خلاصة تفسير سورة القدر: سميت (سورة القدر) بهذا الاسم لذكر ليلة القدر أو وصفها، ودوران السورة كلها حولها، ويرجح أنها أول سورة نزلت بالمدينة، لأن المتبادر أنها تتضمن الترغيب في إحياء ليلة القدر وإنما كان ذلك بعد فرض رمضان بعد الهجرة، وتقع في المصحف بعد سورة العلق ، ومناسبتها لما قبلها ظاهرة، فلما قال في السورة التي قبلها: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبّكَ} [العلق:1]، فكأنه قال: اقرأ ما أنزلناه عليك من كلامنا، { إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ}، وكأنه إيماء إلى أن الضمير في (أنزلناه) يعود إلى القرآن الذي ابتدئ نزوله بسورة العلق. وتتضمن السورة تنويهاً بفضل القرآن وعظمته بإسناد إنزاله إلى الله تعالى، ورفع شأن الوقت الذي أنزل فيه ونزول الملائكة في ليلة إنزاله، وتفضيل الليلة التي توافق ليلة إنزاله من كل عام.
سورة القدر معاني المفردات: ﴿ ليلة القدر ﴾: ليلة الشرف والعظمة. ﴿ تنزل ﴾: تتنزل في استمرار. ﴿ الروح ﴾: «جبريل» عليه السلام. ﴿ من كل أمر ﴾: من أجل كل أمر قدره الله. ﴿ سلام هي ﴾: تسلِّم فيها الملائكة على المؤمنين ولا يقدِّر الله فيها إلا الخير والسلامة. مضمون سورة «القدر»: تتحدث عن فضل ليلة القدر على سائر الأيام والشهور تكريمًا لنزول القرآن الكريم، كما تحدَّثت عن نزول الملائكة متتابعة في تلك الليلة ومعهم جبريل عليه السلام بأمر الله سبحانه وتعالى وفيها كل خير وبركة وسلام على عباد الله المؤمنين. دروس مستفادة من السورة: 1 - عظمة القرآن الكريم؛ لأنه كلام الله سبحانه وتعالى وعظمة ليلة القدر وشرفها، حيث ابتدأ نزول القرآن فيها. 2 - أهمية العبادة في هذه الليلة؛ لأن العمل فيها أفضل من ألف شهر ليس فيه ليلة القدر. 3 - يتجلَّى الله على عباده برحمته في تلك الليلة وتتنزل فيها الملائكة على الأرض حتى تكون أكثر من عدد الحصى، فتسلم على المؤمنين من عباد الله. سورة البينة ﴿ أهل الكتاب ﴾: اليهود والنصارى. ﴿ المشركين ﴾: عبدة الأصنام. ﴿ منفكين ﴾: مبتعدين عن الكفر. ﴿ البينة ﴾: الحجة الواضحة. ﴿ يتلو صحفًا ﴾: يقرأ عليهم صحفًا مكتوبًا فيها القرآن العظيم.
[ ص: 115] سورة القدر وهي مدنية في قول أكثر المفسرين ذكره الثعلبي. وحكى الماوردي عكسه قلت: وهي مدنية في قول الضحاك ، وأحد قولي ابن عباس. وذكر الواقدي أنها أول سورة نزلت بالمدينة. وهي خمس آيات. بسم الله الرحمن الرحيم إنا أنزلناه في ليلة القدر قوله تعالى: إنا أنزلناه يعني القرآن ، وإن لم يجر له ذكر في هذه السورة; لأن المعنى معلوم ، والقرآن كله كالسورة الواحدة. وقد قال: شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن وقال: حم والكتاب المبين إنا أنزلناه في ليلة مباركة ، يريد: في ليلة القدر. وقال الشعبي: المعنى إنا ابتدأنا إنزاله في ليلة القدر. وقيل: بل نزل به جبريل - عليه السلام - جملة واحدة في ليلة القدر ، من اللوح المحفوظ إلى سماء الدنيا ، إلى بيت العزة ، وأملاه جبريل على السفرة ، ثم كان جبريل ينزله على النبي - صلى الله عليه وسلم - نجوما نجوما. وكان بين أوله وآخره ثلاث وعشرون سنة; قاله ابن عباس ، وقد تقدم في سورة ( البقرة). وحكى الماوردي عن ابن عباس قال: نزل القرآن في شهر رمضان ، وفي ليلة القدر ، في ليلة مباركة ، جملة واحدة من عند الله ، من اللوح المحفوظ إلى السفرة الكرام الكاتبين في السماء الدنيا; فنجمته السفرة الكرام الكاتبون على جبريل عشرين سنة ، ونجمه جبريل على النبي - صلى الله عليه وسلم - عشرين سنة.
