحكمة الجزائية هي صاحبة الاختصاص الأصيل بنظر جميع الدعاوى الجزائية إلا ما تم استثناءه إلى المحاكم الجزئية، كما أنه في حال عدم وجود أي محكمة جزئية في البلدة، تختص المحكمة الجزائية بالنظر إلى الدعاوى الداخلة ضمن اختصاصاها، والفرق بين المحكمة الجزئية والجزائية يكمن في المسائل والنزاعات التي تعالجها كل محكمة كما تم بيانها مُسبقًا.
الفرق بين المحكمة الجزئية والجزائية، يظن البعض أن المحكمة الجزئية والمحكمة الجزائية كلاهما يحملان ذات المعنى وذات الاختصاص، وذلك ليس صحيح على الإطلاق، فهناك العديد من الفروق الجوهرية التي تكمُن بينهما، وبناء على ذلك خصص موقع المرجع هذا المقال لبيان الفرق بين المحكمة الجزئية والجزائية، وتوضيح بعض المعلومات عن المحكمة الجزائية ووظائفها المنوطة بها، ونبذة عن المحكمة الجزئية وذكر اختصاصاتها، وأخيرًا بيان أنواع المحاكم في السعودية وصلاحيتها.
دوائر المحكمة الجزائية المتخصصة – الدوائر المختصة بقضايا القصاص والحدود. – والدوائر المختصة بالقضايا التعزيرية. – والدوائر المختصة بقضايا الأحداث. اختصاصات دوائر المحاكم الجزائية انه تم اقرار سبع دوائر للعمل وهي: الدائرة الاولى دوائر الحدود الاتلافية والقصاص وكذلك بالتنظر في دعاوى المطالبة بأتلاف شيء من البدن او القتل وكذلك المطالبة بإقامة الحد. الدائرة الثانية وهي تختص بنظر دعاوى المطالبة بالقتل تعزيزا وهي تسمى بدوائر التعازير الاتلافية. الدائرة الثالثة هي تختص بنظر الجرائم الصادر بشأنها نظام وذلك ما عدا قضايا المخدرات. الدائرة الرابعة هي تختص بالقصاص والحدود الغير الاتلافية. الدائرة الخامسة وهي تختص بنظر كل الجرائم والمطالبات التي لا يكون لها دائرة اختصاص. الدائرة السادسة وهي تكون مختصة بنظر قضايا تزوير رخص الاقامة والسير والقيادة وجوازات السفر او استعمالها او سجلاتها، وكذلك المطالبة بتوقيع العقوبات التي نص عليها نظام الذخائر والاسلحة. الدائرة السابعة وهي تختص بالأحداث والمطالبة بتوقيع العقوبة على حدث ، بحيث لا تكون المطالبة بعقوبة إتلافية. إعادة نشر بواسطة محاماة نت تكلم هذا المقال عن: النظام القضائي السعودي والفرق بين المحكمة العامة والجزائية
النظر في قضية جنائية. تحديد حقوق الميراث للوالدين. أنواع المحاكم في المملكة العربية السعودية واختصاصاتها ويوجد الكثير منهم في المملكة العربية السعودية، فلكل نوع من هذه الأنواع صلاحيات عديدة تختص بها، على النحو التالي المحكمة العليا يوجد في المملكة العربية السعودية محكمة عليا مقرها مدينة الرياض، تختص بجميع الأمور التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بأحكام الشريعة الإسلامية. تختص المحكمة العليا بالدرجة الأولى بة مدى تطبيق أحكام الشريعة الإسلامية على مستشاري المملكة الآخرين ذوي الرتبة القضائية في المحكمة. محاكم الأحوال الشخصية تختص محاكم الأحوال الشخصية في المملكة العربية السعودية بنظر جميع المسائل المتعلقة بالأسرة ؛ كالحضانة والزيارة وكل ما يترتب على عقد الزواج. مثل الطلاق والزواج والنفقة، وإثبات النسب، والحد من الميراث، وإثبات الغيبة، والمشاكل المتعلقة بذوي الاحتياجات الخاصة. محكمة الاستئناف تعتبر محكمة من الدرجة الثانية، حيث يتم استئناف الأحكام الصادرة عن محاكم الدرجة الأولى من قبل صاحب المصلحة. هناك العديد من المحاكم في المملكة العربية السعودية، وتتكون الهيئة القضائية عادة من 3 قضاة، وقد يصل عددهم أحيانًا إلى 5 قضاة.
