مكتبة محمد صالح ألطف وضمت إلى المكتبة عام 1421 هـ. انظر أيضًا [ عدل] مكة المكرمة مكتبة مكة المكرمة وصلات خارجية [ عدل] مكتبة الحرم المكي الشريف.. وعاءٌ للمعرفة ومحضنٌ ثقافي للباحثين وطلاب العلم. عرض محتوى المخطوطات القديمة في مكتبة الحرم المكي الشريف المراجع [ عدل]
موقع المكتبة قديماً واجهة المكتبة جريدة «الرياض» العدد (1) عام 1965م مدير مكتبة الحرم د. أحمد بن فهد الشويعر فهرس مخطوطات الحرم مجلة «الرسالة» عام 1933م جريدة «عكاظ» العدد (1) عام 1964م إحدى المجلات الدورية جريدة «المقتطف» من مقتنيات المكتبة قاعة الاطلاع
مكتبة الكيلاني: هي مكتبة خاصة به، وقد ضمت لمكتبة الحرم بعد وفاته في عام 1367هـ وقد كانت في السابق لدى هيئة عين زبيدة، وبلغ عدد مجلداتها 938 كتابا مطبوعا وقليل من المخطوطات في مختلف الدراسات الإسلامية واللغة العربية. مكتبة عبد الوهاب الدهلوي المتوفى عام 1381 هـ. مكتبة عبد الرحمن المعلمي المتوفى عام 1386 هـ ، أحد أمناء المكتبة الذين تعاقبوا عليها، وقد ضمت مكتبته إلى مكتبة الحرم عام 1387هـ ، وقد بلغت محتوياتها 642 كتابا مطبوعا، ومنها مخطوطات مصورة لأهم المخطوطات النادرة. مكتبة الحسن بن علي الإدريسي: وقد أهديت لمكتبة الحرم عام 1387 هـ ، وقد بلغت محتوياتها 62 كتابا. مكتبة عبد الغني زمزمي المتوفى عام 1388 هـ. مكتبة عمر الذبيـبي المتوفى عام 1394 هـ. مكتبه الحرم المكي الشريف مباشره. مكتبة عبد المهيمن أبو السمح ، المتوفى عام 1399 هـ. مكتبة إسماعيل حريري المتوفى عام 1405 هـ. جزء من مكتبة عبد المحسن بن عبد العزيز المتوفى عام 1405 هـ. مكتبة عبد الملك آل الشيخ المتوفى عام 1404 هـ: وقد بلغت محتوياتها 2673 كتابا. مكتبة محمد أحمد فقي المتوفى عام 1407 هـ. مكتبة ياسين العظمة المتوفى عام 1406 هـ. مكتبة هاشم الزين السباك المتوفى عام 1408 هـ.
أوضح ذلك سعادة مدير مكتبة الحرم المكي الشريف الدكتور وليد بن صالح باصمد وأضاف أنه منذ بداية العهد السعودي الزاهر اهتم الملك عبدالعزيز رحمه الله بهذه المكتبة وكوَّن لجنة من العلماء لدراسة أحوالها وأطلق عليها عام 1357هـ مكتبة الحرم المكي وأهدى إليها- رحمه الله- مجموعة من الكتب وحظيت برعاية وعناية الدولة ـ أيدها الله ـ منذ ذلك الوقت واستمر تزويدها بالمخطوطات وما يستجد من الكتب والمراجع والأجهزة الحديثة التي تيسر على زوارها استخدام أوعيتها المتنوعة. وأبان سعادته أن المكتبة تضم العديد من الأقسام التي تخدم المطالعين لمساعدتهم للوصول إلى المعلومات المتوفرة بالمكتبة من كتب ومخطوطات ودوريات ودروس وخطب صوتية، مشيراً إلى مشروع تحويل الكتب النادرة إلى صيغة رقمية وأيضاً تحويل جريدة أم القرى إلى صيغة رقمية لمواكبة متطلبات العصر وتحقيق الخدمة السريعة والواسعة وذلك في ظل اتساع التقنيات ووسائل تخزين المعلومات الرقمية، حيث تحتوي المكتبة على (150 ألف) كتاب و(10 آلاف مخطوطة ما بين أصلية ومصورة) و(40 دورية) ما بين صحيفة ومجلة مشتركة بها المكتبة. وأكد الدكتور باصمد حرص الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي لخدمة ذوي الاحتياجات الخاصة عبر توفير التسهيلات التي تضمن استفادتهم من المكتبة بكل أريحية وذلك بتخصيص جناح يهتم بالمكفوفين وذوي الإعاقات الخاصة ويضم كتبا ونشرات مطبوعة بطريقة برايل.
