غالِيَة البقمية ، (ت. نحو 1233 هـ / 1818 م) هي غالية عبد الرحمن سلطان الغرابيط الرميثاني البدري البقمي زوجة حمد بن عبد الله بن محي أمير الدولة السعودية الأولى على تَربة، قرب الطائف من الحجاز في السعودية. نسبها هي غالية بنت عبد الرحمن بن سلطان من آل كلش من فخذ الرماثين من قبيلة البدارا من البقوم. عنها هي سيدة من بادية ما بين الحجاز ونجد، لُقبت بالأميرة وكانت أرملة رجل من أغنياء البقوم من سكان تربة على مقربة من الطائف يُدعى ابن خرشان، من جهة نجد. غالية البقمية.. القائدة الملهمة منذ 200 عام! - جريدة الوطن السعودية. وكان أهل تربة أسبق أهل الحجاز إلى موالاة نجد والدعوة السلفية فيها، واتبعوا مذهب "الحنابلة". ولأهل تربة مواقف معروفة في الحرب السعودية العثمانية، كان الأمير حمد بن عبد الله بن محمد بن محي الموركي شيخًا لقبيلة الموركة من البقوم وأميرًا منصبًا من الدولة السعودية الأولى على تربة البقوم وزوجته هي الأميرة غالية البقمية ابنة الشيخ عبد الرحمن بن سلطان البدري، وكانت غالية امرأة ذكية حكيمة قد ورثت من أبيها ثروة طائلة وأموالًا كثيرة دعمت بها جيش البقوم وذلك للدفاع عن ديار قومها ومعتقدهم الديني. عندما تعرض الأمير حمد بن محي لإصابة خلال حروب الحجاز أقعدته لعدة سنوات، جعل زوجته وصية على ابنه الصغير قبل وفاته، وقد توفي قبل المعركة الأولى بعدة سنوات.
ويضيف بركهارت: "كان اسم غالية قد انتشر في سائر أنحاء البلاد، بعد أول هزيمة اعترت مصطفى بك بالقرب من تربة، وسرعان ما تعززت مخاوف الجنود الأتراك من نفوذها وهيمنتها". وبعد أن وضعت الحرب أوزارها فقد اختلف المؤرخين في مصير غالية وما آل إليه أمرها، فمنهم من قال إنها ذهبت إلى الدرعية وأقامت بها، وسارت قافلتها على ثمانية وعشرين جملاً محملين بالزاد والذهب والفضة. لكن آخرين قالوا إنها عادت إلى مسقط رأسها تربة وأقامت في قصرها الواقع على طريق تربة الطائف، فيما لم يذكر المؤرخون شيئا آخر عن نهاية المرأة المناضلة التي ملأت قلوب خصومها رهبةً وخوفاً.
أصبحت الأميرة غالية القائدة السعودية بطلة شهيرة بسدادة الرأي وقوة الشخصية في كتب التاريخ ومؤرخي الحجاز ، العراق ، ومصر ، بالإضافة لكتب الرحالة والمستشرقين مثل الرحالة السويسري جون لويس بوركهارد الذي ورد في احدى كتابته: أمر علي باشا جنوده بمهاجمة البلدة فورا ، إلا ان العرب استبسلوا بشجاعة بجهود غالية ، كما لا يزال أهالي بلدتها يذكرونها بفخر وخاصة من النساء ، مع الحزن لقلة الاهتمام الأدبي والتاريخي لبطولاتها حتى أنهم يجهلون تاريخ ومكان وفاتها حتى الآن.
