وفي هذا الإطار، يوضح رونالد وارسال، رئيس مكتب ومفوضية فانواتو للمواطنة: "تم تقديم طلب عبد الرحمن خيتي قبل فرض عقوبات على عدد من أعماله، وفي الوقت الذي وصل فيه طلبه إلى لجنة الفرز ووحدة الاستخبارات المالية، لم تكن هناك نتائج سلبية ضده، ووافقت الهيئة على طلبه". وقال ورسال إن خيتي قدم أيضاً دليلاً على إقامته خارج سورية لمدة 5 سنوات قبل التقديم. وأضاف أن لجنة الجنسية ستجري مزيداً من التحقيقات بشأن جنسية خيتي. سوشيال ميديا وفضلاً عن هؤلاء، هناك شخصيات أخرى حول العالم حصلت على جنسية فانواتو على الرغم من أنها ملاحقة بقضايا مختلفة. ومن هؤلاء الأخوان كاجي من جنوب أفريقيا. فقد حصل رئيس كاجي (21 عاماً)، وشقيقه أمير (18 عاماً)، من مؤسسي منصة أفريكربت (Africrypt)، وهي منصة استثمار للعملات المشفرة، على جنسية فانواتو في أكتوبر/تشرين الأول 2020 ويناير 2021 على التوالي، وفق "ذا غارديان". وبعد ذلك اختفى الشقيقان في إبريل/نيسان الماضي مع عملات بيتكوين تقدر قيمتها بنحو 3. 6 مليار دولار، بعد أن أخبرا المستثمرين بأنه تم اختراق المنصة وسرقة العملات المشفرة. وفي مايو/أيار الماضي، أسس رئيس كاجي شركة في المملكة المتحدة، وأدرج جنسيته على أنه "مواطن من فانواتو".
[9] الحصول على جنسية فانواتو [ عدل] في مسعى من حكومة فانواتو لتشجيع الاستثمار في البلاد المعروفة كجنة ضرائبية ولغاية الحصول على عائدات مالية لصالح خزينة الدولة بغية تنمية البنى التحتية وإطلاق برامج التنمية المستدامة خصوصاً بعدإعصار بام [10] ،أطلقت برنامج للجنسية الاقتصادية السريعة حمل اسم: [11] Vanuatu Economic Rehabilitation Program، يحصل بموجبه المستثمر على جنسية جمهورية فانواتو خلال بضعة أشهر مقابل هبة نقدية لصالح خزينة الدولة بكلفة لا تتجاوز مئتي الف دولار أميركي. كما اتخذت الحكومة إجراءات عديدة للحفاظ على شفافية برنامجها شملت إلغاء كافة البرامج الأخرى وحصر قرارات منح الجنسية بمكتب هيئة الجنسية التابع لرئيس الوزراء بصفته وزير الجنسية، وهي هيئة مستقلة تعمل بموجب قانون خاص من البرلمان. [12] هيئة الجنسية قامت بتعيين وكلاء حصريين للترويج لبرنامج الجنسية ووزعتهم على أساس جغرافي على الشكل التالي: [13] [14] [15] الشرق الأوسط وشمال أفريقيا: مقرها بيروت - لبنان. [16] الصين وروسيا: باسيفيك ريسورس جروب كونسلتينج ليمتد مقرها هونغ كونغ. [17] أوروبا والأمريكيتين: هافن فانواتو مقرها بورت فيلا - فانواتو.
