"أن الصداقة تضاعف الأفراح وتخفف من شدة الأحزان. " "أيتها الصداقة لولاك لكان المرء وحيداً وبفضلك يستطيع المرء أن يضاعف نفسه وأن يحيا في نفوس الآخرين. " هنا عبارات عن الصديق الوفي والأخ الحقيقي والصاحب إلى كل خيرات الأمور في الدين والدنيا، هنا يجد من يبحث عن إشارات وعلامات ورسائل واتجاهات ضالته، فحتى وإن كانت الصداقة كُتب فهنا منبع من كتبها.
أصل كلمة صداقه مشتقه من الصدق، الصدق في القول والصدق في المشاعر وحتى الصدق في العمل ولهذا قيمة الصداقه لا تقدر بكنوز الدنيا، ولن يفهم معناها الحقيقي إلا الصديق الوفي. شاهد أيضًا: عبارات عن الصداقة الحقيقية رسائل للصديق جميلة عدد من الرسائل الجميلة والمميزة التي نحرص على إرسالها للصديق حبًا له وتقديرًا لوجوده في حياتنا والوقوف إلى جانبنا في مختلف المواقف والظروف تجدونها هنا: أنا أفهم صديقى عندما أنظر لعينيه حتى لو لم يتكلم، وهذا ما يميزني عن غيري في نظره وما يميز صداقتنا، وهو أيضا ما يشعرنا بسعاده غامره بذلك الرباط المقدس والسامي الذي يجمعنا وهو الصداقه الحقيقيه. الصديق الوفي هو من يدافع عنك بغيابك، ولا يقبل أن يتكلم عنك أي شخص بسوء، هو الصديق الذي تشعر بتواجدك بقلبه قبل تواجدك بجانبه. نعم الصديق هو ذلك الشخص الذي يحفظك في غيابك كما يحفظك في وجودك، وأنت يا صديقي كنت لي دائمًا ذلك الشخص. أهديك من القلب يا صديقي باقات الأمل والحب والود على كل ما قدمته لي وأرجو أن أكون عند حسن ظنك على الدوام.
بجانب كلام عن صديقتي تويتر فإن هناك العديد من الأبيات الشعرية والتي قيلت في هذا الصدد حيث قال العديد من الشعراء مجموعة من الأبيات التي تعبر عن جمال الصداقة والحب ومنها. كلام حلو عن الصداقه تويتر. كلام عن الصديقه تويتر الصديقة هي الاخت التي تشاركنا في جميع مناسباتنا ف يافراحنا واطراحنا والوحيدة القادرة على رسم الابتسامة على شفاه صديقاتها والصداقة في المعنى الخاص لها تشكل المصباح الوهاج الذي ينير الطريق والصديق الحقيقي الذي تلجا اليه في شيقك والصديقة هي رفيقة العمر وصانعة للذكريات ومقدرة لاسمة مشاعر الحب ومهما كثرت الكلمات التي نصف بها الصديقة لن ننصفها ونعطيها حقها من المودة والحب. الصديق مثل الكتاب يجب أن نقرأه لنقدر جماله. الصداقة هي أعظم نعم الله علينا فتخيل أن يرسل الله لنا أشخاص لكي يكونوا أصدقاء مقربين لنا فكلمة الصداقة هي كلمة كبيرة ولها معاني كثيرة أوي لذلك نحتاج إلى كلام حلو عن الصداقه لنتهادى به. 14062020 كلام حلو عن الصداقة – الصداقة كنز كبير وشئ غالى وثمين فهى ليست هي ليست مجرد كلمات نتحدث بها بيننا وليس مجد تواصل بين اثنين او علاقة زمالة في العمل او علاقة جيران أو حتى مجرد تلاقى في الحياة.
[٣] يكون استخدام ما بعد الحداثة أكثر تحديداً، وذي قيمة ومعنى عندما يتم استخدامه في مجال الهندسة المعمارية، حيث تتميز العمارة في فترة ما بعد الحداثة بدمج التفاصيل التاريخية بأسلوب بديل عن الأسلوب القديم، وذلك من خلال استخدام العناصر الزخرفية، بطريقة مبالغ فيها، حيث إن ممارسي عمارة ما بعد الحداثة يميلون إلى إعادة التأكيد على الرمز في أعمالهم الفنية الإبداعية، فهم يشتركون في الاهتمام بالألوان السطحية، والقوام، وعادة ما يستخدمون مواد البناء غير التقليدية. [٣] المراجع ↑ Brian Duignan (9-3-2018), "Postmodernism" ،, Retrieved 29-3-2018. Edited. ↑ Jack Zavada (17-3-2017), "What Is Postmodernism? " ،, Retrieved 29-3-2018. Edited. ^ أ ب "postmodernism",, Retrieved 29-3-2018. Edited.