مكتبة أحمد العربي المتوفى عام 1409 هـ. مكتبة عبد الرحيم بن عبد الله بن صديق المتوفى عام 1408 هـ: تعتبر هذه المكتبة من أهم المكتبات في مكة المكرمة حيث أنها تحتوي على مجموعة نادرة من المصورات المخطوطة والكتب المطبوعة القيمة في العلوم الشرعية وخاصة علوم الحديث وتراجم رجاله، واللغة العربية وأدابها والسيرة النبوية والتاريخ الإسلامي والتراجم، ويقدر عددها بحوالي 1. 670 عنوان في أكثر من ستة آلاف مجلد من الكتب المطبوعة النادرة، وحوالي ألف وخمسمائة مصورة ورقية كتب خطي. قام الشيخ عبد الرحيم بجمعها من مناطق عديدة من العالم الإسلامي ودول أوروبا وأمريكا ، وذلك عن طريق الشراء أو التصوير أو التبادل العلمي. دراسة جودة الهواء في الأماكن المغلقة داخل الحرم المكي الشريف من الناحية الكيميائية الميكروبيولجية. قامت جامعة أم القرى بتصوير الكتب والمصورات النادرة من المكتبة للمكتبة المركزية بالجامعة، وذلك حتى تعم الفائدة بها وتنتشر المعرفة. تم فهرسة المخطوطات في مجلدين الأول للمجاميع والثاني للكتب الكاملة من اعداد منصور النقيب وعبد الرحمن الحذيفي. [14] جزء من مكتبة عبد الله بن دهيش المتوفى عام 1406 هـ. مكتبة الشنقيطي المتوفى عام 1419 هـ. مكتبة سليمان بن عبيد المتوفى عام 1416 هـ. مكتبة علي الهندي المتوفى عام 1419 هـ.
كما تستقبل أيضاً وفوداً طلابية وأساتذة وأكاديميين جامعيين ومشايخ من العلماء وطلاب العلم، من جميع أنحاء العالم العربي والإسلامي.
وشدّد الشويعر على ضرورة أن يتقيد الجميع بالإجراءات الاحترازية واتباع التعليمات الوقائية ضد فيروس كورونا داخل مبنى المكتبة ضماناً لسلامة الجميع.
قال: فرأيت أكثر أهلها النساء لماذا؟ فسره الحديث الآخر تكثرن اللعن وتكفرن العشير وذلك أنه كما قال النبي ﷺ: لو أحسن إليها الدهر كله ثم رأت منه شيئاً قالت: ما رأيت منك خيراً قط [5] وهذا ليس في كل النساء في طبيعة الحال، ولكنه غالب، وذلك لنقص عقولهن، فإنها إذا رضيت تطرب وتبذل أحسن ما عندها من المقال والفعال، وإذا غضبت نسيت الإحسان المتقدم، وقالت: ما رأيت منك خيراً قط.
في القُرب منهم تتفتَّح أبواب الرّزق، يقول عليه الصلاة والسلام: " قال الله عز وجل: أَنْفِقْ أُنْفِق عليك "، وبهم تُدفَع الآفاتُ والشرور ، قال عليه الصلاة والسلام: " هل تنصَرون وترزَقون إلا بضعفائكم؟! " وكان الخلفاء يطلُبون النصرَ بإكرامهم والبذلِ لهم ، يقول الخليفة نورُ الدين رحمه الله ، وهو يُقرِّب الفقراءَ إليه ويحنو إليهم: "هم قومٌ يقاتلون عنِّي وأنا نائم على فراشي بسهام لا تخطِئ" أي: بالدعاء. اكثر اهل الجنة النساء. فأكرِم نفسَك بإكرامهم وقضاءِ حوائجهم، ولا تحتقر فقيرًا لقلَّة ذاتِ يده ؛ ففي الفقراء عظماءُ وجهابِذةٌ وحفّاظ ونُبَلاء. الإمام البخاريّ رحمه الله جمع كتابَه الصحيحَ الذي هو غرّةٌ في جبينِ الزّمان لم يكن عندَه ما يشترِي به طعامًا ، بل كان يأكل من نباتِ الأرض. والإمام أحمدُ رحمه الله ـ الذي قال عنه الذهبيّ: "هو الإمام حقًّا وشيخ الإسلام صِدقًا" ـ يَرهِنُ نعلَيهِ عند خبّازٍ على طعامٍ أخذه منه. وأشرَف قرنٍ في الزّمان قرنُ صحابةِ رسول الله ، مسَّ الجوع بطونَهم، يقول المغيرة رضي الله عنه: كنّا في بلاءٍ شديد نمُصّ الجلدَ والنوى من الجوع. وراوِيَة الإسلام حاوِي العلم أبو هريرة رضي الله عنه كان أحدَ أعلام الفقراء يقول: لقد رأيتُني وإني لَأخِرُّ فيما بين مِنبر رسولِ الله صلى الله عليه وسلم إلى حجرةِ عائشة مغشِيًّا عليَّ ، فيجيء الجائِي فيضَعُ رجلَه على عنقِي ويظنّ أني مجنونٌ ، وما بي جنون ، ما بي إلاّ الجوع.
