طرق تدوير راس الجنين للاسفل - YouTube
ويفضل اللجوء إلى القيصرية في هذه الحالات سيما و أنه في حال التفاف الحبل السري يقوم الطبيب فورا بالتخدير و اجراء القيصرية. استخيري ربك و ادعيه دعاء المضطر والله موفق. وبالنهاية قدر الله وما شاء فعل ولن يحدث لك إلا أمر قدره الله في صحيفتك من قبل أن تخلقي. والقيصرية لم تعد موضوعاً خطيراً وانما اجراءا روتينيا يتم عشرات المرات يوميا.
مرحبا بنات كيفكم اليوم سويت سونار كنت احس بألم وطلع بسبب التجمع الدموي.. المهم الدكتوره طمنتني ان الوضع مو خطير اللهم لك الحمد الي تفاجأت منه اني اول مره اشوف جنين مقلوب يعني وجه الجنين موجه لتحت سالتها ليه كذا اول مره اشوف كذا.. قالت عادي الجنين بوضعيه السجود وهي مو كثير تصير بس عادي بنات شرايكم عمركم شفتو صوره سونار الجنين بهذه الوضعيه بالأسبوع ١٢ ؟
24/02/2012 - منتديات عالم حواء امس رحت للدكتوره وكان اللبيبي بوضعية السجود وقا لت ولد قلت كيف عرفتي وهو ساجد قالت هذا الشي وورتني شي نازل قلت يمكن الحبل السري قالت لا انا اعرف الحبل السري بعدين قلت لها الدكتوره اللي قبلك قالت بنت قالت يمكن اكون غلطانه وتكون رجله الثانيه اللي ابي اعرفه اللحين هل وضعية السجود تبين لك النوع قراءة كامل الموضوع
الرحم المقلوب واحد من بين الحالات التي من الممكن أن تتعرض لها المرأة والتي من الممكن أن يكون لها الكثير من الأعراض الجانبية والتي تتمثل في تأخر حدوث الحمل، ويوجد عدة حالات للرحم المقلوب والتي من بينها الميل الخفيف وهو من الأمور السهل تعديلها خلال الفحص المهبلي وحالات أخرى قد تطلب التدخل الجراحي. الرحم المقلوب وفرص الحمل في الكثير من الأحيان لا تؤثر تلك الوضعية على الإنجاب ولا تقلل من فرصة الإنجاب على الإطلاق ومن السهل حدوث حمل بشكل طبيعي، ولكن بالطبع يوجد الكثير من الإرشادات لابد من التعرف عليها من قبل الطبيب المعالج كي تتمكن من حدوث حمل سريعا وأيضا منع حدوث ألم خلال العلاقة الحميمة، حيث ينصح الأطباء بوضعية معينة خلال الجماع والتي تزيد خلالها حدوث فرص الحمل. الرحم المقلوب ووضعية السجود وضعية السجود هي أكثر الوضعيات الجنسية الملائمة لمن تعاني من مشكلة الرحم المقلوب، وتلك الوضعية تسهل عملي وصول الحيوان المنوي إلى البويضة وبشكل أسرع وهنا تقوم المرأة بالاستناد على اليدين والقدمين مع رفع الجزء الخلفي إلى الأعلى، أو من الممكن النوم على البطن مع رفع الجزء الخلفي إلى الأعلى ومن الأفضل أن تظل المرأة على تلك الوضعية لفترة بعد الجماع حتى يسهل على الحيوان المنوي الوصول سريعا إلى البويضة.