تقع ما بعد الحداثة -رغمًا عنها- في فخ الحداثة، وقد كتب كامبنون في مفارقات الحداثة الخمسة: "ثمّة مفارقة لما بعد الحداثة -التي تدعي التخلص من الحداثة وتعيد إنتاج العملية الحديثة بامتياز- أولها دعوى الانفصام"؛ وهو يعني فشل ما بعد الحداثة في الانفصام عن المفهوم الخطي للتاريخ الذي ينبثق من الحداثة. فمن خلال الرغبة في جعل نفسها مختلفة عن الحداثة، فإن ما بعد الحداثة تعمل فقط وفقًا لتصنيفات العصر الحداثة. ويعتمد كامبينون على تحليلات الفيلسوف الإيطالي جياني ڤاتيمو الذي يقول: "للتأكيد على أننا نقع في لحظة ما بعد الحداثة ومنْح هذه الحقيقة معنًى حاسمًا، يُفترض قبول ما يميز بشكل أكثر تحديدًا وجهة نظر الحداثة ذاتها، أيْ فكرةُ التاريخ ونتائجه: مفاهيم التقدم والسيطرة". وفي نهاية المطاف: تظل ما بعد الحداثة "لحظة من الحداثة" أو كما يصفها كومبانيون "آخرُ تجسيدٍ للحداثة". وعلى الرغم من ادعاءات ما بعد الحداثة الفنية أو الفلسفية، فهي لا تنجح في التملّص من نمط التفكير الخاص بالحداثة؛ فهي لا تكسر الوهم التاريخي ويمكن عدُّها في كلمات كومبانيون على أنها "أيديولوجية نهاية الأيديولوجيات". [1] بول سيزان (بالفرنسية: Cézanne Paul) هو رسّام فرنسي.
إنّ ما يفعلهُ "روشنبارغ" هو ببساطة إعادةُ إنتاج. خلاصة القول؛ أن فلسفة مابعد الحداثة كانت بمثابة مِعوَل لهدم وتقويض من الميثولوجيا الغربية القائمة على الهيمنة، والاستغلال، والاستلاب، والتعليب والتغريب، وتعمل جاهدة على تحرير الإنسان من المقولات المركزية الثابتة التي تحكمت في الثقافة الغربية لأمد طويل وذلك عن طريق التسلح بمجموعة من الآليات الفكرية والمنهجية، كالتشكيك وفضح الأوهام الإيديولوجية، وتعرية الخطابات القمعية المبنية على السلطة والقوة. المصادر: - الحداثة وما بعد الحداثة-فريد باسيل الشاني- الحوار المتمدن- 2008 - مدخل إلى مفهوم ما بعد الحداثة-د. جميل حمداوي- شبكة الألوكة- 2012 - ماهي ظاهرة مابعد الحداثة- بول كوبان هنا
وتتميز كتابات المسيري في أنها تحاول فهم الآخر فهمًا واعيًا يعتمد على التحليل والغوص في الأعماق، وآمن المسيري بقدرة العقل على إنشاء المعرفة وأن للعقل البشري قدرات على الإبداع وليس جامدًا تصب فيه القوالب المعدة مسبقًا كما جرت العادة في التعليم الأكاديمي السائد. وقد اهتم الدكتور عبد الوهاب المسيري بالتعمق في دراسة الفكر الغربي دراسة نقدية، واستوعب ما فيها من إيجابيات وسلبيات وأعمل حسه النقدي في التعامل معها، وتميز بربطه المنهجي بين المجالات التي تناولها بالبحث، فبدأ بالصهيونية بعد دراساته الأدبية، ثم انتقل منها إلى العلمانية ثم التحيز. قدم الكتاب تفسيرًا للحداثة الغربية ومرحلة ما بعد الحداثة والنتائج المترتبة على هذه المرحلة، ثم مرحلة المادية السائلة التي تغرق الإنسان في الاستهلاكية والسعي وراء اللذة بغض النظر عن النتائج، وسيطرة الرأسمالية على كل شيء في الحياة وتحويله إلى وسيلة مجردة. ويشرح المسيري في كتاب الحداثة وما بعد الحداثة الأسباب التي أدت إلى الانحلال الأخلاقي للغرب، وكيف انسلخ الغرب من أخلاقهم وتخلوا عنها ليصبحوا بلا مغزى لحياتهم ولا وجودهم، ثم يربط كل ذلك باليهود ونظرتهم لشعوب العالم المختلفة بأنهم كائنات بلا قيمة.
