، سكت عنه شن، وسار حتى إذا قربا من القرية، إذ بزرع قد استحصد، قال شن: أترى هذا الزرع أكل أم لا، قال الرجل: يا جاهل، تُرى نبتًا مستحصدًا، تقول أكل أم؟! ، فسكت عنه شن، حتى إذا دخلا القرية لقيتهما جنازة، قال شن: أتُرى صاحب هذا النعش حيًا أو ميتًا، قال الرجل: ما رأيت أجهل منك، ترى جنازة، تسأل عنها أميت صاحبها أم حي، فسكت شن، وأراد مفارقته، أبى الرجل أن يتركه، حتى يصير إلى منزله فمضى معه. كان للرجل بنت يقال لها "طبقه"، فلما دخل عليها أبوها، سألته عن ضيفه، أخبرها بمرافقته إياه، وشكا إليها جهله وحدثها بحديثه، قالت: يا أبت ما هذا بجاهل، أما قوله: أتحملني أم أحملك؟، أراد أتحدثني أم أحدثك، حتى نقطع طريقنا، وقوله أترى هذا الزرع أكل أم لا، أراد هل باعه أهله، فأكلوا ثمنه أم لا، وقوله في الجنازة، أراد، هل ترك عقبًا يحيا بهم ذكره أم لا. خرج الرجل، جلس إلى شن، حادثه ساعة، ثم قال: أتحب أن أفسر لك ما سألتني عنه؟، قال: نعم فسره، قال شن: ما هذا من كلامك، فأخبرني من صاحبه؟، قال: ابنة لي، فخطبها إليه، فزوجه إياها، وحمله إلى أهله، فلما رأوها، قالوا وافق شن طبقه. بعيدًا عن التوافقية، جاءت المنافع المشتركة، كبوصلة في بعض العلاقات الاجتماعية، لتجد هذا في امتداد هذا، لأنه سيفرش إليه من أمنياته، ما يستطيع تحقيقها له.
وافق شن طبقة (وافق شن طبقة) هو مثل شعبي مشهور جدّاً يُقال عندما يتطابق شخصان بشكل كبير أو كامل. كما نعلم فإنّ لكلّ مثل قصة و حكاية حتى تمّ إطلاقه، و كلّ مثل له غاية معيّنة، و حتى يومنا هذا ما تزال هذه الأمثال متداولة و لها اهتمام كبير بين النّاس. وافق شن طبقة.. ما هي قصّة هذا المثل؟ كان هناك شابّ عربيّ يدعى (شنّ)، و كان يعيش مع أمّه و التي كانت قد أصرّت عليه مراراً و تكراراً أن يجد له عروساً و يتزوّج. و بناءً على رغبة أمّه فقد انطلق مسافراً باحثاً عن عروساً له، و في الطريق اتّخذ رجلاً كبيراً رفيقاً له في طريقه، حيث اجتمعا معاً على نفس الطريق. قال شن لرفيقه في بداية الطريق: أتحملني أم أحملك؟.. استغرب رفيقه من السؤال و ظنّه يتكلّم هراءً فقرّر عدم الرّد و تجاهل السؤال. و بينما هما في الطريق إلى وجهتهما مرّا ببستان كبير تملؤه الأشجار المحمّلة بالثمار و الفاكهة الشهيّة، فسأل شن: هل يا ترى أكل صاحب الزّرع ثمره قبل حصاده أم لم يأكله بعد؟ استغرب رفيق طريقه من هذا السؤال و تضايق من هذه الأسئلة الغير مفهومة فطلب من شن أن لا يستمرّ في هذه الأحاديث المزعجة و الغير واضحة و إلّا سوف يفترقا. بينما تابعا طريقهما مرّت بهما جنازة، فسأل شن: هل يا ترى الميّت فقيد أهله أم فقيد أمّته؟ لم يفهم رفيقه معنى السؤال أيضاً و قال لشن: هذا فراق بيني و بينك، لتواصل أنت السير في طريق و أنا في طريق.
