[12] بيان علة ابتداعها روي عن أبي محمد في حديث طويل أنه قال: إِنَّ اللَّه أوحى إلى جدي رسول اللَّه أني خصصتك وعلياً وحُججي منهُ إلى يوم القيامة ، وشيعتكم بعشر خصال صلاة إحدى وخمسين ، وتعفير الجبين ، إلى أن قال: فخالفنا من أخذ حقنا وحزبه الضالون، فجعلوا صلاة التراويح في شهر رمضان عوضاً من صلاة الخمسين في كلِّ يوم وليلة، وكتف أيديهم على صدورهم في الصلاة عوضاً من تعفير الجبين، إلى أن قال: فقال قائل منا: يا سيدنا فهل يجوز لنا أن نكبِّر أربعاً تقيّة ؟ فقال: هي خمسٌ لا تقيّة فيها التكبير خمسا على الميت ، والتعفير في دُبر كل صلاة، وتربيع القبور ، وترك المسح على الخُفَّين، وشرب المسكر. [13] الهوامش ↑ ابن منظور، لسان العرب، ج 2، ص 462. ↑ أبو جيب، القاموس الفقهي لغة واصطلاحا، ص 155. ↑ عبد الرحمن، معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية، ج 2، ص 380. ↑ السرخسي، المبسوط، ج 2، ص 144. صلاة الوتر عند الشيعة في. ↑ الشريف المرتضى، الشافي في الإمامة، ج 4، ص 219. ↑ المجلسي، بحار الأنوار، ج 94، ص 381. ↑ الحراني، تحف العقول، ص 419. ↑ اليعقوبي، تاريخ اليعقوبي، ص 161. ↑ الطبري، تاريخ الطبري، ج 4، ص 209. ↑ الموسوعة الفقهية الكويتية، ج 27 ، ص 136 - 137.
[8] قال الطبري: وهو - عمر بن الخطاب - أول من جمع الناس على إمام يُصلي بهم التراويح في شهر رمضان، وكتب بذلك إلى البلدان، وأمرهم به، وذلك- فيما حدثني به الحارث، قال: حدثنا ابن سعد، عن محمد بن عمر في سنة أربع عشرة، وجعل للناس قارئين: قارئا يصلي بالرجال وقارئا يصلي بالنساء. تعرف على صلاة الليل المختصره. [9] حكمها في الفقه لقد اختلف فقهاء المذاهب الإسلامية في حكم صلاة التراويح: الحكم عند أهل السنة اتفق فقهاء أهل السنة على سُنّية صلاة التراويح، وهي عند الحنفية والحنابلة ، وبعض المالكية سُنَّة مؤكدة، وهي سُنَّة للرجال والنساء، وهي من أعلام الدين الظاهرة. [10] الحكم عند الشيعة قال الميرزا القمي: إنّ أصل صلاة التراويح والأضحى حرام ، لا مجرد اعتقاد مشروعيتها، فإنّ كل بدعة ضلالة، و كل ضلالة سبيلها إلى النار ، و المراد بالبدعة نفس الفعل المبدَع. [11] منع الإمام علي (ع) منها روي أن أمير المؤمنين لما اجتمع إليه الناس بالكوفة ، فسألوه أن ينصب لهم إماما يُصلى بهم صلاة التراويح في شهر رمضان ، زجرهم وعرفهم أن ذلك خلاف السنة ، فتركوه واجتمعوا لانفسهم، وقدّموا بعضهم، فبعث إليهم ابنه الحسن ، فدخل عليهم المسجد ومعه الدرة فلما رأوه تبادروا الأبواب وصاحوا: واعمراه.
الخامس عشر: جلاء البصر، كما ذكر ذلك الإمام الصادق عليه السلام حيث قال: « تجلو البصر » السادس عشر: إن صلاة الليل تجعل البيت بيتاً نورانياً ، فقد روي عن الإمام الصادق عليه السلام « أن البيوت التي يصلَّى فيها بالليل بتلاوة القرآن – ولعل الباء (في قوله عليه السلام بتلاوة القرآن) هي باء المعية- تضيء لأهل السماء كما تضيء نجوم السماء لأهل الأرض »].