الإيضاح (إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ) أي إنا بدأنا ننزل الكتاب الكريم في ليلة الشرف، ثم أنزلناه بعد ذلك منجما في ثلاث وعشرين سنة بحسب الحوادث التي كانت تدعو إلى نزول شيء منه، تبيانا لما أشكل من الفتوى فيها، أو عبرة بما يقص فيه من قصص وزواجر، ولا شك أن البشر كان في حاجة إلى دستور يبين لهم ما التبس عليهم من أمر دينهم ودنياهم، ويوضح لهم أمر النشأة الأولى وأمر النشأة الآخرة، لأنهم كانوا أعجز من أن يفهموا مصالحهم الحقة حتى يسنّوا لأنفسهم من النظم ما يغنيهم عن الدين والتدين، وحوادث الكون التي نراها رأي العين كفيلة بأن تبين وجه الحق في ذلك، فإن الناس من بدء الخليقة يبدئون ويعيدون. ويصححون ويراجعون في قوانينهم الوضعية، ثم يستبين لهم بعد قليل من الزمن أنها لا تكفى لهدى المجتمع والأخذ بيده إلى موضع الرشاد، وتمنعه من الوقوع في مهاوى الزلل، ومن ثم قيل: لا غنى للبشر عن دين ولا عن وازع روحى يضع لهم مقابيس الأشياء وقيمها بعد أن أبان لهم العلم وصفها وخواصها، كما لا غنى له عن الاعتقاد في قوة غيبية يلجأ إليها حين يظلم عليه ليل الشك، وتختلط عليه صروف الحياة وألوان مآسيها ا هـ. ثم أشار إلى أن فضلها لا يحيط به إلا هو فقال: (وَما أَدْراكَ ما لَيْلَةُ الْقَدْرِ؟) أي ولم تبلغ درايتك وعلمك غاية فضلها، ومنتهى علوّ قدرها.
مهرجان الطماطم مهرجان الطماطم أو جنون الطماطم هو من العادات والتقاليد الاحتفالية في أسبانيا، حيث يتم في هذا المهرجان استخدام الطماطم كسلاح للمعركة مثل معارك كرة الثلج. اتحدا الزوجين من العادات قبل الزواج في ألمانيا هو تجمع أهل وأصدقاء كل من الشخصين، ويقوم جميع الموجودين بكسر الأطباق والأكواب والمزهريات وكل شيء عدا النظارات، وعندما يصبح المكان فوضوي يجب على الأزواج ترتيبه ومسح الأرض وتنظيفها، وذلك لأثبات أن على الزوجين القيام بالأمور الشاقة معا وأنه يجب عليهم الاتحاد. حنة الزفاف تشتهر عادات وتقاليد حنة الزفاف في المجتمعات الشرقية ودولة الهند، حيث تقوم العروس قبل عرسها بيوم أو يومان بحفلة لرسم الحنة هي وأصدقائها والمقربون، وترسم العروس رسومات على يدها أو قدمها ترمز إلى الأنوثة، والحنة ليست محرمة فهي رسم على الجلد تختلف اختلافا تاما عن الوشم الذي يختلط بالدم. مصارعة الإبل مصارعة الإبل من العادات التركية القديمة، وتعتبر هذه المصارعة مثل مصارعة الثيران في إسبانيا، وتكون المصارعة عبارة عن إبلين من الذكور يتعاركون ويتصارعون ضد بعضهم، وعلى الرغم من أن هذه العادة تؤذي الحيوانات وتعرضهم إلى الجروح إلا أنه يستمتع العديد من الناس بهذه العروض، ومن الجدير بالذكر أن الإبل تعمل على إفراز لعابها بمزيج لزج ورائحة كريهة تثير الاشمئزاز، وبتم إبعاد الناس عن الإبل أثناء المصارعة حتى لا يتعرضون للأذى.