ففي عام 1228 هجريا قام طوسون، نجل محمد علي باشا، بالإغارة على مدينة تربة بين الحجاز ونجد، في هذه الأحداث كان زوجها الأمير ابن محيي مريضا، وكانت غالية هي التي توصل خطط المعركة لقادة البقوم في بيت الأمير، وتم النصر للبقوم وانهزم طوسون ومن معه، وقتل أكثر جنده. وفي عام 1229 عاد مصطفى بك وقيادة طوسون باشا وعابدين بك، وقاموا بغزو تربة، لكن غالية واصلت الخطط للقادة زعماء ومشايخ البقوم ودامت المعركة ثلاثة أيام. وعلى إثر ذلك تم هزيمة طوسون ورجاله، وكان زوج غالية قد توفي عند بداية المعركة الثانية سنة 1229هـ، فأخفت خبر وفاته عن الجيش، وبدأت تصدر الأوامر على لسانه حتى تم النصر للبقوم. وتصف الدكتورة دلال الحربي، في كتابها "نساء شهيرات"، كيف وقفت غالية البقوم ببسالة منقطعة النظير، وانقضت بجيشها على فرقة المدفعية في قوات مصطفى بك، وأجبرتها على الفرار. ونتيجة ذلك انسحب مصطفى بفلوله مخلفاً وراءه مدافعه وذخيرته التي غنمها السعوديون، فيما حدا بالعثمانيين بوصفها بـ"المرأة الساحرة". ترعب الأتراك ويصفها الرحالة والمؤرخ السويسري يوهان لودفيك بركهارت، في كتابه "ملاحظات عن البدو والوهابيين" بقوله:" كان بعض البقوم العرب من الرعاة وبعضهم من المزارعين، ترأسهم أرملة تدعى غالية، وكان زوجها أحد كبار رجال تربة، وتمتلك غالية ثروة أكثر من أي عائلة عربية، في الحي أغدقت الأموال والمؤن على جميع فقراء قبيلتها المستعدين لمحاربة الأتراك".
عندما تعرض الأمير حمد بن محي لإصابة خلال حروب الحجاز أقعدته لعدة سنوات، جعل زوجته وصية على ابنه الصغير قبل وفاته، وقد توفي قبل المعركة الأولى بعدة سنوات. بايع البقوم قائد الجيش هندي بن محيي البقمي أميرًا عليهم بعد وفاة عمه، [4] ولما حانت المعركة الأولى، قامت غالية بالمشاركة في المعركة وقامت قبل ذلك بفتح مخازن الأسلحة والمئونة للبقوم وقامت توزع ذلك المال وتحث الشباب على مقاتلة العثمانيين « فرأها على هذا الحال جواسيس أرسلهم العثمانيين ليتقصوا الأخبار في تربة فظنوا أنها أميرة القوم وبني على كلامهم ما كتب في التاريخ ولم يقتربوا من قصور آل محي ليروا في مجلس الأمير هندي بن محيي شيوخ البقوم وفرسانهم ». وقعت بعد ذلك المعركة الثانية وقتل فيها أمير تربة هندي بن محيي البقمي واستكمل قيادة الجيش في المعركة الثالثة الامير الفارس رشيد بن جرشان شيخ البقوم، وهو الذي قاد البقوم ايضًا في معركة بسل الكبرى ، وبعد نهاية المعركة الثالثة انتقلت امارة الموركة إلى أبناء دغيم بن عبد الله بن محمد بن محي. [5] [6] ذُكرت غالية البقمية في ا لسياق التعليمي في المملكة ضمن منهج الصف السادس الابتدائي من مادة الدراسات الاجتماعية والمواطنة الفصل الدراسي الأول من عام 1441هـ, 2019م.
وعندما تُقبل الدنيا رافلة بثياب الرخاء يتساقط أمام النعماء أقوام ، وتظهر حقائق نفوس قوم آخرين ولذا لما جاء أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم إلى نبيِّهم صلى الله عليه وسلم فوافوا صلاة الفجر معه ، فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف ، فتعرضوا له ، فتبسّم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآهم ، ثم قال: أظنكم سمعتم أن أبا عبيدة قدم بشيء من البحرين ؟ فقالوا: أجل يا رسول الله! قال: فأبشروا وأمّلوا ما يسركم ، فو الله ما الفقر أخشى عليكم ، ولكني أخشى عليكم أن تبسط الدنيا عليكم كما بسطت على من كان قبلكم ، فتنافسوها كما تنافسوها ، وتهلككم كما أهلكتهم. رواه البخاري ومسلم.