وقال ابن حزم في (مراتب الإجماع، ص: 156): «وَاتَّفَقُوا على أَن حفظ شَيْء من الْقُرْآن وَاجِب، وَلم يتفقوا على مَاهِيَّة ذَلِك الشَّيْء وَلَا كميته بِمَا يُمكن ضبط إجماع فِيهِ، إلا أَنهم اتَّفقُوا على أَنّ مَن حفظ أمَّ الْقُرْآن ببِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم كلهَا وَسورَة أُخْرَى مَعهَا فقد أدّى فرض الْحِفْظ وَأَنه لَا يلْزمه حفظ أَكثر من ذَلِك» اهـ. حفظ القرآن واجب كفائي وتابع المفتي السابق قائلا: « حفظ القرآن واجبٌ كفائيٌّ على أهل كل بلدة ليظل القرآن الكريم محفوظًا بينهم، وهو واجب عيني على كل فرد فيما يتأدى به فرض الصلاة، وحافظ القرآن لا تمسه النار؛ فروى الإمام أحمد في "مسنده" والدارمي في "سننه" عن عقبة بن عامر رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «لَوْ أَنَّ الْقُرْآنَ جُعِلَ فِي إِهَابٍ ثُمَّ أُلْقِيَ فِي النَّارِ مَا احْتَرَقَ»، قال الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه: «فِي إِهَابٍ» يعني: في قلب رجل، هذا يُرْجَى لمَن القرآنُ في قلبه أن لا تمسه النار" اهـ نقلا عن (الآداب الشرعية، للعلامة ابن مفلح،2/ 33، ط. عالم الكتب)، والله سبحانه وتعالى أعلم». مبروك حفظ القرآن الكريم. هذا الخبر منقول ولا نتحمل أي مسئولية عن مدى صحة أو خطأ المعلومات الموجودة به هذا الخبر منقول من الوطن
حامد سليمان الأربعاء 20 أبريل 2022 12:04 ص قال عبدالرحمن الجابر (الطالب في الصف الثاني عشر بمدرسة طارق بن زياد الثانوية للبنين): بدأت في حفظ القرآن الكريم بالصف الأول الابتدائي، واستمررت في المرحلة الابتدائية والاعدادية، وحتى الآن ما زلت أحفظ، ولله الحمد، أحفظ 5 أجزاء من كتاب الله. والد الفتاتين المتوجتين في جائزة حفظ القرآن ينهي الجدل: بناتي لبسوا اللبسة هذيكة للمناسبة فقط. وأضاف: أنوي بمشيئة الله الاستمرار في حفظ القرآن الكريم، وقد شاركت، ولله الحمد، في المسابقات القرآنية في كافة الصفوف الدراسية، في المرحلة الابتدائية والاعدادية. وتابع: لا شك أن تركيز أغلب الطلاب في الصف الثاني عشر (الثالث الثانوي) يكون منصباً على التحصيل الدراسي، ولكني أؤكد على أن حفظ القرآن الكريم لا يؤثر بأي صورة على الدراسة، ولكن يجب فقط تخصيص وقت للقرآن الكريم كل يوم، وإن كان نصف ساعة أو ساعة على سبيل المثال، فهذا يكون كافياً ولا يؤثر على وقت الدراسة. وأكد أن القرآن الكريم له تأثير واضح على حياته، فالقرآن يساعد على التركيز بصورة أكبر، كما ينير العقل، فيساعد على الاستيعاب بصورة أكبر. وقال الجابر: البعض يظنون أن حفظ القرآن قد يضيع الوقت، ولكن على العكس تماماً يساعد المخ على الاستيعاب أكثر وأكثر، لذا أنصح كل زملائي ممن لا يولون اهتماماً كبيراً بالقرآن الكريم بأن يقرؤوه، فهو كتاب الله، وهو المصدر الأول لديننا الإسلامي، فهو يفيد الشخص في حياته بصورة كبيرة.
الأربعاء 20 أفريل 2022 - 16:05 تطرق برنامج مع الناس على إي أف أم، مع الإعلامية زينب المالكي اليوم الأربعاء 20 أفريل 2022، إلى الجدل الذي أثاره لباس بعض الفتيات القاصرات اللواتي كرمهن رئيس الجمهورية بمناسبة الدورة 53 للمسابقة الوطنية لحفظ القرآن الكريم. مبروك حفظ القرآن. وقد تدخل والد الفتاتين الصغيرتين اللتين كثر الجدل حول لباسهما هاتفيا مع البرنامج ويدعى "رضوان"، لتوضيح بعض النقاط ولوضع حد للجدل الحاصل. وقال والد الفتاتين:" تقال برشا كلام وصل وجعنا وربي يهدي اللي كان سبب.. سمعنا اليوم يحجبوا في بنات قاصرات واعتداء على الطفولة سبحان الله حاجة نحس فيها خيال، يتكلموا في غير الواقع الموجود تماما، خذاو تصويرة سلبية ما فهمتش علاش... طفلة صغيرة في لباس تقليدي حسب المناسبة".
تلقت دار الإفتاء المصرية سؤالًا يقول «ما حكم حفظ القرآن الكريم؟ وما القدر الذي يجب على المسلم أن يحفظه؟»، وقد أعادت الدار نشر الفتوى عبر موقعها الإلكتروني الرسمي، حيث أجاب عليه الدكتور علي جمعة مفتي الجمهورية السابق، وهو ما يستعرضه التقرير التالي. ما حكم حفظ القرآن الكريم؟ وقال الدكتور علي جمعة بخصوص حكم حفظ القرآن الكريم ، إن تعلُّم القرآن الكريم وتعليمه من الأمور المطلوبة طلبًا مؤكَّدًا في الشريعة الإسلامية؛ على مستوى الأمة، وعلى مستوى الفرد. فأمَّا على مستوى الأمة والجماعة، فقد أجمع العلماء على أنه يجب على المسلمين حفظ القرآن الكريم حفظًا ونقلًا وتعلُّمًا وتعليمًا، وأن حفظَ القرآنِ كلِّه وضبطَه فرضُ كفاية على جماعة المسلمين؛ إن قام به بعضهم سقط الإثم عن باقيهم، وإن تركوه جميعًا أثموا جميعًا. وقال الإمام ابن حزم في (مراتب الإجماع، ص: 156، ط. مسابقة دينية في حفظ القرآن الكريم بمركز شباب مطروح. دار الكتب العلمية): «وَاتَّفَقُوا على اسْتِحْسَان حفظ جَمِيعه، وَأَن ضبط جَمِيعه على جَمِيع الْأمة وَاجِب على الْكِفَايَة لَا مُتَعَيّنًا» اهـ. وأما على مستوى الفرد، فقد أجمعوا على أنه يجب على المُكلف أن يحفظ من القرآن ما يقيم به صلاته وفرضه. واستشهد المفتي السابق بقول منسوب للإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه: «الذي يجب على الإنسان من تعليم القرآن والعلم: ما لا بد له منه في صلاته وإقامة عينه» اهـ نقلا عن ابن مفلح في (الآداب الشرعية، 2/ 33).