وقوله: (يوم يسمعون الصيحة بالحق) يوم بدل من يوم قبله، وما بينهما اعتراض، وقيل: منصوب بـ (يخرجون) مقدرًا، وضمير يسمعون للخلق، والباء في قوله: (بالحق) للتعدية، إن قلنا: إن المراد بالحق: البعث، ويجوز أن تكون للملابسة أي: يسمعون الصيحة ملابسين للحق أو ملابسة للحق، ومرجع الإشارة في قوله: (ذلك يوم الخروج) بيوم النداء والسماع. وقوله: (يوم تشقق الأرض عنهم سراعًا) يوم منصوب، قيل: على البدل من يوم يسمعون، وقيل: منصور بالمصدر وهو الخروج، وانتصب سراعًا على الحال من الضمير في عنهم، والعامل تشقق، وقيل: حال من مقدر؛ أي: فيخرجون مسرعين، ويجوز أن يكون هذا المقدرُ عاملًا في يوم تشقق، وقوله: (ذلك حشر علينا يسير) (ذلك) مبتدأ و (حشر) خبره و (يسير) صفة حشر (وعلينا) متعلق بيسير، وقدم لإفادة تخصيص اليسر به تعالى، ولا يضر في مثل هذا الفصل بين الموصوف وصفته؛ لأن الفاصل معمول الصفة، والإشارة إلى الإحياء بعد الفناء، والجمع للعرض والحساب المفهوم من السياق. وقوله: (نحن أعلم بما يقولون) ؛ أي: من نَفْيِ البعثِ والتكذيب بالآيات، وفيه تهديد شديد، ووعيد أكيد لكفار قريش، كما أن فيه تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم، وقوله: (وما أنت عليهم بجبار) جبار صيغة مبالغة من جبر الثلاثي، فإن فَعَّالًا إنما يُبنى من الثلاثي، وكثير من أهل الحجاز وبعض بني تميم يقولون: جبره جبرًا من باب قتل، بمعنى: قهره على الأمر قهرًا، ولغة عامة العرب سوى من ذكرنا يقولون أجبره على كذا؛ أي: حمله عليه قهرًا فهو مجبر، وهما لغتان جيدتان بمعنًى واحدٍ، قال الفراء: قد سمعت العرب تقول: جبرته على الأمر وأجبرته، قالوا ولم يجِئْ من أفعل على فعال سوى دَراك.
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج ( وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا) قال ابن جريج: العصر، وأطراف النهار قال: المكتوبة. حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن قَتادة في قوله ( وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ) قال: هي صلاة الفجر ( وَقَبْلَ غُرُوبِهَا) قال: صلاة العصر ( وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ) قال: صلاة المغرب والعشاء ( وَأَطْرَافَ النَّهَارِ) قال: صلاة الظهر. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ( وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ) قال: من آناء الليل: العتمة، وأطراف النهار: المغرب والصبح ، ونصب قوله ( وَأَطْرَافَ النَّهَارِ) عطفا على قوله ( قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ) لأن معنى ذلك: فسبح بحمد ربك آخر الليل، وأطراف النهار. وبنحو الذي قلنا في معنى ( آنَاءَ اللَّيْلِ) قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، قال: قال ابن عباس ( وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ) قال: المصلى من الليل كله. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة ص - الآية 17. حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا ابن علية، عن أبي رجاء، قال: سمعت الحسن قرأ ( وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ) قال: من أوّله، وأوسطه، وآخره.
مطوية (وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا) اللَّهُمَّ أَثِبْنِي على عَمَلِي هذا أَحْسَنَ الثَّوَابِ واجعل ثواب هذه المطوية في ميزان حسناتي وحسنات والديَ ولمن يقرأ وينشر هذه المطوية آمين والدال على الخير كفاعله فاحرص على نشر هذه المطوية عسى ان تكون لك صدقة جارية لقراءة المطوية اضغط هنا لرفع ملف المطوية اضغط هنا
وقوله: (فذكر بالقرآن من يخاف وعيد) ، إنما قصر التذكير على من يخاف الوعيد؛ لأنه هو الذي ينتفع به، وقد خَتَمَ السورةَ بذكرِ القرآن الذي بدأها به كما هو الملاحظ في السور المبدوءة بالفواتح المباركة، فما أجملَ المطلعَ! وما أحسنَ الاختتامَ! القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة ق - الآية 39. المعنى الإجمالي: فلا تَجزعْ بسبب الذي يُصادرونك به من القول السيئ، وبَرِئَ ربُّك من كل نقص حال كونِكَ تُثني عليه بما هو أهلُه، طرفي النهار وزلفًا من الليل، وعُقَيْبَ الصلواتِ، وأصْغِ لنداء المنادي يومَ يُصوِّت الملك من مكانٍ ليس ببعيد عنهم، يقول: أيتها العظام البالية، والأوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة، والشعور المتفرقة، إن الله يأمركنَّ أن تجتمعْنَ لفصل القضاء، فيقوم الناس لرب العالمين، يوم يقرع أسماعهم صوت المنادى بالبعث، ذلك يوم النداء والسماع يوم القيام من القبور. إنا - لا سِوانا - نهب الحياة ونسلبها، وإلينا مرجع الخلائق أجمعين يوم تنفلق الأرض عن أجسام الموتى فيخرجون مسرعين، ذلك بعث وسوق وجمع سهل علينا، ولا يستطيعه سوانا، نحن المسيطرون على العباد، ولسْتَ عليهم بمسيطر، وما عليكَ إلا البلاغ، فَعِظْ بهذا الذكر الحكيم أهلَ خشيتِنا، فهم المنتفعون بالذكر. ما ترشد إليه الآيات: 1- الحضُّ على الصبر.