حياة الإنسان، توافقية المزاجية، الأفكار، الرغبات، فلا تتكون علاقة ما، بمعزل عن هذه التوافقية، كالعامل المشترك في الأعداد الرياضية، كذلك العلاقات الاجتماعية بمختلف ألوانها، ثمة عامل مشترك. قد يفر التعجب، ليسقط في مطلع طريقك، لتقف متعجبًا، متسائلاً: وكيف ذلك؟! ، -لا تتعجب، السؤال في غير محله، لا تسأل-. إنه من طبيعة الإنسان، أن يأتي اجتماعيًا، فلا يستطيع العيش مُفردًا في هذه الحياة، لذا يحتاج إلى العلاقات الاجتماعية، كاحتياجه إلى الماء، نعم، قد ينعزل البعض عن الحياة الاجتماعية -وهذا نادر جدًا-، وله أسبابه، التي تُبرره، ولكنها لا تُعد ظاهرة اجتماعية. وعليه، فإن اختيار الرفيق -الصديق-، يعتمد على وجود نقاط مشتركة بينهما، أكانت في المستوى المعيشي، أم الثقافي والتربوي، أم النفسي، أم الرغبة في نوعية التطلعات، التي تُنشد من قبلهما. يقال بأن "وافق شن طبقه"، لها حكاية -لا بأس بذكرها-، كان شن رجلاً من دهاة العرب وعقلائهم، إذ قال: والله لأطوفن حتى أجد امرأة مثلي أتزوجها، بينما هو في بعض مسيره إذ وافقه رجل في الطريق فسأله شن: أين تريد؟، فقال موضع كذا، يُريد القرية التي يقصدها شن، فوافقه، حتى إذا أخذا في مسيرهما، قال له شن: أتحملني أم أحملك؟، قال له الرجل: أنا راكب وأنت راكب، فكيف أحملك أو تحملني؟!
ثم مرا بزرع فسأل شن بعض الناس "أأُكل هذا الزرع أم لم يؤكل؟"، فتعجب منه رفيقه أكثر، وبعد حين مرا بجنازة فسأل شن أحد المشيعين "أحيّ صاحب النعش أم ميت؟"، وتعجب رفيقه للسؤال كل العجب وكتمها في نفسه. وعندما وصلا إلى بلدة رفيقه دعاه إلى المبيت عنده فمضى شن معه، دخل الرجل إلى مكان النساء في البيت فوجد ابنته تعد الطعام واسمها طبقة، فقال لها "ضيفنا يسأل أسئلة لا معنى لها" وقص عليها القصة. فقالت له ابنته "أتحملني أم أحملك معناه أتحدثني أم أحدثك كي ننسى تعب السير"، وأضافت "الزرع الذي أُكل يكون صاحبه قد استوفى ثمنه مقدما فلن يأكل منه عند الحصاد"، ثم قالت "الميت يكون حيا إذا خلّف عَقبا". فخرج الرجل إلى شن وقال له "سأخبرك بتفسير أسئلتك" وأخبره، فسأله شن "من أخبرك بهذا؟"، فأجباه "ابنتي طبقة"، فخطبها شن وتزوجها. وباتت العرب منذ ذلك اليوم تقول: " وافق شن طبقة". اقرأ أيضاً:أفنى "ربع قرن" من عمره وهو يبحث عن شقيقه.. ثم حدثت الكـ. ـارثة لا تستغرب عندما تفني نصف عمرك في البحث عن شيء تعتبره هو الاغلى في حياتك وعندما تجده ستعض اصابعك ندماً على عمرك الذي اهدرته من أجله، سنوات ستندم على إضاعتها لأجل البحث عن شيء سيكون وبالاً عليك عندما تجده وأنت تظن أنك صنعت إنجازاً ولكن لا تدري مايخبئ لك القدر.
