[1] [4] أنواع تحليل الحمل عن طريق الدم هناك نوعان من تحليل الحمل عن طريق الدم: [1] [4] فحص هرمون موجهة الغدد التناسلية المشيمائية البشرية النّوعي: (بالإنجليزيّة: Qualitative hCG blood test)؛ حيث يُستخدم هذا الفحص لمعرفة وجود الحمل من عدمه، من خلال الكشف عن وجود هرمون الحمل أو هرمون موجهة الغدد التناسلية المشيمائية البشرية، ولكن دون معرفة كميّته بدقّة. فحص هرمون موجهة الغدد التناسلية المشيمائية البشرية الكمّي: (بالإنجليزيّة: Quantitative hCG blood test)؛ يعتبر هذا الفحص دقيقاً جدّاً مقارنةً بفحص الدّم النّوعي و فحص البول؛ حيث يقيس الكميّة الفعليّة لهرمون موجهة الغدد التناسلية المشيمائية البشرية في الدم، كما يُمكنه الكشف عن الكميّات القليلة من هذا الهرمون. ومن الجدير بالذّكر أنّ هذا الفحص مهم لمعرفة بعض المشاكل خلال الحمل بالتعاون مع الفحوصات الأخرى، ومن هذه المشاكل الحمل خارج الرحم أو المعروف بالحمل المنتبذ (بالإنجليزيّة: Ectopic pregnancy). المراجع 1 - Tracy Stickler and Tim Jewell (27-1-2017), " Tests Used to Confirm Pregnancy ",, 22-10-2017. Edited.. 2 - Mayo Clinic Staff (2-12-2015), Home pregnancy tests: Can you trust the results?
معلومات عامة - بواسطة: اخر تحديث: ١٦:٥٦ ، ١٧ نوفمبر ٢٠١٧ تحليل الحمل غالباً ما يُنصح بعمل تحليل الحمل بعد ملاحظة إحدى علامات الحمل المبكّرة، ومن أهمّها؛ غياب الدورة الشهريّة (بالإنجليزيّة: Missed period)، والتعب، وزيادة التبوّل، وانتفاخ الأثداء، والغثيان (بالإنجليزيّة: Nausea)، والقيء (بالإنجليزيّة: Vomiting).
نتيجة سلبيّة خاطئة: (بالإنجليزيّة: False negative) أي أن تحصل المرأة على نتيجة سلبيّة وهي في الواقع حامل؛ فقد يكون السبب في ذلك انتهاء صلاحيّة جهاز فحص الحمل المنزلي، أو عمل الفحص بطريقة خاطئة، أو تمّ عمل الفحص مبكّراً، أو شرب كميّات كبيرة من الماء أدى لتخفيف تركيز البول، أو استخدام أنواع معيّنة من الأدوية مثل؛ مدرّات البول (بالإنجليزيّة: Diuretics)، أو مضادّات الهستامين (بالإنجليزيّة: Antihistamines). تحليل البول في العيادة يتمّ عمل تحليل البول في عيادة الطبيب لتفادي حدوث أيٍّ من الأخطاء المُحتملة والتي قد تُؤثّر في دقّة الفحص، ولكن يمكن لفحص الحمل المنزلي أن يُضاهي دقّة فحص الحمل بالعيادة، كما يحتاج الفحص في العيادة لوقت أكبر لظهور النّتائج؛ حيث يُمكن الحصول على النّتائج خلال أسبوع، ويُعتبر هذا الفحص مُكلفاً أكثر من الفحص المنزلي. [1] تحليل الدم يتميّز تحليل الحمل بالدّم بإمكانيّة الكشف عن هرمون موجّهة الغدد التناسليّة المشيمائيّة البشريّة في وقت أبكر من تحليل البول؛ حيث يُمكن عمل تحليل الحمل مخبريّاً عن طريق الدّم بعد ستة إلى ثمانية أيّام من الإباضة، ويُعتبر دقيقاً للغاية، ولكنّه أكثر كُلفةً من فحص الحمل المنزلي، ويحتاج لوقت أكبر للحصول على النتائج والتي قد تتجاوز الأسبوع، لذلك لا يتمّ استخدام هذا النّوع من الفحوصات بكثرة.