يعتز أبناء قبيلة أولاد سعيد بجنوب سيناء بمحافظتهم، على عادات وتقاليد ورثوها عن ابائهم واجدادهم ، ورغم انخراطهم فى الزراعة وتعمير مساحات من مناطق طور سيناء الزراعية، إلا أنهم لا ينسون ماضيهم فى التنقل بين الجبال واتخاذها مسكنا لهم. نقل تلفزيون "اليوم السابع"، مشاهد تظهر أبناء القبيلة وهم يتحدثون عن ماضي أجدادهم فى التنقل بين الجبال فى حياة صعبة، أعقبها استقرارهم وانخراطهم فى الزراعة وتعمير الأرض ، مؤكدين انهم سعداء بهذا التطور الذى كان للدولة فيه الدور الرئيسي فيه وتوفير المرافق الخدمية التى ساعدتهم على الاستقرار والتعمير وزراعة الأرض بأجود المحاصيل. وقبيلة أولاد سعيد هى من بين 7 قبائل يطلق عليها اسم "الطورة"، وهي القبائل التى تسكن جبال ووديان وسواحل جنوب سيناء ، وديارها ضمن هذه القبائل مدينة الطور. وفى حديثهم لتلفزيون اليوم السابع ، سرد كبار سن تجاربهم فى الماضى وهم يتخذون بيوت الشعر مسكنا لها ويقطعون مئات الكيلومترات على ظهور الجمال لجلب المؤن، وكيف كانوا يقيمون أفراحهم فى الزواج وطهور الأبناء و الاحتفاء بولادة طفل جديد ، وقضاء شهر رمضان والاحتفال بالعيد. وسرد أبناء القبيلة الشباب، كيف أصبح حالهم بعد ان شقت الطرق مناطقهم وانتشرت المدارس، وأصبحوا يسكنون بيوت الاسمنت ويهتمون بتعليم ابنائهم وحفر الآبار وزراعة الأرض بالمانجو والزيتون والقمح والشعير.
الذهاب إلى المقابر على الرغم من أن الذهاب إلى المقابر يعتبر حزينا، إلا أن عادات وتقاليد الدنمارك تختلف اختلاف كلي، حيث يعتبر التسكع في المقابر من الأشياء الشائعة في الدنمارك، حيث يقوم الدنماركيين بتحويل المقابر إلى مناطق للتواصل والتنزه. آداب المائدة في اليابان معظم الدول لديها آداب على المائدة عند تناول الطعام، حيث يعتبر حدوث أو إصدار الصخب أثناء تناول الطعام من الوقاحة في بعض الدول الغربية، ولكن في اليابان فإن صنع أصوات الصخب عند تناول الطعام مختلف تماما، حيث يتعمد اليابانيون الأكل بأصوات صاخبة خصوصا عند تناولهم للمعكرونة أو الشعرية، ويعد ذلك دليل على أنك تستمع بتناول الوجبة وأن المعكرونة تعجبك حقا. الركوع والجذب للتحية من العادات التي تطبق في نيجيريا خصوصا لفئة معينة من الشعب وهم اليوروبا، تعتبر التحية من الأشياء التي يجب أن تأخذ انطباع خاص عن التحية المعتادة، حيث يمكن لشب صغير أن يركع على ركبته لتحية شيخ أو شخص بالغ عنه، وللدقة تركع النساء عند التحية ويجذب الرجال، وهذه العادات تدل على احترام الشيوخ والأكبر سنا. استخدام اليد اليسرى تعتبر بعض الدول خصوصا الدول الإسلامية أن استخدام اليد اليسرى شيء غير مستحب، كذلك هناك بعض الدول والمجتمعات التي تعتبر استخدام اليد اليسرى شيئا مهينا، وفي بعض الدول تستخدم اليد اليسرى للتنظيف في المرحاض، وفي الهند وبعض من دول أفريقيا وسريلانكا يجب أن تستخدم يدم اليمنى حيث يعتبر استخدام اليد اليسرى في أعطاء المال أو تبادل الأمور شيء مهين.
الترحيب بالضيف وتقديم له كل ما تشتهي الأنفس من الشاي والقهوة العربية والتمر وذبح الشاة. من تربطه علاقة نسب عليه دفع مبلغ من المال ويسمى هذا بالعانية. من عادات وتقاليد قبيلة الحارثي أيضاً فرض الحماية على الأديرة مع الامتناع عن الرعي حول الحمى. بعد الحكم على قضية ما، يتعهد المحكوم عليه بألا يثير القضية مرة أخرى ويعرف هذا بالحفال والكفال. تساوي المجني عليه والجاني، حيث على المجني عليه أن يرضى بالحكم مثلما رضي الجاني ويعرف هذا بالوسية. موطن قبيلة الحارثي ويتواجد جزء من أبناء قبيلة الحارثي في نجران منذ زمن بعيد وحتى الآن، ويوجد جزء آخر في ابو راكة والحجاز وقيا وجنوب الطائف، ومنهم من استقر في سدير والقرنة والوشم والدوادمي والرياض والجلة والعودة والشرقية وأنحاء المملكة، ويذكر أن هناك منهم في الإمارات وقطر واليمن والشام وعمان والعراق في الناصرية وميسان والحارثية. يوجد بنو الحارث أيضاً في زهران وبنو مالك من الناحية الجنوبية، البقوم من الناحية الشرقية، بنو فهم من الناحية الغربية، ويمتدون بين بني سعد وبني مالك من الشرق إلى الغرب ليخترقوا جبال السروات، لنجد منهم في سهول نجد، ووادي ضراء وغزايل والجبوب وقرماء والحراء والمشراة وشدانة وأم الحميطة ومرقنة ودماء وريشان وعردة والفرعة.