بنااااات رحت المستشفى بالاسبوع 16 و3 ايااام وقلت اطمن ومنهااااا اشوف جنس البيبي للاسف قالت لي الجنين وضعيه السجود مايباااااااان بس اكثر من وحده تقول جنينها وضعيه السجود وبان نوع البيبي واللي مرت بنفس تجربتي هل تطول هالوضعيه يعني هالاسبوع اذا رحت تتوقعاااااان راح يغير وضعيته ولا لا متحمسه مره اعرف جنس البيبي من الاحلام اللي احلامهاااا بكريه ومو مهم بنت ولا ولد المهم السلامه بس متحمسه عشان اكون عارفه لا اكثر عندي صوره بوضعيه السونار مين فيكم الشاطره اللي بتعرف اذا صارت واضحه الصوره
ومن ذلك لا يصح استظهار إرادة خصوص الضرورة من عنوان الحاجة الوارد في سؤال السائل، وعليه فالرواية مطلقة، وهي تقتضي بإطلاقها لزوم التكفير عند لبس المخيط في ظرف الحاجة سواءً كانت هذه الحاجة بمستوى الضرورة أو كانت دون ذلك. ما حكم لبس المخيط للمحرم ناسيا؟ | بوابة نورالله. وبذلك تكون مقيَّدة هي أيضاً بحديث الرفع. والنتيجة المتحصَّلة مما ذكرناه هو عدم لزوم التكفير بشاة عند لبس المحرم للمخيط في فرض الاضطرار، إلا ان الاحتياط في ما عليه المشهور من لزوم التكفير. والحمد لله رب العالمين الشيخ محمد صنقور
المسألة: ما هو الدليل على لزوم التكفير بشاة عند لبس المحرم للمخيط في ظرف الاضطرار؟ الجواب: عمدةُ ما استُدلَّ به على لزوم التكفير عند لبس المخيط في فرض الاضطرار أمور ثلاثة: الأول: دعوى الإجماع كما أفاد ذلك صاحب الجواهر (رحمه الله) حيث أفاد انَّ الإجماع بقسميه قاض بذلك. الثاني: إطلاق ما دلَّ على انَّ مَن لبس المخيط متعمداً فعليه دم شاة مثل معتبرة زرارة عن أبي جعفر (ع) قال: "من لِبس ثوباً لا ينبغي له لبسه وهو محرم ففعل ذلك ناسياً أو جاهلاً أو ساهياً فلاشيء عليه، ومن فعله متعمداً فعليه دم". فمفاد المعتبرة هو لزوم التكفير بشاة على المتعمِّد للبس المخيط مطلقاً سواء كان مضطراً أو لم يكن. الثالث: معتبرة محمد بن مسلم قال: سألتُ أبا جعفر (ع) عن المحرم إذا احتاج إلى ضروبٍ من الثياب يلبسها قال (ع): "لكلِّ صنف منها فداء". 9 ـ لبس المخيط أو ما بحكمه للرجل - مناسك الحج وملحقاتها ـ (الطبعة الجديدة) - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله). والحاجة إما هي الاضطرار لأنَّ غير الاضطرار لا يسوِّغ اللبس تكليفاً، وإما تكون الحاجة شاملة بإطلاقها لفرض الاضطرار فتكون المعتبرة بمقتضى إطلاقها هو لزوم التكفير على كلِّ من لبس المخيط لحاجة سواءً كانت هذه الحاجة بمستوى الاضطرار أو كانت دون ذلك. وقد أُورد على الاستدلال بالإجماع انَّه ليس من الإجماعات التعبديَّة، وذلك لاحتمال انَّ مستند المجمعين هو إطلاق الروايات أو معتبرة محمد بن مسلم، فالإجماع المدَّعى على فرض ثبوته صغروياً محتمِلٌ للمدركيَّة، وحيث كان كذلك فلا يكون حجَّةً حتى بناءً على حجيَّة الإجماع، لانَّ الإجماع الذي قيل بحجيَّته إنما هو الإجماع التعبُّدي، والتعبدية منفية عن الإجماع المدَّعى في المقام نظراً لاحتمال مدركيته.