سورة البقرة تقييم المادة: صابر عبد الحكم معلومات: البقرة ملحوظة: --- المستمعين: 28065 التنزيل: 22495 الرسائل: 26 المقيميّن: 17 في خزائن: 67 تعليقات الزوار أضف تعليقك أحمد ياسر (ومحمود ياسر). بارك الله فيكم وجعله فى ميزان حسناتكم وجعلكم النور الذى يضوى على شبكه الانترنت. بلقيس ماشاء الله تبارك الله الله يجزاااااااكم خير ويباااااااااااااااااااااارك فيكم ويسدد اقدامكم إبراهيم التميمي (أبو عبد الرحمن الخليلي) جزااكم الله كل خير وجعله في ميزان حسناتكم وجزا الله الشيخ صابر ذو الصوت المؤثر وجعله ممن يقال لهم اقرأ وارتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر الأكثر استماعا لهذا الشهر عدد مرات الاستماع 3038269177 عدد مرات الحفظ 728599770
نبذه عن الشيخ صابر عبد الحكم صابر عبد الحكم قارئمن قراء جمهورية مصر العربية، ولد في إحدى قرى وذلك في محافظة البحيرة عام 1962 م. بعد حصولة على شهادة بكالوريوس في علومالزراعة، بدأ مسيرته وذلك في تعلم القرآن الكريم وذلك بمعهد قراءات الإسكندرية. وبعد ذلك حصل على إجازة رواية حفص عن عاصم وذلك من طريق طيبة النشر، وبعدها إجازة برواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية،ثم إجازة اخرى برواية ورش عن نافع، وايضا إجازة اخرى بقراءة الإمام عاصم وكذلك إجازة بالقراءات السبع من طريق الشاطبية. وقد عمل القارئ صابر عبد الحكم إماما وخطيبا بكثير من مساجد مصر قبل انتقالة إلى السعودية لتعليم القرآن الكريم بعدد من الجميعات والمدارس، وكذلك إمامة أحد مساجد بالمملكة العربية السعودية. التحميل والاستماع
إضافة موقت للنوم. إضافة خاصية ايقاف الصوت اثناء المكالمات. تحسين جودة الصوت بشكل كبير للقرآن بدون نت. إضافة إمكانية تحميل السور عالية الجودة و الاستماع بدون نت. إضافة قسم خاص بالسور المحملة. إضافة أذكار الصباح و المساء مكتوبة, مع عداد لكل ذكر. تحسين الاداء. إصلاح بعض الأخطاء الطفيفة. صابر عبد الحكم قرآن كامل بدون نت جودة عالية.
اسمه و نشأته: الاسم: صابر محمد عبد الحكم سليمان. الميلاد: 6/12/1962م. مكان الميلاد: قرية البريجات إحدى قرى مركز كوم حمادة التابع لمحافظة البحيرة من محافظات مصر ، وهي قرية تقع على الشاطئ الغربي لفرع رشيد ( الفرع الغربي من فرعي دلتا نهر النيل). المؤهلات العلمية: حاصل على بكالوريوس الزراعة من جامعة الإسكندرية عام 1986م. حاصل على شهادة إجازة التجويد من معهد قراءات الإسكندرية عام 1426هـ. حاصل على شهادة عالية القراءات (القراءات العشر) من معهد قراءات الإسكندرية عام 1430هـ. الإجازات: إجازة برواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية. إجازة برواية حفص عن عاصم من طريق طيبة النشر. إجازة برواية ورش عن نافع. إجازة بقراءة الإمام عاصم. إجازة بالقراءات السبع من طريق الشاطبية. الدورات التي حصل عليها: دورة في الاتصال الفعال. دورة في أفكار إبداعية في حفظ القرآن الكريم. دورة في التدبر في القرآن الكريم. شيوخه: مشايخ القرية والفترة المبكرة من العمر: الشيخ محمد السقا (الكبير) رحمه الله تعالى. الشيخ إبراهيم أبو عليوة رحمه الله تعالى. الشيخ شاكر عسل رحمه الله تعالى. الشيخ عبد المجيد أبو سامون رحمه الله تعالى. الشيخ عطية أبو رضوان رحمه الله تعالى.