الإجابة عن سؤال هل يجوز جمع المغرب والعشاء قبل دخول وقت العشاء تكون نعم، يجوز الجمع بين صلاتي المغرب والعشاء قبل دخول وقت العشاء فيما يعرف بجمع التقديم، حيث يتم أداء صلاة العشاء مع صلاة المغرب في وقت صلاة المغرب، وذلك مع مراعاة أداء الفروض بالترتيب المغرب ثم العشاء. ويجيب علماء الفقه والشريعة حول مسألة جواز الجمع بين المغرب والعشاء قبل دخول وقت العشاء بأن ذلك يحدث في عدد من الحالات المحددة ومنها: 1- الجمع في حالة السفر تعددت آراء الفقهاء حول الجمع بين صلاة المغرب والعشاء في السفر وهذه الآراء كانت كالتالي: ذكر البعض أنه يجوز الجمع بين المغرب والعشاء والدليل على ذلك ما رواه رواه أنس-رضي الله عنه-، حيث قال: (كانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ أنْ تَزِيغَ الشَّمْسُ، أخَّرَ الظُّهْرَ إلى وقْتِ العَصْرِ، ثُمَّ نَزَلَ فَجَمع بيْنَهُمَا، فإنْ زَاغَتِ الشَّمْسُ قَبْلَ أنْ يَرْتَحِلَ صَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ رَكِبَ). ذكر رأي آخر وهو المذهب الحنفي بأنه لا يجوز الجمع بين العشاء والمغرب وقال أنه الأفضل تأخير صلاة المغرب لآخر وقتها وبعدها تؤدي صلاة العشاء في بداية وقت بحيث لا يحدث جمع بين الصلاتين، استدل على ذلك بما رواه أبو قتادة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم – قال: (ليسَ فِي النَّوْمِ تَفْرِيطٌ، إنَّما التَّفْرِيطُ علَى مَن لَمْ يُصَلِّ الصَّلَاةَ حتَّى يَجِيءَ وَقْتُ الصَّلَاةَ الأُخْرَى).
أن يغلب الظن بصحة الصلاة الأولى، إذ أن الشك قد يبطل الصلاة. لابد أن يستمر السفر من بداية صلاة المغرب حتى دخول صلاة العشاء، وهكذا أيضًا في صلاة الظهر والعصر. إذا لم تتوفر حالات مقبولة يُسمح من خلالها الجمع بين صلاة المغرب والعشاء فلا يجوز الجمع تمامًا. الطريقة الصحيحة عند الجمع بين المغرب والعشاء بالإجابة عن سؤال مقالنا هل يجوز جمع المغرب والعشاء قبل دخول وقت العشاء سنشرح طريقة جمع صلاة المغرب والعشاء كما اتفق جمهور الشافعية والحنابلة، على النحو التالي: أولًا يجب استحضار النيّة التي هي محلّها القلب قبل صلاة المغرب وأيضًا قبل انتهاء وقتها، حيث أن ذكر الصلاة بدون استحضار النيّة تكون مذمومة، لهذا وجبت النيّة لو كان الجمع جائزًا. ثم يتم البدء بصلاة المغرب المكوّنة من 3 ركعات. لابد من عدم إطالة الوقت الفاصل بين الصلاتين. بعد ذلك يتم القيام بصلاة العشاء من 4 ركعات ثم 2 سُّنة ثم ركعتي الشفع ثم الوتر. حيث أن للفقهاء رأي عند صلاة الوتر في جمع التقديم بأن يقوم المِصلّي بأداء الوتر بعد دخول وقت العشاء ولن تكون صحيحة بعد الجمع في وقت المغرب وهذا رأي الحنابلة. والرأي الآخر أن يقوم المُصلّي بأداء الوتر بعد قيامه بأداء صلاة العشاء في وقت الجمع.