ثم مرا بزرع فسأل شن بعض الناس "أأُكل هذا الزرع أم لم يؤكل؟"، فتعجب منه رفيقه أكثر، وبعد حين مرا بجنازة فسأل شن أحد المشيعين "أحيّ صاحب النعش أم ميت؟"، وتعجب رفيقه للسؤال كل العجب وكتمها في نفسه. وعندما وصلا إلى بلدة رفيقه دعاه إلى المبيت عنده فمضى شن معه، دخل الرجل إلى مكان النساء في البيت فوجد ابنته تعد الطعام واسمها طبقة، فقال لها "ضيفنا يسأل أسئلة لا معنى لها" وقص عليها القصة. فقالت له ابنته "أتحملني أم أحملك معناه أتحدثني أم أحدثك كي ننسى تعب السير"، وأضافت "الزرع الذي أُكل يكون صاحبه قد استوفى ثمنه مقدما فلن يأكل منه عند الحصاد"، ثم قالت "الميت يكون حيا إذا خلّف عَقبا". فخرج الرجل إلى شن وقال له "سأخبرك بتفسير أسئلتك" وأخبره، فسأله شن "من أخبرك بهذا؟"، فأجباه "ابنتي طبقة"، فخطبها شن وتزوجها. وباتت العرب منذ ذلك اليوم تقول: "وافق شن طبقة". اقرأ أيضاً:"تخيّرن من أزمان عهد حليمة ** إلى اليوم قد جرّبن كل التجارب".. قصة المثل "ما يوم حليمة بسر".. فيديو هي حليمة بنت الحارث بن أبي شمر ، وكان أبوها وجّه جيشًا إلى المنذر بن ماء السماء ، فأخرجت لهم طيبًا من مركن فطيبتهم ، وقال المبرد: هو أشهر أيام العرب ، يقال: ارتفع في هذا اليوم من العجاج ، ما غطّى عين الشمس حتى ظهرت الكواكب.
وسارا فاستقبلَتْهما جنازة، فقال شن للرجل: أترى صاحبها حيًّا أم ميتًا؟ فقال: ما رأيتُ أجهلَ منك، أتراهم حَملوا إلى القبور حيًّا؟! ثم إن الرجل استضاف شنًّا إلى منْزله ، وكان للرجل بنتٌ يُقال لها: طَبَقة، فقصَّ أبوها عليها قصَّتَه مع شنٍّ، فقالت: أمَّا قوله: أتحملني أم أحملك؟ فإنه أراد: أتحدِّثني أم أحدثك، حتى نقطع طريقنا؟ وأما قوله: أترى هذا الزرع قد أُكل أم لا؟ فإنه أراد: أباعه أهله فأكلوا ثمنه، أم لا؟ وأما قوله في الميت، فإنما أراد: أتَرَك عقِبًا يَحيا بهم ذِكْره، أم لا؟ فخرج الرجل إلى شنٍّ، فحادثه، ثم أخبره بتفسير ابنته لكلامه ، فأُعجب شنٌّ بها، فخطبها من أبيها فزوَّجه إياها، فحَمَلها إلى أهله، فلما عرَف أهلُه عقْلَها ودهاءها، قالوا: " وافق شنٌّ طبقة "، فذهبت مثلاً. وقال الأصمعي في تفسيره: إن الشَّنَّ هو الإِناء من الجلد، قد خَلق وبَلِي، فصُنع له غطاء خَلِقٌ من جنسه، فوافق الشنُّ الطبقة التي عليه. وقد تمثل بهذا المثل الشعراءُ في شِعرهم، ومن ذلك قول بعضهم: وَكَأَنِّي مِنْ غَدٍ وَافَقْتُهَا مِثْلَمَا وَافَقَ شَنٌّ طَبَقَا أهم المراجع: 1 - تاج العروس من جواهر القاموس، للزبيدي، ج26، ص 54.
