قلت المشكلات والفتن في عهده، حال الامة في هذه الايام يرثى لها فالفتن والمشكلات لا تهدا والعالم الاسلامي يعيش في ازمة منذ ان هدمت الخلافة الاسلامية وتشكلت دويلات في بقاع الارض ولم تستطع الامة الى الان ان تجتمع لحل مشاكلها بشكل او باخر او حتى على صعيد توحيدها في مطالع الشهور والمناسبات. قلت المشكلات والفتن في عهده من الامور الاسلامية التي تعرف في الاسلام ان ظهور المهدي يجعل المشكلات والفتن تذهب وتقام دولة الاسلام اقامة على منهاج النبوة كما كانت ويعرف المهدي بشخصية غير معروفة لكن اسمه على اسم النبي صل الله عليه وسلم اي اسمه محمد بن عبدالله. اجابة سؤال قلت المشكلات والفتن في عهده (المهدي)
قلت المشكلات والفتن في عهده – المحيط المحيط » تعليم » قلت المشكلات والفتن في عهده قلت المشكلات والفتن في عهده، إن الدولةَ العباسيةَ أو ما تُعرف بالخلافةِ العباسية هي ثالث خلافة إسلامية في التاريخ، والتي قد أُقيمت بعد الدولة الأموية، وهي تُعتبر ثاني السلالات الحاكمة الإسلامية، فقد تمكن أبناء الدولة العباسية من القضاء على بني أمية، وإزاحتهم، وتأسيس هذه الخلافة الإسلامية، والتي قد حكمها الكثير من الخُلفاءِ والذين قد عُرفوا بالخلفاء العباسيين. قلت المشكلات والفتن في عهده هو أبو عبد الله محمد بن عبد الله المنصور بن محمد بن علي المهدي بالله، وهو يُعتبر ثالث خليفة من خُلفاءِ الدولة العباسية في دولةِ العراق، والذي ولد بإيذج من كور الأهواز، وذلك في العام 127 هجري، والذي يوافق ميلادياً العام 745 هجري، والذي قد حكم الدولة العباسية فترة من الزمن، وقد كان في عهدهِ هُنالك العديد من الإنجازاتِ العظيمة، ومن أهمها هو تقليل المشاكل والفتن في عهده، وهذا ما ذُكر في كُتبِ التاريخ حول إنجازاته العظيمة، وفي الحديث تعرفنا على إجابةِ سؤال قلت المشكلات والفتن في عهده، وهي: المهدي.
قلت المشكلات والفتن في عهده، الخليفة الذي كان لديه مشاكل ونزاعات أقل في عهده هو الخليفة المهدي، وهو محمد بن عبد الله بن المنصور الملقب بالمهدي، وهو ثالث الخلفاء الخلفاء المواليد عام 126، هجرة، ووالدته أروى بنت المنصور بن عبد الله الحميري، ولقبه أم منصور ووالدة موسى، وقد حقق نجاحات كبيرة جدا، حيث حقق الخليفة المهدي في عهده نجاحات كبيرة وكثيرة جدا ومنها إنجازات اجتماعية واقتصادية وسياسية، ويوجد بعض هذه الإنجازات التي جعلت حقبة السلام والاستقرار داخلياً. قلت المشكلات والفتن في عهده؟ حيث توفي الخليفة المهدي في سنة 169 هـجري، الموافق 785 م، وكان في الثامنة والأربعين من عمره، بعد ما قرر تولي ابنه الراشد الحكم ابنه الهادي، وتوفيت منطقة المسبدان بعده ذلك بعشر سنوات، الخلافة وأخذ ابنه مكان الهادي.
