22/06/2011, 09:02 PM #1 راس السنيدي والتجربة الفاشلة السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة أكتب لكم تجربتي مع راس دافور السنيدي الفاشل وبدايتها أنني أردت شراء راس دافور صغير مخصص لدبة 3 رطل بريموس لم أجربها منذ شرائها الا على نوعين من القزوز العنكبوتية. وبما أن الدبة أثيره لدي بحث في السوق وطامرت في كل مكان من برق الحيا الى البرية مرورا بمحلات شمال الرياض وجنوبة وغربة وشرقة وكنت ماني مستعجل حيث أستمرت فترة المطامر شهر ونيف وأنتهت بأستقرار الرأي على راس السنيدي. قصتي مع السنيدي طويلة كل فتره أتوب من شراء بضائعة المضروبة لكن النفس الأماره بالسوء تعيدني للشراء لكن يبدو أن هذه تجربتي الاخيره معهم كان سبب أختيار راس السنيدي هو أعجابي بشكلة وشربوشة المكتوب عليه بريموس زورا وبهتانا وتمنيت أن يكون المخبر كالمنظر وخوفا من زعل الدبة قلنا نجيب لها بريموس مثلها وش حدنا على الاجناب سمننا بدقيقنا حتى لو كان الراس بريموس مزيف وش درى الدبة جالسة في البيت ماتدري عن العريس.
19/04/2011, 07:59 PM #1 السنيدي والادوات الرديئة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ذهبت الى السنيدي يوم الأثنين 14/5/1432هـ لأشتري راس دافور فوجدت راس كاترج صغير صناعه هندية فسألتهم عن جودته فقالوا عملي وشعلته قوية فأشتريته بـ 44 ريال فركبته على الدبة فتفاجأة عندما عملت براد شاهي الى سواد الابريق والراس خلال دقيقتين.. اين المصداقية مع الزبائن اين الجودة في الأدوات.. لاحول ولا قوة الابالله. اليكم الصور سلطان الفريدي 19/04/2011, 08:03 PM #2 رد: السنيدي والادوات الرديئة. السلام عليكم مرحبا باخي الكريم سؤال: هل تم مراجعة السنيدي ؟ اللي اعرفه ان السنيدي في مثل هذا الامر يرجع ويعطي البديل وقد راينا مواقفه في عدة امور. لذا اخي الكريم كان الأولى قبل طرح الموضوع ان يتم النقاش معهم في الامر ، فان لم يحدث استجابة تطرح موضوعك.
19/04/2011, 09:22 PM #5 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوسوسوو سيفقد بريقة اذا استمر بهذا فنحن نبحث عن الجودة ولا نريد هدر المال بشيء رديء.. اشكرك على المداخلة. 19/04/2011, 09:55 PM #6 اخوي سرهيد الشق اكبر من الرقعة 19/04/2011, 11:07 PM #7 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان 2010 هلا بك اخوي طبعا اكيد انك ركبتة على الدبة 5 رطل مع تحويلة ، لان هذه النوعية تركب على الدبات ذات الاستخدام الواحد... ان لم اكن واهم.. جرب تركبه الرأس على الدبات ذات الاستخدام الواحد مثل النوعية هذه وشف الشعلة هل اختلفت والا لا. وعطنا النتيجة.
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
وقد شرع الله سبحانه وتعالى سجود السهو ؛ لأن الإنسان لا يمكنه التخلّص من السهو في الصلاة مهما حاول ذلك، فلا بد من وقوع السهو في هذه العبادة العظيمة والجليلة، ولأن كلّ إنسان معرّض للزيادة والنقص والشك في الصلاة، وإذا سهوت عن الصلاة فمعناه أنك أديتها على غير وجهها الصحيح، فينقص من أجر صلاتك وثوابها، ومن أجل ذلك شرع الله سبحانه وتعالى سجود السهو لتتلافى النقص في ثواب صلاتك أو حتى بطلانها وعدم قبولها، ولذلك أجمع علماء الأمة على مشروعية سجود السهو.
سجود السهو في المذاهب الأربعة معنى السجود في اللغة العربية هو مطلق الخضوع، يستوي في ذلك إن كان بوضع الجبهة على الأرض أو أن يكون بأي علامة أخرى تعتبر من علامات الخضوع، مثل الطاعة، أما السهو فإن معناه في اللغة هو ترك دون علم، أما إذا قيل سها عن أمر محدد، فهذا يعني تركه وهو بالفعل عالم بالأمر، ولا يوجد هناك فرق في اللغة بين كل من النسيان وبين السهو، لكن الفقهاء لا يفرقون بين النسيان وبين السهو أيضاً، وهم عندهم السهو والنسيان والشك لهم نفس المعنى. سجود السهو في المذهب الحنفي في أمر سجود السهو، فإن الحنفية يقولون، سجود السهو هو قيام المصلي بالإتيان بسجدتين، وذلك بعد أن يقوم بالتسليم عن يمينه فقط، ثم يقول التشهد بعد السجدتين، ثم يسلم بعد انتهاء التشهد، فإذا لم يؤدي التشهد يصبح في تلك الحالة تاركاً للواجب، ولكن صلاته تعتبر صحيحة، وبعد الانتهاء من التشهد لسجدة السهو يجب أن يسلم، فإذا لم يسلم يكون هنا قد ترك واجب، ولا يصح أن يكتفي بالسلام الأول الذي أخرجه من الصلاة ، وذلك لأن السجود للسهو يرفعه، وكذلك أيضاً التشهد يرفع التشهد الأخير الذي قبل السلام. أما بالنسبة للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، وكذلك بالنسبة للدعاء فإنه يقوم بهما في التشهد الأخير على أن يكون ذلك قبل السلام، ولا يأتي بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، وبالدعاء في سجود السهو على المختار، وقد قيل يأتي بهما على سبيل الاحتياط.