من القائل خير جليس في الزمان كتاب
تقبل مروري وتحياتي العطره. للإطلاع على تحقيقي حول قصيدة حسان بن ثابت للإطلاع على الموضوع اضغط هنا لزيارة موقعي أنساب العرب تفضّل بزيارة هذا الرابط
إنّ هذه الذاكرة الرديئة كما يسميها متري لا تخلو مع ذلك من مفارقة تكشف فعل التاريخ في الثقافة، فإذا كان مسيحيّو القرون الوسطى مثلا يصفون تفوّقهم على المسلمين بلغة الدين ومفرداته، فإنّ كثيرا من مسيحيّي اليوم يتباهون بنزوعهم المتفوّق إلى العلمانية والشكّ في الدين مقارنة بالمسلمين. يعكس الاهتمام الجديد بالدين من خلال المقارنة السابقة توجّهيْن في التعامل مع حضور الدين في المجال العام: موقف يعبّر عن ارتياحه لرؤية الدين وقد عاد ليملأ فراغا روحيا ويمنح للحياة معنى، وموقف متوجس من انفجار لا عقلاني يعيد إلى الذاكرة مآسي تجربة الدين خلال عصر ما قبل العلمانية الليبرالية. خير جليس في الأنام كتاب. وبين هذين الموقفين الحدّييْن يدعو متري إلى ضرورة التمييز - عند تفسير دور الدين في السياسة الدولية والقومية - بين الحركات الدينية التي يلهمها الدين وتلك التي تستخدم الدين كأداة مشروعة مربحة لتنفيذ أجندة سياسية تتكئ على هموم بعيدة عن الدين كل البعد. وكمثال على هذا النوع الثاني من الاستغلال السياسي، يطرح متري قضية الأقليات المسيحية في الشرق. فقد كان من الممكن للأقليات أن تصبح واسطة بين الشرق والغرب، وكان من الممكن لكثير منها أن تعلب هذا الدور بيسر واقتدار، لولا أنّ هذه الإمكانية جرى إجهاضها من لدن من يتصدّى لحقوق الإنسان بطريقة انتقائية، متجاهلا بأنّ كثيرا من مصالح الأقليات المسيحية، لا يمكن حمايتها وتنميتها دون حماية وتنمية حقوق الأغلبية المسلمة التي تعيش بينها.
ما الأعمال التي تشتغل عليها حاليا ضمن بحوثك في مجال الذاكرة الجمعية؟ زهير سوكاح: أشتغل حاليا على مشروعين؛ أولهما "معجم دراسات الذاكرة" كتكملة لكتابي "مدخل إلى دراسات الذاكرة في العلوم الإنسانية والاجتماعية"، وهو معجم بينتخصصي يوفر للباحثين والمهتمين مداخل للمصطلحات الأساسية لهذا الحقل القادمة بدورها من تخصصات معرفية متنوعة، ابتداء من الفلسفة والتاريخ، مرورا بعلم الاجتماع والدراسات الأدبية ووصولا إلى الدراسات الإعلامية وعلم النفس. خير جليس في الزمان كتاب | Abouna. أما المشروع الثاني فهو على وشك الاكتمال، ويتعلق الأمر بكتاب "الذاكرة والمجتمع"، ويضم مجموعة من القضايا السوسيوثقافية من السياق العربي في علاقته مع محيطه الدولي، مثل الهجرة واللجوء والربيع العربي والمتخيلات الاجتماعية، يعالجها الكتاب من زاوية نظر دراسات الذاكرة. حاورته فوزية حيوح حقوق النشر: موقع قنطرة 2022 زهير سوكاح كاتب وباحث مغربي، حاصل على دكتوراه في الأدب الألماني من جامعة دوسلدورف الألمانية. مُحاضر في كلية الفلسفة بنفس الجامعة. له إصدارات عديدة باللغتين الألمانية والعربية، منها: "من حوار الحضارات إلى حضارات الحوار"، و"تمثلات الشرق في الأدب الرحلي الألماني"، وأصدر هذه السنة "مدخل إلى دراسات الذاكرة في العلوم الإنسانية والاجتماعية ".
ورغم هذا الاختلاف الجوهري، والذي عبّر عنه هالبفاكس بقوله إن الكتابة التاريخية لا تبدأ إلا حين تكتمل الذاكرة ، فإن ميدان "التاريخ الجديد" كثيرا مع يتقاطع مع دراسات الذاكرة، ممّا نجم عنه ما يُعرف بالمبحث التاريخي في حقل دراسات الذاكرة، وهو مبحث لم يعد مُنحصرا في التعاطي مع الوثيقة المكتوبة بل تجاوزها إلى وسائط التاريخ الشفوي مثل التسجيلات الصوتية والمرئية والمقابلات الآنية إلى جانب الاستعانة بعدد من وسائط الذاكرة المتنوعة. دراسات الذاكرة الجمعية هي إذًا منهجية للكشف عن التحول الثقافي، وليست تعبيرا على النوستالجيا الجمعية إلى الماضي، فهي تساعدنا على إدراك متى وكيف تُسهم الذاكرة الجمعية في صياغة الحاضر والمستقبل معًا. وهذا ما جعلها حقلا بينتخصصي بامتياز عكس الدراسات التاريخية على الأقل التقليدية منها.