أمر المهدي ببناء الآبار علي الطرق، حتي يسهل حصول القوافل والمارة علي الماء. كان يأمر دائما بأن يتولوا أمر الخارجين من السجون وأصحاب العقول الضعيفة، حتي لا يحتاجوا إلى التجول في الشوارع طلبا للمساعدة. كان أول من أنشأ حلقة البريد بين المدينة المنورة ومكة المكرمة وبلاد اليمن. وفاة الخليفة محمد بن عبد الله المهدي توفي الله الخليفة المهدي سنة 169 هجريا بماسبذان القريبة من مدينة مندلي العراقية، فذكر بن الأثير أنه قد توفي بعدما تولي أمر المسلمين لمدة عشر سنوات، فمات وهو صاحب الثلاثة والأربعين عاما، وصلي عليه أبنه هارون الرشيد. وكان المهدي كان حسم قراره فيمن سيخلف المسلمين من بعد موته، فقد كان بايع أبنه هارون الرشيد ليخلفه بعد موته، وقد أختار هارون علي أخيه الهادي وقد توفاه الله في طريقه للهادي الذي كان متواجدا حينها في جرجان، والذي قد كان أرسل في طلبه ولكن الهادي قد رفض المجي للمهدي فقرر الذهاب له بنفسه وتوفي في طريقه. انتهى الحكم العباسي بسقوط مدينة كان من أهم الأسباب التي أدت لسقوط الدولة العباسية، هو تواجد العديد من الأجناس المختلفة في الدولة والجيش تحديدا، مما أدي لتواجد الصراعات الداخلية وانتشار الفتنة والكراهية.
كان الخليفة المهدي معروفًا بلطفه وتسامحه ، وكان كريمًا جدًا ، واتسم عهده بقلة المشاكل والفتنة بين المسلمين ، وكان متواضعًا لدرجة أنه لما دخل للصلاة في المسجد كان الجميع فقاموا فيه لما رأوا الخليفة للمسلمين إلا شخص واحد رفض أن يقوم وقال إنه لا يقف إلا بالله رب العالمين فأمر أن يتركه ولا يمسه إلا ما يؤخذ ضده هو كثرة عزلته وتوليه الحكام دون أسباب واضحة. الصحابي الملقب بأم والدها إنجازات الخليفة المهدي حقق الخليفة المهدي إنجازات عديدة في عهده ، منها إنجازات اجتماعية واقتصادية وسياسية. وفيما يلي بعض هذه الإنجازات التي جعلت عصره من السلام والاستقرار على الصعيد الداخلي: بناء مسجد الرصافة سنة 159. توسعة المسجد الحرام سنة 167 هـ. تخلص من الزنادقة ومن تبعهم وابيدهم. الاهتمام بشؤون القضاء وأخذ عنه أبو يوسف. التركيز على تحسين طرق الحج وتوسيع المسجد النبوي. أخذ هدنة مع الخصوم في الدولة نتيجة سفك الدماء في عهد والده وعمه مع العلويين والأمويين ، فسعى لكسب حب الشام وتقوية العلاقات بين قبائل الشام. الصحراء ونبذ الخلافات بينهما. سعى لكسب استحسان أهل الحجاز بعد المعاملة القاسية لهم من قبل والده المنصور بسبب دعمهم للعلويين ، وضم العديد من جنود الحجاز لحرسه الخاص.