وليس خافياً أن التعريفات التي وضعت لمفهوم الحداثة قد تعددت وتنوعت. ومن هذه التعريفات، أن الحداثة تعني النهوض بأسباب العقل، والتقدم والتحرّر. لكن ثمة من علماء الاجتماع من اختزل المفهوم إلى جعله يعني «قطع الصلة بالتراث»، أو "طلب التجديد" أو "محو القدسية عن العالم".. أو أنه "العقلنة" و"العلمانية".. الخ. وعلى العموم، فإن مفهوم الحداثة إلى أيامنا هذه، وبعد أكثر من خمسة قرون على انطلاقه، ظل مجال نقاش بين أهل الفكر والبحث والدراسة في العالم كله. ولكثرة التفسيرات التي وضعت للمفهوم، فقد توصل عدد من الفلاسفة في الغرب إلى نتيجة مؤداها أن الحداثة هي مشروع لم يكتمل بعد.. وهكذا امتدت التعريفات لتتواصل مع مفهوم جديد شاع في العقود الأخيرة من القرن العشرين، وهو ما عرف بمفهوم ما بعد الحداثة. ثانياً، مصطلح ما بعد الحداثة: إنه بتكثيف شديد، مفهوم ينتقد الحداثة ولا ينفصل عنها. وبيان ذلك أن مفهوم ما بعد الحداثة (Postomodernism) يرتبط عضوياً بمفهوم الحداثة، إذ لولا هذا الأخير لما أمكن تداول الأول ليصبح مفهوماً شائعاً تدور حوله وبواسطته مناقشات لا تنتهي. من الناحية اللغوية، فإن الـ«ما بعد الحداثة» دلالة على استمرار أمرٍ ما، فهي لا تعني نهاية الحداثة، بل هي استمرار لها بمناهج ووسائل أخرى.
«في تلك الليلة التموزية الخانقة صعد البغداديون للنوم كعادتهم إلى سطوح منازلهم الواطئة والمتراصة مع بعضها، لا يسترهم عن اسطح الجيران سوى أسوار الطابوق الواطئة.. مشهد الليل من أعلى مدينة بغداد يمتلك مقومات طقس البساطة الموحية لواحة الجمال الفطري، أو ربما تستكمل حلقة مفقودة لصورة تذكارية بالأسود والأبيض» ص 51. تتناول الرواية فيما تتناوله بعضاً من تفاصيل مقتل العائلة المالكة في قصر الرحاب، دون التطرق إلى تفاصيل سياسية وتاريخية صادمة ودون التطرق إلى ما حصل عليه الإختلاف بين العراقيين وأثار فيهم نزعات الفرقة والخلاف بشأن الموضوع المذكور منذ مصرع العائلة وحتى اللا نهاية، فلن يتفق اثنان على ثلاثة من تفاصيل غدر العائلة المالكة أبد الدهر. ولكن تلك الرواية تجمعُ ولا تفرّق، بحُسن صناعتها وتبنيها للاعتدال ونبذها للتطرف في كل شيء، وهي من عادة روائينا خضير فليح الزيدي في رواياته. ● صناعةُ الميتاقص وبعضُ أساليبه: يستعمل الروائي عدة أساليب يُدَعِمُ بها نصه الروائي ويجعل منها أُطُراً لحكاياته التي كونت مجموع الرواية.. ومن تلك الأساليب: 1. حكاية التاريخ: حكاية التاريخ هو ميتاقص.. ميتاقص متخيل يجعل من الروائي شاهداً على أحداث هو ليس جزءاً منها، من منظور فني بحت بوصفه حكّاءاًً للتاريخ لا مؤرخاً له.
بل إنها تعدّت هذه المجالات من العلوم الإنسانية لتدخل في مجال الأدب، والشعر، والمسرح، والفنون التشكيلية، وسائر أصناف الجماليات. ولعله يمكن ـ وبصورة إجمالية ـ تعداد الخصائص الإيديولوجية الرئيسية للحداثة، والتي تمثل بدورها خصائص التنوير، على الشكل التالي: - الاتكاء على قدرات العلم والعقل الإنساني، لمعالجة الاختلالات المجتمعية ومفارقة فضاءات الجهل والخرافة. - التأكيد على مفاهيم من قبيل التقدم (Progress) والطبيعة (nature)، والتجارب المباشرة (Direct experience). - المعارضة الواضحة لسلطة الكنيسة وقوانينها. - تعظيم الطبيعة، وعبادة الإله الطبيعي. - في المجال السياسي؛ الدفاع عن الحقوق الطبيعية الإنسانية بواسطة حكومة القانون، ونظام منع استغلال السلطة. - أصالة الإنسان؛ أي أنسنة المجتمع، وكذلك أنسنة الطبيعة (Anthropomorphism). - الارتكاز بشكل أساسي على المنهج التجريبي والحسي، في مقابل المنهج القياسي والفلسفي. - الوضعية بوصفها البنية المنهجية للحداثة. وتعد الحداثة من الناحية التاريخية حصيلة عصر النهضة. ومن عصر النهضة أيضاً تنطلق الأنسنة، أو «محورية الإنسان» في العالم، واعتباره بمثابة الجوهر والروح للاتجاهات الحداثوية.