2- احضري عينة البول الصباحي وهي التي تنقطع عن فترة لا تقل عن 6 ساعات. 3- ضعي الملح في الوعاء ثم ضعي البول عليها وحركيهما بملعقة من الخشب أو البلاستيك. 4- اغلقي الوعاء واتركيه جانبا لمدة عشر دقائق. 5- في حالة عجم الحصول على أي تفاعلا هذا يعني أن النتيجة سلبية، أما في حال حدوث تغيرات في العينة مثل وجود تكتلات أو تغيرات في لون البول فيدل على أن النتيجة ايجابية. وهذا التحليل قد يصدق أحيانا وقد لا يصدق، لذلك من الأفضل عند الحاجة إلى اختبار الحمل عمل اختبار بول أو دم في اقرب مختبر أو عمل اختبار الحمل المنزلي والذي يمكن شراءه من الصيدلية. المصدر: ويب طب
يقول ابن حزم الأندلسي في فصله: " وأما من كنت مولاه فعلي مولاه ، فلا يصح عن طريق الثقات أصلا " وأما سائر الأحاديث التي تتعلق بها الرافضة فموضوعة يعرف ذلك من له أدنى علم بالأخبار ونقلتها... " ابن حزم: الفصل – ج 4 – ص 148. ويقول الشيخ محمد أبو زهرة. " ويستدلون – أي الشيعة – على تعيين علي رضي الله عنه بالذات ببعض آثار عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم) يعتقدون صدقها. وصحة سندها ، مثل: " من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه "... ومخالفوهم يشكون في نسبة هذه الأخبار إلى الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم)... " محمد أبو زهرة: تاريخ المذاهب الإسلامية – ص 49. يقول سبط بن الجوزي: " اتفق علماء أهل السير على أن قصة الغدير كانت بعد رجوع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم) من حجة الوداع في الثامن عشر من ذي الحجة جمع الصحابة وكانوا مائة وعشرين ألفا وقال: من كنت مولاه فعلي مولاه... الحديث. نص ( صلى الله عليه وآله وسلم) على ذلك بصريح العبارة دون التلويح والإشارة. يقول الإمام مسلم في صحيحه: " وعن زيد بن أرقم قال: قام رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم) يوما فينا خطيبا بماء يدعى " خما " بين مكة والمدينة فحمد الله ووعظ وذكر ، ثم قال: أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله... ثم قال وأهل بيتي... " ولهذا يقول ابن حجر كما تقدم – " إن حديث الغدير صحيح لا مرية فيه ، ولا يلتفت لمن قدح في صحته ولا لمن رده ".
من كنت مولاه فهذا علي مولاه مواضيع ذات صلة دعاء اليوم من أدعية الإمام علي بن الحسين السجاد زين العابدين ( عليه السَّلام): " بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ لِبَاساً ، وَ النَّوْمَ سُبَاتاً ، وَ جَعَلَ النَّهَارَ نُشُوراً ، لَكَ الْحَمْدُ أَنْ بَعَثْتَنِي مِنْ مَرْقَدِي ، وَ لَوْ شِئْتَ جَعَلْتَهُ سَرْمَداً ، حَمْداً دَائِماً لَا يَنْقَطِعُ أَبَداً ، وَ لَا يُحْصِي لَهُ الْخَلَائِقُ عَدَداً. دخول المستخدم
وهذا حديث صحيح وصريح في أن ولاية الإمام علي عليه السلام على المؤمنين إنما تعني الأولى بـهم من أنفسهم وليست بمعنى ناصرهم ومحبهم ، لأن الولاية التي قصدها النبي صلى الله عليه وآله وسلم في هذا الحديث إنما تثبت للإمام علي عليه السلام بعد وفاته صلى الله عليه وآله وسلم بصريح قوله ( وهو ولي كل مؤمن بعدي) ، ولا يحتمل أن الولاية هنا تعني النصرة والمحبة لأن الولاية بـهذا المعنى ثابتة للإمام علي عليه السلام ولجميع المؤمنين في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبعد وفاته ، فيكون ذكره صلى الله عليه وآله وسلم للقيد ( بعدي) لغوا وعبثا على هذا الفرض ، والعياذ بالله. ويدل عليه أيضا أنه لو كانت الولاية في هذا الحديث تعني النصرة والمحبة لما كان هناك وجه صحيح ومعنى مقبول لتعجب أبي الطفيل وعدم تسليمه للحديث عندما سمع الإمام علي عليه السلام في الرحبة ينشد الناس أيـهم سمع الرسول الله عليه وآله وسلم يقول ( من كنت مولاه فعلي مولاه) ، كما ذكر في سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني المجلد الرابع ص331: " عن أبي الطفيل قال: جمع علي رضي الله تعالى عنه الناس في الرحبة ، ثم قال لهم: أنشد الله كل امرئ مسلم سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم ما سمع لـمّا قام ، فقام ثلاثون من الناس.
ارض المقدسات 6, 391 احسنتم اخوتي الاحبة وجعلنا الله تعالى واياكم من الثابتين على الولاية كل عام وانت بخير
مستدرك حاكم، ج 3، ص 130 و 132؛ مجمع الزوائد هيثمى، ج 9، ص 125 و 126؛ كنزالعمّال، ج 13، ص 166 و 519 و... 3. مستدرك حاكم، ج 3، ص 126 و 127؛ الفايق زمخشرى، ج 2، ص 16؛ المعجم الكبير، ج 11، ص 55؛ الجامع الصغير، ج 1، ص 415 و... 4. ر. ك: المسترشد، ص 293؛ مناقب آل ابى طالب، ج 2، ص 60؛ بحارالانوار، ج 38، ص 298؛ ميزان الاعتدال ذهبى، ج 3، ص 540؛ الكشف الحثيث، ص 229؛ لسان الميزان ابن حجر، ج 5، ص 161. 5. ك: خصائص نسائى، ص 101؛ المعجم الكبير طبرانى، ج 5، ص 195، 212 و... 6. ك: مسند احمد، ج 1، ص 331؛ مستدرك حاكم، ج 3، ص 134؛ مجمع الزوائد، ج 9، ص 120؛ السنن الكبرى، ج 5، ص 113 و...