المصدر: مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين(22/145)
وأما رواية: (( ولا تَنْتَقِبِ المرأةُ المُحرِمةُ، ولا تَلبَسِ القُفَّازَين)) فهي رواية انفرد بها البخاري عن مسلم. وأما حديث ابن عباس رضي الله عنهما، فأخرجه مسلم (1178)، وأخرجه في " كتاب: جزاء الصيد" "باب: لبس الخفين للمحرم إذا لم يجد النعلين"، حديث (1841)، وأخرجه الترمذي في " كتاب: الحج " "باب: ما جاء في لبس السراويل والخفين للمحرم إذا لم يجد الإزار والنعلين"، حديث (834)، وأخرجه أبو داود في "كتاب: المناسك" "باب: ما يلبس المحرم"، حديث (1829)، وأخرجه النسائي في "كتاب: مناسك الحج" "باب: الرخصة في لبس السراويل لمن لا يجد الإزار"، حديث (2670)، وأخرجه ابن ماجه في " كتاب: المناسك" "باب: السراويل والخفين للمحرم إذا لم يجد إزارًا أو نعلين"، حديث (2931). شرح ألفاظ الحديثين: " أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللهِ ": كان ذلك بالمدينة قبيل سفر النبي صلى الله عليه وسلم للحج، كما ذكر ابن حجر رحمه الله، وهذا ظاهر من السياق، فإنه سأل عما سيلبسه المحرم، وجاء في رواية للبخاري: " ماذا تأمرنا أن نلبس من الثياب إذا أحرمنا؟" بخلاف السائل في حديث ابن عباس رضي الله عنهما، فالسؤال كان في منطقة مكة؛ حيث جاء مصرحًا أنه في عرفات؛ [انظر: الفتح " كتاب: الحج" "باب: ما لا يلبس المحرم من الثياب"، حديث (1542)]. "
(( الزَّعْفَرَانُ)): نبات بصلي طيب الرائحة يستعمل طيبًا في الزمن السابق، ويُصبغ به. (( الْوَرْسُ)): بفتح الواو وسكون الراء، وهو نبات أصفر طيب الرائحة يحتوي على مادة حمراء يصبغ به. من فوائد الحديثين: الفائدة الأولى: حديث ابن عمر رضي الله عنهما فيه دلالة على الفسحة التي يتمتع بها المحرم من المباحات، ووجه ذلك: أن الرجل سأل النبي صلى الله عليه وسلم عما يلبسه المحرم من الثياب، فكأنه يقول: أعطني المباح للمحرم لبسه، فأجابه النبي صلى الله عليه وسلم بما يحرم على المحرم لبسه؛ لأنه أقل، وما بقي فجائز من الألبسة، وهذا من جوامع الكلم وبلاغة النبي صلى الله عليه وسلم وحسن جوابه. قال النووي رحمه الله: "قال العلماء: هذا من بديع الكلام وأجزله، فإنه صلى الله عليه وسلم سُئِل عمَّا يلبسه المحرم، فقال: ((لا يلبس كذا وكذا))، فحصل في الجواب أنه لا يلبس المذكورات، ويلبس ما سوى ذلك، وكان التصريح بما لا يلبس أولى؛ لأنه منحصر، وأما الملبوس الجائز للمحرم فغير منحصر"؛ [انظر: شرح النووي لمسلم، حديث (1177)]. الفائدة الثانية: حديث ابن عمر رضي الله عنهما دليلٌ على أن المحرم من الرجال ممنوع من لبس خمسة أنواع؛ وهي: (القميص، والعمامة، والسراويل، والبرنس، والخف)، ويُلحق بها ما شابهها، ولبيان ذلك نقول اللباس للمحرم على ثلاثة أقسام: القسم الأول: ما ورد النص بالنهي عنه: وهي الأشياء التي جاءت في حديث الباب: (القميص، والعمامة، والسراويل، والبرنس، والخف) وأيضًا ما جاء في حديث يعلى بن أمية رضي الله عنه - وسيأتي بعد حديثي الباب - (الجبة).