وقالَ ابنُ الكَلْبيِّ: طَبَقَةُ قبيلةٌ مِن إياد، كانتْ لا تُطاقُ ، فوَقَعَ بها شَنُّ بنُ أفْصَى بنِ عبدِ القَيْس، فانْتَصَفَ مِنْها، وأصابَتْ مِنْه؛ فصارَا مَثَلًا للمتَّفِقَيْنِ في الشِّدَّةِ وغيرِها. وقالَ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ الهَرَوِيُّ: إنَّ شَنًّا وطَبَقةَ كانَا رَجُلَيْنِ كاهِنَيْنِ في الجاهليَّة، سُئِلَ كلُّ واحدٍ مِنْهما بغيرِ مَحْضَرِ صاحِبِه عنْ شَيْءٍ، فاتَّفقَا؛ فقيلَ: «وافقَ شَنٌّ طَبَقَةَ». نُخَبٌ من دوحة الضاد؛ محرَّرة محبَّرة ميسَّرة، مذلَّلة الأغصان، دانية القُطوف. قرأها وشرحها ودقَّق فيها: ✍ أبو الحسن محمد علي الحسَني.
الإعلانات: وهي مجموعة من الكلمات التي تُصاغ للترويج لشخصٍ أو فكرةٍ أو جهةٍ أو رأيٍ ما، وهدف النص الإعلاني هو إقناع القارئ أو المستمع بالقيام بسلوكيات معينة تصُب في صالح هذا الشخص أو تلك الفكرة.. إلخ. كتابة البيانات الشخصية: من أنواع الكتابات الوظيفية، وفيها يقدم الكاتب ملخصاً عن مؤهلاته ومهاراته وتخصصه، أي أنها تمثل سيرةً ذاتيةً للشخص، ولا بد فيها أن تكون قادرةً على التسويق لصاحبها ومساعدته في الحصول على فرصة عمل. فنون الكتابة الوظيفية - موقع المرجع. كتابة البحوث العلمية: وهي عبارة عن تقرير يقدمه الباحث حول موضوعٍ ما قام بدراسته، من ثم الوصول إلى نتائج حول هذا الموضوع، وفيه يشير الباحث إلى كافة خطواته وإجراءاته البحثية التي اتبعها للوصول إلى نتائجه. ثمة أنواع عدة لتلك الكتابات البحثية؛ منها بحوث قصيرة كتلك التي يُكلَّف بها طلبة المدارس، ويُشترط فيها أن تُظهر اطلاعاً موسعاً على الموضوع من جانب الطالب، وأن يتعلم من خلالها طرق استخدام المصادر وتحليلها والاستعانة بها. والنوع الثاني، هو البحوث المتقدمة؛ سواءً كانت رسائل ماجستير أو دكتوراه، ويُفترض فيها أن تكون أصيلة لم يسبق تناولها، وأن تضيف جديداً للمجال البحثي، بحيث تصل إلى نتائج حقيقية وليس فقط مجرد إثبات اطلاع الباحث على الموضوع وتعمقه فيه.
وعرض الفصل الرابع للأنشطة الكتابية, حيث تناول الباحث في هذا الفصل مفهوم الأنشطة الكتابية, وأنواعها مع ذكر الكثير من هذه الأنشطة, ولنماذج أو تطبيقات لتنفيذها في مدارسنا, كما عرض الفصل للمنظمات الرسومية Graphic Organizers باعتبارها من الأنشطة التي يمكن أن تستخدم لتنمية مهارات الأداء الكتابي, كما عرض للكتابات الحوارية اليومية Dairy Journal كنشاط من هذه الأنشطة. الكتابة الوظيفية منهج جديد في فن الكتابة والتعبير - مكتبة نور. أما الفصل الخامس والأخير فقد تناول تقويم الأداء الكتابي, حيث دار الحديث حول أسس تقييم الأداء الكتابي, ثم عرج بعد ذلك للاختبارات التي تقيس هذا الأداء (المقالية, والموضوعية), ثم تناول بعد ذلك تقدير الأداء الكتابي, حيث عرض الباحث لأهداف التصحيح, ولقوائم التقدير المتعددة, ودار الحديث حول مفهوم قوائم التقدير, وأهميتها, وأنواعها, وكيفية تصميمها وبنائها مع ذكر نموذج لكل نوع من هذه القوائم. 1. طبيعة الكتابة مقدمة أولاً: مفهوم الكتابة ثانياً: أهمية الكتابة ثالثاً: أهداف تعليم الكتابة رابعاً:علاقة الكتابة بفنون وفروع اللغة خامساً:أسس تعليم الكتابة في مراحل التعليم العام 2.