فقلت له: يا أبا قتادة أنشدك بالله هل تعلمن أني أحب الله ورسوله ؟ قال: فسكت. فعدت فناشدته. فسكت. فقال: الله ورسوله أعلم ، ففاضت عيناي ، وتولّيت حتى تسوّرت الجدار ، فبينا أنا أمشي في سوق المدينة إذا نبطيّ من نبط أهل الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول: من يدلّ على كعب بن مالك ؟ قال: فطفق الناس يشيرون له إليّ ، حتى جاءني فدفع إليّ كتابا من ملك غسان ، وكنت كاتبا فقرأته ، فإذا فيه: أما بعد ، فإنه قد بلغنا أن صاحبك قد جفاك ، ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة فالْحَقْ بنا نواسك. قال: فقلت حين قرأتها: وهذه أيضا من البلاء فتياممت بها التنور ، فسجرته بها. رواه البخاري ومسلم. وهذه أيضا من البلاء! حالات واتساب دعاء الضيق في الغربه اللهم لا تجعلنا بدار مضيعة للشيخ صالح المغامسي - YouTube. أي نظر ثاقب نظره ذلك الصحابي لتلك الدعوة ولذلك الإغراء ؟ لقد نظر إليه على أنه فتنة يُراد له أن يترك دينه وعلى أنه عرض مُقابل دينه وعلى أنه فتنة برّاقة يذهب معها الدِّين فعاجلها بالحل العاجل حتى لا يكون له طريق رجعة إليها عاجلها بالتنّور توجّه تلقاء التنور فأشعله بها بأي شيء ؟ برسالة ملك نصراني! بِعَرْضٍ مغرٍ بعيش رغيد ومجالسة ملك من ملوك العرب ولكن دينه أغلى عليه من الدنيا بأسرها لم يقبل المساومة على دينه لم يقبل إقبال الدنيا عليه وقد أعرض عنه الناس ، وتنكّرت له ألأرض.
2012-02-11, 08:08 #1 عضو موقوف - عضوة موقوفة لعلاج مشكله السرحان فى الصلاة يجب تهيئه النفس قبل الصلاة بتخصيص دقيقه واحده لتدبر عدة أمور... أولاً: استحضار هيبة الله تعالى قبل أن تؤدي الصلاة. فهل فكرت يوماً وأنت تسمع الأذان بأن جبار السماوات والأرض يدعوك للقائه في الصلاة.. ؟ ثانياً: يجب عقد النية والتصميم على التركيز في الصلاة ليتقبلها الله سبحانه وتعالى والاستعاذة من الشيطان. ثالثاً: إننا في حديث مع الله فيجب ألا تؤدي الصلاة كمجرد مهمة فعندما تقرأ سورة الفاتحة في الصلاة تشعر بأنك في حوار خاص بينك وبين خالقك ذي القوة المتين. رابعاً: استحضار المعنى باشراك القلب والعقل مع اللسان فى تدبر كل كلمة والاحساس بها وبمعناها قال الله تعالى: (والذين هم في صلاتهم خاشعون) سورة المؤمنون. خطاب الاعتذار عن الوظيفة لاي وزارة يرفع ؟؟؟؟ - عالم حواء. خامساً: عدم النظر إلى السماء. - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء فى صلاتهم فاشتد قوله فى ذلك حتى قال لينتهن أو لتخطفن أبصارهم. سادساً: عدم الالتفات. - فإن الاختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد فإذا صليتم فلا تلتفتوا فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده فى صلاته مالم يلتفت فإذا التفت انصرف عنه.
قال: فأبشروا وأمّلوا ما يسركم ، فو الله ما الفقر أخشى عليكم ، ولكني أخشى عليكم أن تبسط الدنيا عليكم كما بسطت على من كان قبلكم ، فتنافسوها كما تنافسوها ، وتهلككم كما أهلكتهم. رواه البخاري ومسلم.