وقوله: وهو نظير قوله"بين رماحَيْ مالك ونهشل"- ليس بنظيره؛ لأن هذا من باب تثنية الجمع، وهو لا يجوز إلا في ضرورة، وكأنه يشير إلى أنه لو لم يُلْحَظْ في الجمع كونُه أريد به نوعٌ من الرماح لم تَصِحَّ التثنية، كذلك هنا لُحِظ في الأسباط وإن كان جمعًا معنى القبيلة، فَمُيِّزَ به كما يُمَيَّزُ بالمفرد". وقال الحوفي:"يجوز أن يكونَ على الحَذْف، والتقدير: اثنتي عشرة فرقةً أسباطًا، ويكون"أسباطًا" نعتًا لفرقة، ثم حُذف الموصوفُ وأقيمت الصفة مُقامه وأمم نعتٌ لأسباط، وأنَّث العددَ وهو واقعٌ على الأسباط وهو مذكر وهو بمعنى فرقة أو أمة كما قال: 2316- ثلاثة أنفس......... إعراب "وَقَطَّعْنَهُمُ اثْنَتَىْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا" - ملتقى الشفاء الإسلامي. *.................. يعني رجلًا. [وقال:] 2317-................ عشرُ أَبْطُنْ *................ بالنظر إلى القبيلة. ونظيرُ وصفِ التمييز المفرد بالجمع مراعاةً للمعنى قول الشاعر: 2318- فيها اثنتان وأربعون حَلوبةً * سُودًا كخافيةِ الغراب الأَسْحَمِ فوصف"حلوبة" وهي مفردةٌ لفظًا بـ"سُوْدًا" وهو جمع مراعاةً لمعناها؛ إذ المرادُ الجمع". وقال الفراء: "إنما قال: "اثنتي عشرة"، والسِّبط مذكر؛ لأنَّ ما بعده أممٌ، فذهب التأنيث إلى الأمم، ولو كان اثني عشر لتذكير السبط لكان جائزًا".
[١٤] المراجع ↑ سورة الأعراف، آية:160 ↑ سورة البقرة، آية:136 ↑ سورة ال عمران، آية:84 ↑ ابن ابي حاتم، تفسير ابن ابي حاتم ، صفحة 698. بتصرّف. ↑ جلال الدين المحلي ، تفسير الجلالين ، صفحة 28. بتصرّف. ↑ سورة الأعراف، آية:160 ↑ الآلوسي، روح المعاني ، صفحة 376. بتصرّف. ↑ البيضاوي، تفسير البيضاوي ، صفحة 108. بتصرّف. ↑ الأزهري، كتاب تهذيب اللغة ، صفحة 240. بتصرّف. ↑ مكي بن أبي طالب، الهداية الى بلوغ النهاية ، صفحة 2594. بتصرّف. ↑ سورة ال عمران، آية:199 ↑ برهان الدين البقاعي، نظم الدرر في تناسب الآيات والسور ، صفحة 190. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، التفسير الوسيط ، صفحة 978. إسلام ويب - الدر المصون - تفسير سورة الأعراف - تفسير قوله تعالى وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما وأوحينا إلى موسى- الجزء رقم5. بتصرّف. ↑ ابن تيمية ، كتاب جامع المسائل لابن تيمية ط عالم الفوائد ، صفحة 297. بتصرّف.
وقرأ عيسى الهمداني من طيبات ما رزقتكم موحّدًا للضمير.
ولا يقال: " عندي اثنتا عشرة نسوة " ، فبيَّن ذلك أن " الأسباط" ليست بتفسير للاثنتي عشرة, (8) وأن القول في ذلك على ما قلنا. * * * وأما " الأمم " ، فالجماعات= و " السبط" في بني إسرائيل نحو " القَرْن ". (9) * * * وقيل: إنما فرّقوا أسباطًا لاختلافهم في دينهم. * * * القول في تأويل قوله: وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (160) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: " وأوحينا إلى موسى " ، إذ فرّقنا بني إسرائيل قومه اثنتي عشرة فرقة, وتيَّهناهم في التيه، فاستسقوا موسى من العَطش وغَوْر الماء= " أن اضرب بعصَاك الحجر ". * * * وقد بينا السبب الذي كان قومه استسقوه وبينا معنى الوحي بشواهده. (10) * * * = " فانبجست " ، فانصّبت وانفجرت من الحجر اثنتَا عشرة عينًا من الماء, " قد علم كل أناس " ، يعني: كل أناس من الأسباط الاثنتي عشرة " مشربهم " ، لا يدخل سبط على غيره في شربه= " وظللنا عليهم الغمام " ، يكنُّهم من حرّ الشمس وأذاها.