أكثر أهل الجنة هم أمة محمد صلى الله عليه وسلم: (حديث أبي سعيد رضي الله عنه الثابت في الصحيحين)أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(يقول الله: يا آدم، فيقول: لبيك وسعديك والخير في يديك، قال: يقول: أخرج بعث النار، قال: وما بعث النار؟ قال: من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين، فذاك حين يشيب الصغير، وتضع كل ذات حمل حملها، وترى الناس سكرى وما هم بسكرى، ولكنَّ عذاب الله شديد). فاشتد ذلك عليهم فقالوا: يا رسول الله، أينا ذلك الرجل؟ قال: (أبشروا، فإن من يأجوج ومأجوج ألفاً ومنكم رجلاً، ثم قال: والذي نفسي بيده، إني لأطمع أن تكونوا ثلث أهل الجنة). أهل الجنة كل ضعيف متضعِّف - طريق الإسلام. قال: فحمدنا الله وكبَّرنا، ثم قال: (والذي نفسي بيده، إني لأطمع أن تكونوا شطر أهل الجنة، إن مثلكم في الأمم كمثل الشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود، أو كالرُقْمة في ذراع الحمار). (حديث بريدة بن الحصيب رضي الله عنه الثابت في صحيحي الترمذي وابن ماجة) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أهل الجنة عشرون ومائة صف ثمانون منها من هذه الأمة وأربعون من سائر الأمم. [*]قال العلامة المباركفوري في "تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي: قَوْلُهُ: ( أَهْلُ الْجَنَّةِ عِشْرُونَ وَمِائَةُ صَفٍّ) أَيْ قَدْرُهَا أَوْ صُوِّرُوا صُفُوفًا.
الشيخ: كان هذا في أول الإسلام شجعهم على المنيحة وأذن في الزراعة والمزارعة والمؤازرة، كل ذلك لا بأس به، لكن إذا منح أخاه أرضا ليزرعها من باب التبرع هذا أفضل ولاسيما إذا كان محتاجا. 2088 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَمَّا نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ بِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ مَاتُوا وَهُمْ يَشْرَبُونَهَا؟ فَنَزَلَتْ: لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِلَى آخِرِ الْآيَةِ. الشيخ: كانوا في وقت قد أبيح لهم فلا حرج عليهم، إنما الحرج على من فعلها بعد التحريم. ما صحة حديث "دخلت الجنة فوجدت أكثر أهلها النساء" وحديث "لا يسأل بوجه الله إلا الجنة"؟. 2089 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سَلَمَةَ، عَنِ الْحَسَنِ الْعُرَنِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَدَّمَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، أُغَيْلِمَةَ بَنِي عَبْدِالْمُطَّلِبِ مِنْ جَمْعٍ بِلَيْلٍ عَلَى حُمُرَاتٍ لَنَا، فَجَعَلَ يَلْطَحُ أَفْخَاذَنَا وَيَقُولُ: أُبَيْنَى، لَا تَرْمُوا الْجَمْرَةَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ. الشيخ: هذا ضعيف لأن الحسن العرني لم يسمع من ابن عباس منقطع، والصواب أنه لا بأس أن يرموا إذا دفعوا في آخر الليل، الضفعة والصبيان لا بأس أن يرموا الجمرة قبل حطمة الناس في آخر الليل كما فعلت أم سلمة وغيرها، أما من كان قويا فالسنة والأفضل أن يرمي بعد طلوع الشمس كما رمى النبي ﷺ يوم العيد، وأما الضعفاء فلا بأس أن يرموا بليل إذا انصرفوا في آخر الليل، لا بأس أن يرموا الجمرة.