القول في تأويل قوله تعالى: ( مناع للخير معتد أثيم) عتل بعد ذلك زنيم) وقوله: ( مناع للخير). يقول تعالى ذكره: بخيل بالمال ضنين به عن الحقوق. وقوله: ( معتد) يقول: معتد على الناس ( أثيم): ذي إثم بربه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. سبب النزول عتل بعد ذلك زنيم - إسألنا. ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، في قوله: ( معتد) في عمله ( أثيم) بربه. وقوله: ( عتل) يقول: وهو عتل ، والعتل: الجافي الشديد في كفره ، وكل شديد قوي فالعرب تسميه عتلا; ومنه قول ذي الإصبع العدواني: والدهر يغدو معتلا جذعا حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله: ( عتل) العتل: العاتل الشديد المنافق. [ ص: 536] حدثني إسحاق بن وهب الواسطي ، قال: ثنا أبو عامر العقدي ، قال: ثنا زهير بن محمد ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن وهب الذماري ، قال: تبكي السماء والأرض من رجل أتم الله خلقه ، وأرحب جوفه ، وأعطاه مقضما من الدنيا ، ثم يكون ظلوما للناس ، فذلك العتل الزنيم. حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا ابن إدريس ، عن ليث ، عن أبي الزبير ، عن عبيد بن عمير ، قال: العتل: الأكول الشروب القوي الشديد ، يوضع في الميزان فلا يزن شعيرة ، يدفع الملك من أولئك سبعين ألفا دفعة في جهنم.
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (١٢) عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ (١٣) ﴾ وقوله: ﴿مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ﴾. يقول تعالى ذكره: بخيل بالمال ضنين به عن الحقوق. * * * وقوله: ﴿مُعْتَدٍ﴾ يقول: معتد على الناس ﴿أَثِيمٍ﴾: ذي إثم بربه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، في قوله: ﴿مُعْتَدٍ﴾ في عمله ﴿أَثِيمٍ﴾ بربه. وقوله: ﴿عُتُلٍّ﴾ يقول: وهو عُتُلّ، والعتلّ: الجافي الشديد في كفره، وكلّ شديد قويّ فالعرب تسميه عُتُلا؛ ومنه قول ذي الإصبع العَْوانّي: والدَّهْرُ يَغْدُو مِعْتَلا جَذَعا [[البيت من شواهد أبي عبيدة في مجاز القرآن (الورقة ١٧٩) أنشده عند قوله تعالى: (عتل) قال: العتل: الفظ الكافر في هذا الموضع، وهو الشديد من كل شيء بعد ذلك؛ قال ذو الإصبع العدواني: " والدهر يغدو معتلا جذعا" أي شديدا اهـ. وفي (اللسان: عتل) العتل: هو الشديد الجافي، والفظ الغليظ. قيل: هو الجافي الخلق، اللئيم الضريبة. عتل بعد ذلك زنيم تفسير. وقيل هو الشديد من الرجال والدواب. وفي التنزيل: (عتل بعد ذلك زنيم) قيل: هو الشديد الخصومة. اهـ. وفي (اللسان: عتل) ورجل معتل (بوزن منبر) بالكسر: قوي.
ثم قال ابن عباس: زنيم تداعاه الرجال زيادة كما زيد في عرض الأديم الأكارع وقال العوفي ، عن ابن عباس: الزنيم: الدعي. ويقال: الزنيم: رجل كانت به زنمة يعرف بها. ويقال: هو الأخنس بن شريق الثقفي حليف بني زهرة. وزعم أناس من بني زهرة أن الزنيم الأسود بن عبد يغوث الزهري وليس به. وقال ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن ابن عباس: أنه زعم أن الزنيم الملحق النسب. وقال ابن أبي حاتم: حدثني يونس ، حدثنا ابن وهب ، حدثني سليمان بن بلال ، عن عبد الرحمن بن حرملة ، عن سعيد بن المسيب ، أنه سمعه يقول في هذه الآية: ( عتل بعد ذلك زنيم) قال سعيد: هو الملصق بالقوم ، ليس منهم. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا عقبة بن خالد ، عن عامر بن قدامة ، قال: سئل عكرمة ، عن الزنيم ، قال: هو ولد الزنا. وقال الحكم بن أبان ، عن عكرمة في قوله تعالى: ( عتل بعد ذلك زنيم) قال: يعرف المؤمن من الكافر مثل الشاة الزنماء. والزنماء من الشياه: التي في عنقها هنتان معلقتان في حلقها. وقال الثوري ، عن جابر ، عن الحسن ، عن سعيد بن جبير قال: الزنيم: الذي يعرف بالشر كما تعرف الشاة بزنمتها. عتل بعد ذلك زنيم - علوم. والزنيم: الملصق ، رواه ابن جرير. وروى أيضا من طريق داود بن أبي هند ، عن عكرمة ، عن ابن عباس أنه قال في الزنيم: قال: نعت فلم يعرف حتى قيل: زنيم.