آخر تحديث: فبراير 23, 2021 من فنون الكتابة الوظيفية والإبداعية من فنون الكتابة الوظيفية والإبداعية ، الكتابة تمثل أداةً أساسيةً في عملية التواصل البشري، وهي التي تعطي للُّغاتِ المختلفة قابليةً للقراءة، بمعنى أننا من خلالها يمكننا تحويل الكلام المنطوق إلى مقروء تم توثيقه والاحتفاظ به، لذلك يحتاج الكثير لمعرفة العديد من فنون الكتابة الوظيفية والإبداعية. الكتابة الوظيفية الكتابة الوظيفية هي ذلك النوع من الكتابات الذي يستهدف تحقيق أغراضٍ اجتماعية معينة دون التركيز على إحداث تأثيرات نفسية أو استشارات عاطفية لدى القارئ، أي أن هدفها الإفهام وتحقيق نوع من التواصل بين الناس. تميل هذه الكتابة غالباً إلى الاختصار وعدم التكرار، واستخدام أقصر الطرق لإيصال المعاني، وهي نوع يحتاج إلى مهاراتٍ معينة، كما هو الحال في كتابة الأبحاث الأكاديمية والخطابات وحتى الكتابة للمواقع المختلفة. وللتعرف على المزيد أقدم لك: عرفت الكتابة الهيروغليفية في الحضارة المصرية؟ الكتابة الإبداعية أما الكتابة الإبداعية فهي كتابة تستهدف إظهار العواطف من جانب الكاتب، واستثارتها من جانب القارئ، وهي بذلك تُركز على التجميل اللفظي واستخدام الخيال، وتميل إلى الإسهاب والإطالة.
للكتابة خطوات متعددة، تبدأ بالتخطيط، وتمر بالكتابة الأولية، ثم إدخال التعديلات، ثم الكتابة النهائية التي تظهر للقارئ في النهاية. تعتبر الكتابة من الفنون الاتصالية، ومعنى الفنون الاتصالية أي الفنون التي تستهدف نقل المعلومات، والمشاعر والأحاسيس، وهي من أهم سبل التواصل بين البشر، حيث يقوم الكاتب باستخدام الكلمات والحروف وتنسيقها بطريقة تجعل منها أمرًا مفيدًا، يستفيد منه المستقبل أي القارئ بحسب المجال الكتابي. الكتابة ليست فنًا ارتجاليًا، وإنما تخضع لعدد من القواعد التي تختلف باختلاف المجال الذي يتم الكتابة به. ما هي الكتابة الوظيفية يتم تعريف الكتابة الوظيفية على أنها نوع من أنواع الكتابة الذي يستهدف إيصال رسالة أو معلومة معينة، من أجل نقل الأخبار، أو توثيق المعلومات، بأقل الألفاظ الممكنة، دون إخلال بالمعنى المراد إيصاله. وهي تختلف عن الأنواع الأخرى من الكتابة في أنها لا تحتاج إلى امتلاك مهارات خاصة، أو قدرات معينة، كما أنها لا تحتاج إلى الإسهاب أو الحشو أو التكرار. ما هي أنواع الكتابة الوظيفية تنقسم الكتابة الوظيفية إلى عدد من الأقسام المتنوعة التي تتشارك جميعًا في أنها نوع من أنواع الكتابة التقريرية، ومن أهم هذه الأنواع: البرقيات والرسائل والتقارير العملية وهذا النوع من الكتابة يعتمد على استخدام أقل عدد من الكلمات، والعبارات من أجل إيصال الفكرة للقارئ، كالتهنئة بالمناسبات، أو كتابة الرسائل الإدارية.