وهو أيضاً من هذا الطريق عند الدينوري في (المجالسة رقم 727).. وابن بشكوال في (المستغيثين بالله رقم 8). وكفى بطريقٍ أتى عن الكلبي، عن أبي صالحٍ سقوطً وتركا.. ولا يخفى هذا. و[ نعيم بن أيوب] = لا يعرف. و[ يحيى بن محمد]: لم أعرفه. و[ محمد بن الحسن البصري] = لين الحديث. و[ محمد بن الحارث] = متروك الحديث. و[ أبو الحسن المدائني]: وإن وثق إلا أن ابن عديٍ قال عنه: (ليس بالقوي في الحديث، وهو صاحب الأخبار، وقلّ ما له من الروايات المسندة). * الطريق الثاني: طريق أبو يعقوب الخطابي، عن أبيه، عن جده.. مجاهيلٌ لا يعرفون.. ولا أظنه إسحاق بن زيد بن عبد الكبير الخطابي؛ بل هم غيرهم على الصواب إن شاء الله.
فقلت له: يا أبا قتادة أنشدك بالله هل تعلمن أني أحب الله ورسوله؟ قال: فسكت. فعدت فناشدته. فسكت. فقال: الله ورسوله أعلم، ففاضت عيناي، وتولّيت حتى تسوّرت الجدار، فبينا أنا أمشي في سوق المدينة إذا نبطيّ من نبط أهل الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول: من يدلّ على كعب بن مالك؟ قال: فطفق الناس يشيرون له إليّ، حتى جاءني فدفع إليّ كتابا من ملك غسان، وكنت كاتبا فقرأته، فإذا فيه: أما بعد، فإنه قد بلغنا أن صاحبك قد جفاك، ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة فالحَق بنا نواسك. قال: فقلت حين قرأتها: وهذه أيضا من البلاء فتياممت بها التنور، فسجرته بها. رواه البخاري ومسلم. وهذه أيضا من البلاء! أي نظر ثاقب نظره ذلك الصحابي لتلك الدعوة ولذلك الإغراء؟ لقد نظر إليه على أنه فتنة يُراد له أن يترك دينه، وعلى أنه عرض مُقابل دينه، وعلى أنه فتنة برّاقة يذهب معها الدِّين، فعاجلها بالحل العاجل حتى لا يكون له طريق رجعة إليها. عاجلها بالتنّور. توجّه تلقاء التنور فأشعله بها. بأي شيء؟ برسالة ملك نصراني! بِعَرضٍ, مغرٍ, ، بعيش رغيد، ومجالسة ملك من ملوك العرب، ولكن دينه أغلى عليه من الدنيا بأسرها. لم يقبل المساومة على دينه.
فأرخت السماء مثل الجبال حتى أخصبت الأرض، وعاش الناس " ". ثم لم أعثر على كتاب الأنساب للزبير بن بكار فأطلع على سند هذا الأثر. فلعلكم أخي الكريم تطلعون على ما لم أطلع عليه من رجاله ومن حالهم. وتقبلوا وافر تقديري لمجهودكم. 2010-08-10, 10:14 PM #9 رد: سؤال عن سند صحيح لدعاء العباس رضي الله عنه لما قدمه عمررضي الله عنه للاستسقاء أحسن الله إليك أخي الكريم.. والله توقعت ذلك.. فليس للعباس رضي الله عنه في الدعاء العلني بالقوم والصلاة بهم مدخل في القصة أبدا.. إنما هو حضورٌ ومشاركةٌ ودعاء نفس. هذه القصة من هذا الوجه الذي ذكرته رحمك الله أتت بسندٍ تالفٍ واهٍ لا يصح ولا كرامة. فهي لا تعرف إلا من طريق أبي صالح باذام مولى أم هانئ.. ضعيفٌ مجمع على ضعفه يرسل كثيراً، ولم يسمع من عمر رضي الله عنه. وهي تروى عنه من طريقين: * الطريق الأول: طريق محمد بن السائب الكلبي.. كذابٌ متروك.