الكرم: يتم استقبال الضيف بالتراحيب و التسهيل و البشاشه حتى يشعر و كأنه بين اهله و ذويه و يقدم له المضيف ما في وسعه من مظاهر الحفاوة و الكرم و تقديم القهوة العربية و التمر و السمن و الشاي ثم (قرصان و عسل) ثم يقوم المضيف بذبح أسمن الشياه و ذبحها و استدعاء الجيران و الأقارب. العانية: هو مبلغ من المال تدفعه الجماعة و من يربطه علاقة نسب (العاني) للمتزوج و ايضاً اصدقائه و زملائه كلاً على حده او مجتمعين. النايبة: هي عاده قديمه و الهدف منها اكرام الضيف و اختفت الآن بعد ان انعم الله علينا بالأمن و الخيرات في دولة التوحيد, تأخذ هذه النايبة دورتها بين افراد القريه فعندما يأتي ضيوف عند الجماعة يتساءل الجماعة عند من هي النايبة؟ فيقال عند فلان فيكلف بذبح شاة أو شاتين على حسب المقرر علية وتقدم للضيوف باسم الجماعة. الفرقة: هي نوع من التكافل إلا جتماعي بين القبيلة أو الجماعة وتكون الفرقة عند الجماعة في حالة الكوارث والنكبات والمناسبات الكبيرة فالجماعة عند حدوث كارثة أو مناسبة كبيرة لا يكفي الوضع لسدادها تجمع القبيلة مبلغ لسداد المبلغ المقرر على القبيلة أو الجماعة وهذا يسمى الفرقة. الحمى: أول من قرره الخليفة عثمان رضي الله عنه وهو إن تقوم القبيلة أو الجماعة بفرض الحماية لجزء من ديارها وعندما يفرض الحمى يمتنع كل أفراد الجماعة من الرعي حول الحمى والذي تدخل غنمه الحمى عن طريق الخطأ ينذر وإذا تكرر ذلك يعزر (يقرع) أي يقرر عليه الجزاء وكذالك من يقطع شيئا من نباته او الأحتطاب عليه جزاء حسب ما يقرره الجماعة.
وأهم عوامل نجاحها هو أنها تتسم بأسلوب رقيق ، ورشيق ، وقريب من القلوب كما أنها استطاعت الكاتبة من خلالها أن تجمع بين الماضي ، والحاضر القديم ، والحديث فجمعت بين معاناة البشر بين من لا ينقصه شيء ، ولكن يفتقد الرضا ، وراحة البال ، وبين من ينقصه كل شيء. ما يدور في رواية سيدات القمر أخذت هذه الرواية الطابع الاجتماعي مما جعلها تنتشر ، وتشتهر بسرعة حيث وجد فيها القراء ما يمثل حالهم كما وصفت الكاتبة جوخة الحارثي داخل هذه الرواية صور تحول السلطنة العمانية من مركز يتم فيه تجارة الرقيق إلى دولة مسؤولة عن إنتاج النفط فتعد هذه الرواية أول رواية تُكتب باللغة العربية ، وتحصل على جائزة دولية. كانت هذه الرواية باختصار تدور حول قرية عمانية فتصف فيها الكاتبة حياة النساء ، والرجال داخلها كما عرضت خلال هذه الرواية تاريخ السلطنة العمانية بشكل سريع ، ومبسط من حيث التاريخ السياسي ، والاجتماعي منذ أربعينيات القرن العشرين. وحتى العصر المعاصر فتناولت عادات العائلات داخل هذه القرية ، وحالهم ، واختلفاتهم بين ملاك الأراضي ، وكبراء القرية ، وبين التجار ، والعبيد الذين يتم شرائهم من أسواق الرقيق ليعملوا داخل قصور السادة ، وكبار الدولة.