هل صحّ أن قوله تعالى {عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ} نزل في الوليد بن المغيرة والد خالد؟ وأن أمّه اعترفت بأنها زنت فأنجبته؟!! أرسل لي بعض الإخوة مقالاً بعنوان: "ابن الحرام! كيف نعرفه"!! يسأل عما أورده كاتبه من قصة اعتراف والدة الوليد بن المغيرة بأنه ابن زنا!! والوليد هو والد خالد بن الوليد رضي الله عنه. فبحثت عن هذا المقال فوجدت أن من نشره صحيفة "المصريون" أخزاهم الله!! ولم يذكروا من كاتبه! ولبّسوا على الناس بوضعهم صورة لشخص أزهري بعد عنوان المقال!! عموماً.. هذا المقال كاتبه غبيّ جداً ولا قيمة له! وهو يطعن في نسب كثير من الناس دون تسميتهم ويتهمهم بأنهم أولاد حرام!!! لعنه الله ولعن من نشر له هذا المقال!! والذي يهمنا هنا هو: هل صح ما قاله الكاتب: "أن أوصاف ابن الحرام جاءت في سورة القلم {عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ}.. الآيات التي فضحت الوليد بن المغيرة.. وكم من وليد يعيش بيننا وهي صفات لم يتحرج سيف الله المسلول عند تلاوتها وهي نزلت في أبيه وهو من هو.. عتل بعد ذلك زنيم فيمن نزلت. وفي السير أن الوليد ذهب إلى أمه وقال لها: لقد نزل على محمد قرآنا وصفني بنعوت أعرفها.. وما لا أعرفه أنني ابن زنا! فقالت له: يا بني، إن أباك كان رجلاً عنيناً لا ينجب، فخفت أن يذهب ميراثه إلى أشقائه فذهبت إلى فلان فوقع بي!...
القول بأن زنيم تعني بإبن الزنا و هو قولٌ مشهور فيه مغالطه كبيره, و هو قولٌ خاطئ و لا يقبله العقل, و ذلك لأن سرد الآيات تتحدث عن ذم هذا الشخص, و في الإسلام لا يجوز ذم ابن الزنا فلا ذنب له و لا ذنب عليه بخطأ أبويه, فلا يجوز ذمه بذنب غيره, الراجح بأن المقصد بزنيم هو الذي يستغني عن نسبه الأصلي بإرادته المطلقة و يلصق نفسه بنسبٍ آخر, هذا الالتصاق الغير شرعي له هدف قومي و قبلي, و القبلية و العشائرية منتشرة عند العرب في ذلك العهد - و لا تزال -. تلك الصلة المزيفة هي صلة التصاق, و العرب يطلقون على اللحمية المتدلية في رقبة الشاه بالزنمة, لانها تلتصق بجسد و رأس الشاه و هي ليست ذات أهمية.