أما في مذهب أبو حنيفة بعضهم قال " واجب" والبعض قال "سنة". بينما في مذهب ابن حنبل فهو "واجب" لمن أخل بالصلاة عن قصد أما إذا كان نسياناً وسهواً فهو"مندوب". بالإضافة إلي أن أغلب الآراء الفقهية تري أنه "سنة". ما هي أنواع سجود السهو؟ هناك نوعان من سجود السهو نتناولهم في السطور الآتية: أولا: السهوعن الفريضة ، وفي هذه الحالة ينسى المصلي ركعة فلا يصلح صلاته سجود السهوفقط بل إنه حينها يجب عليه أن يأتي بالركعة. ثانياً: ا لسهو عن السنة ، وهذه الحالة ينقسم إلى قسمين: السنن قبل الصلاة: مثل إقامة الصلاة فلا سجود سهو لها لمن لا يأتي بها في الأساس. السنن المشروعة في الصلاة ، وهي تنقسم إلى قسمين: السنن المؤكدة: مثل الجهرفي الصلاة الجهرية مثل صلاة المغرب وهذا السهو يسجد له سجدتين السهو. السنن غيرالمؤكدة: فلا سجود فيها إلا في حالة التكرار. ثالثاً السهو لفضيلة: مثل القنوت، وهنا لا يوجد سجود سهو له. وفي الختام نكون قد جمعنا لكم اهم المعلومات حول صفة وكيفية سجود السهو واسبابها وأهم أنواع السجود عند جموع الائمة متمنين ان ينال اعجابكم وان يعطيكم جميع المعلومات المفيدة حوله. احكام سجود السهو – لاينز. محلل وكاتب صحفي محنك اكتب في جميع المجالات الصحية والتعليمية والعلمية والادبية والسياسية والتقنية باحتراف كامل.
– وأما الحالة الثانية ، فهي أن يسهو المصلي عن فضيلة من الفضائل في صلاته منها على سبيل المثال، القنوت في الفجر أو تحميد أو تكبير أحد التكبيرات في الانتقال بين الأركان الصلاة، هنا لا سجود عليه. – الحالة الثالثة هي أن يسهو المصلي عن الإتيان بسنة مؤكدة مثل السورة التي تقرأ بعد الفاتحة أو القيام بالجهر في محل سر، أو السر في محل الجهر، وغيره فهنا يجبر بسجود السهو. ""أما محل السجود فإن كان السهو نقصاناً سجد قبل السلام، وإن كان زيادة سجد بعد السلام، وإن اجتمعا – كمن ترك التشهد الأول ثم قام إلى خامسة – سجد قبل السلام ترجيحاً لجانب النقص. "" [1] سجود السهو في المذهب الشافعي المشهور في المذهب الشافعي هو أن سجود السهو كله يكون قبل السلام، والدليل على ذلك عندهم الأحاديث التي ورد فيها السجود قبل السلام، وحديث أبي سعيد، وفي هذا يقول العلماء "" قال الشيرازي في المهذب: وَمَحَلُّهُ قَبْلَ السَّلَامِ لِحَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ وَحَدِيثِ ابْنِ بُحَيْنَةَ، وَلِأَنَّهُ يُفْعَلُ لِإِصْلَاحِ الصَّلَاةِ فَكَانَ قَبْلَ السَّلَامِ، كَمَا لَوْ نَسِيَ سَجْدَةً مِنْ الصَّلَاةِ. "" وكذلك أيضاً القول ""السُّجُودُ فِي حَدِيثِ ذِي الْيَدَيْنِ بَعْدَ السَّلَامِ فَقَالَ الشَّافِعِيُّ وَالْأَصْحَابُ: هُوَ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّ تَأْخِيرَهُ كَانَ سَهْوًا لَا مَقْصُودًا.
الإجابة: 1 - إذا سلم المصلي قبل إتمام الصلاة ناسياً، فإن ذكر بعد مضي زمن طويل استأنف الصلاة من جديد، وإن ذكر بعد زمن قليل كخمس دقائق فإنه يكمل صلاته ويسلم منها، ويسجد بعد السلام للسهو سجدتين ويسلم. 2 - إذا زاد المصلي في صلاته قياماً، أو قعوداً، أو ركوعاً، أو سجوداً، فإن ذكر بعد الفراغ من الزيادة فليس عليه إلا السجود للسهو، وإن ذكر في أثناء الزيادة وجب عليه الرجوع عن الزيادة، يسجد للسهو بعد السلام ويسلم. 3 - إذا ترك ركناً من أركان الصلاة غير تكبيرة الإحرام ناسياً فإن وصل إلى مكانه من الركعة التي تليها لغت الركعة التي تركه منها وقامت التي تليها مقامها، وإن لم يصل إلى مكانه من الركعة التي تليها وجب عليه الرجوع إلى محل الركن المتروك وأتى به وبما بعده، وفي كلتا الحالتين يجب عليه سجود السهو ومحله بعد السلام. 4 - إذا شك في عدد الركعات هل صلى ركعتين أو ثلاثاً فلا يخلو من حالين: - الحال الأولى: أن يترجح عنده أحد الأمرين فيعمل بالراجح ويتم عليه صلاته ثم يسلم. - الحال الثانية: أن لا يترجح عنده أحد الأمرين فإنه يبني على اليقين وهو الأقل ثم يتم عليه. فيسجد للسهو بعد السلام في الحال الأولى. ويسجد للسهو قبل السلام في الحال الثانية.