وَيُتْرَكُ أَبُو مَسْعُودٍ عَمْرُو بْنُ عُمَيْرٍ الثَّقَفِيُّ سَيِّدُ ثَقِيفٍ، وَنَحْنُ عَظِيمَا الْقَرْيَتَيْنِ! "، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِيهِ: {وَقالُوا لَوْلا نُزِّلَ هذَا الْقُرْآنُ عَلى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ}. ثمّ إن قوله تعالى {عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ} لم يثبت أنها نزلت في الوليد بن المغيرة! وإنما قيل أنها نزلت فيه، والصواب أنها نزلت في غيره. قَالَ ابنُ إسْحَاقَ: "وَالْأَخْنَسُ بْنُ شَرِيقِ بْنِ عَمْرِو بْنِ وَهْبٍ الثَّقَفِيُّ، حَلِيفُ بَنِي زُهْرَةَ، وَكَانَ مِنْ أَشْرَافِ الْقَوْمِ وَمِمَّنْ يُسْتَمَعُ مِنْهُ، فَكَانَ يُصِيبُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَيَرُدُّ عَلَيْهِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِيهِ: {وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ، هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ}... إلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: {زَنِيمٍ}، وَلَمْ يَقُلْ: «زَنِيمٍ» لِعَيْبِ فِي نَسَبِهِ، لِأَنَّ اللَّهَ لَا يَعِيبُ أَحَدًا بِنَسَبِ، وَلَكِنَّهُ حَقَّقَ بِذَلِكَ نَعْتَهُ لِيُعْرَفَ. وَالزَّنِيمُ: الْعَدِيدُ لِلْقَوْمِ. معنى عتل بعد ذلك زنيم. وَقَدْ قَالَ الْخَطِيمُ التَّمِيمِيُّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ: زَنِيمٌ تَدَاعَاهُ الرِّجَالُ زِيَادَةً... كَمَا زِيدَ فِي عَرْضِ الْأَدِيمِ الْأَكَارِعُ".
مشاهدة مباراة أتلتيكو مدريد وأتلتيك بيلباو في الدوري الإسباني يلتقي اليوم الأربعاء فريق أتلتيكو مدريد مع أتلتيك بيلباو ضمن مباريات الجولة الرابعة والثلاثون للدوري الإسباني، موسم 2021/22 علي ملعب سان ماميس. ويحتل أتلتيكو مدريد حاليًا المركز الرابع بالدوري الإسباني بـ 61 نقطة، فيما يحتل أتلتيك بيلباو المركز الثامن بـرصيد 48 نقطة. مدرب أتلتيكو مدريد - هاي كورة. موعد مباراة أتلتيكو مدريد وأتلتيك بيلباو في الدوري الإسباني تقام موعد مباراة أتلتيكو مدريد وأتلتيك بيلباو في الدوري الإسباني في تمام الساعة التاسعة مساءً بتوقيت القاهرة، العاشرة مساءً بتوقيت مكة المكرمة. القنوات الناقللة لمباراة أتلتيكو مدريد وأتلتيك بيلباو في الدوري الإسباني تقوم قناة beIN Sports 1 HD Premium بنقل موعد مباراة أتلتيكو مدريد وأتلتيك بيلباو في الدوري الإسباني. التشكيل المتوقع لمباراة أتلتيكو مدريد وأتلتيك بيلباو في الدوري الإسباني وقد أستقر سيموني مدرب أتلتيكو مدريد على التشكيل الذي سوف يقود به اللقاء أمام أتلتيك بيلباو وهو كالتالي: حراسة المرمى: أوبلاك. خط الدفاع: تريبير، خيمينيز، هيرموسو، لودي، كوندوغبيا. خط الوسط: دي باول، كاراسكو، ليمار، كوريا.
تحدث الأرجنتيني دييجو سيميوني المدير الفني للفريق الأول لكرة القدم بنادي أتلتيكو مدريد عن تألق الدولي محمد صلاح جناح نادي ليفربول الإنجليزي ومواجهته ببطولة دوري أبطال أوروبا. مدرب أتلتيكو مدريد يعرض. ويستعد أتلتيكو مدريد للمواجهة المرتقبة أمام نادي ليفربول الإنجليزي في الجولة الثالثة من مرحلة المجموعات ضمن منافسات بطولة التشامبيونزليج الأوروبي والمقرر لها غداً الثلاثاء في تمام الساعة التاسعة مساءاً بتوقيت القاهرة على ستاد واندا متروبوليتانو معقل الروخي بلانكوس. اقرأ أيضًا: ميدو يدعم محمد صلاح للتتويج بالكرة الذهبية: يستحق أن يكون الأفضل وقال سيميوني في تصريحات له عبر المؤتمر الصحفي الخاص بهذه المباراة "كل ما يهمني هو ليفربول، لكن محمد صلاح لاعب استثنائي، يلعب على أعلى مستوى لليفربول ومنتخبه الوطني". ويحتل ليفربول الإنجليزي صدارة المجموعة الثانية بدوري أبطال أوروبا برصيد 6 نقاط بعدما حقق الفوز في المباراتين الماضيتين بينما يأتي أتلتيكو مدريد الإسباني في المرتبة الثانية برصيد 4 نقاط. طالع أيضًا: رابطة الأندية تكشف شروط الاستعانة بحكام أجانب في مباريات الدوري
يستمتع مدرب أتليتيكو مدريد دييغو سيميوني بمشاهدة مانشستر سيتي، ويعلم جيداً أنه يتعين على الفريق الإسباني أن يكون في أفضل حالاته للفوز على منافسه الإنكليزي، في دور الثمانية لدوري أبطال أوروبا لكرة القدم. وقال المدرب الأرجنتيني في مؤتمر صحافي، عشية مباراة الذهاب أمام فريق المدرب بيب غوارديولا: "استمتع كثيراً بمشاهدة مباريات مانشستر سيتي". وأضاف: "أكثر ما يعجبني في فرق مثل مانشستر سيتي، هو الجهد الذي يبذله في محاولة استعادة الكرة، ومواصلة الاستحواذ، أسعد جداً بمشاهدتهم". مدرب أتلتيكو مدريد وبرشلونة. وتابع: "ما يسعدني أكثر مشاهدة لاعبين بهذه الجودة يقاتلون على كل كرة، هذا ما يريده جميع المدربين". ولا يشعر سيميوني بالقلق من خوض أتليتيكو مباراة الذهاب خارج الديار، قبل أن يستضيف مباراة العودة على أرضه أمام جماهيره، وقال: "المعركة طويلة وعلينا أولاً أن نتأكد من القيام بما يلزم في مانشستر". كما لا يرى سيميوني أي ميزة في مواجهة منافس آخر من الدوري الإنكليزي، بعد فوزه على مانشستر يونايتد في دور الـ16. وختم: "يونايتد له طبيعة مختلفة مقارنة بالسيتي، السيتي فريق أكثر مركزية، ويستحوذ على الكرة في معظم فترات المباريات، يجب أن نلعب بشكل أفضل، ونحسن كل ما فعلناه قبل أسبوعين ضد يونايتد للحصول على فرصة".
وختم: "أكثر ما يعجبني هو محاولة استعادة الكرة، لبدء شن هجمات. يسعدني أن أرى الفريق يلعب هكذا، يجعلني أرى لاعبين في عملية مطاردة للكرة وهو ما يحبه المدربون كثيرا". يُعد مانشستر سيتي المرشح الأوفر حظا لرفع كأس البطولة للمرة الأولى في تاريخه ، بينما يحل كل من ليفربول وبايرن ميونيخ في المركزين الثاني والثالث على التوالي، وفقًا لاحتمالات سكاي بيت، وحسب ما نشرته صحيفة ماركا الإسبانية. والفرق المتأهلة إلى ربع نهائي دوري أبطال أوروبا كل من: ريال مدريد وفياريال وأتلتيكو مدريد (إسبانيا)، بايرن ميونخ (ألمانيا)، تشيلسي وليفربول ومانشستر سيتي (إنجلترا)، وبنفيكا (البرتغال). وسيلعب كل فريق، يتم سحبه أولًا، مباراة الذهاب على أرضه، ضد المنافس الذي ستُسحب ورقته بعده. مواعيد ربع النهائي 5 و6 أبريل جولة الذهاب 12 و13 أبريل جولة الإياب مواعيد نصف النهائي 26 و27 أبريل جولة الذهاب. وفاة والد سيميوني مدرب اتلتيكو مدريد. 3 و4 مايو جولة الإياب. موعد المباراة النهائية سيحتضنها ستاد فرنسا بمدينة باريس، يوم 28 مايو.