الجنسية مقابل الحرية في هذا السياق، يقول أستاذ العلوم السياسية بجامعة جونز هوبكنز الأميركية خليل العناني إن الجنسية مقابل الحرية أصبحت السبيل الوحيد لخروج المعتقلين السياسيين في مصر، خاصة النشطاء المعروفين منهم كما حدث من قبل مع الناشطين رامي شعث ومحمد سلطان. وفي حديثه للجزيرة نت، رأى العناني أن نظرية الجنسية مقابل الحرية تعكس أمرين: الأول ازدراء وعنصرية وتمييز السلطات المصرية تجاه حاملي الجنسية المصرية الذين يتعرضون لكافة أنواع القمع والتضييق، حسب تعبيره. مشاهدة فيلم معجزة الزنزانة رقم 7 مدبلج. والأمر الثاني -وفقا للأكاديمي المصري المقيم بالخارج- أن الجنسية الأجنبية هي ما يضمن احترام السلطات للحد الأدنى من حقوق المعتقلين، مشيرا إلى أن ذلك عكس "ادعاءات السلطة حول الوطنية وهيبة الدولة وكل هذا الخطاب الدعائي الذي يستخدم ضد المعارضين السياسيين". ووصف العناني هذا الوضع بأنه وضع لم يحدث في تاريخ مصر المعاصر، بما في ذلك ما حدث خلال عهد الرئيس الأسبق جمال عبد الناصر (توفي عام 1970) من قمع واسع للسياسيين والنشطاء من كافة التيارات، خاصة الإسلامية والشيوعية، حسب تعبيره. المصدر: الجزيرة + مواقع إلكترونية
القاهرة – «القدس العربي»: دخل 3 سجناء سياسيين مصريين في إضراب مفتوح عن الطعام في سجن طرة في القاهرة، احتجاجاً على سوء المعاملة والانتهاكات التي يتعرضون لها. وكشف محامون حقوقيون عن أن كل من الناشط السياسي أحمد دومة والباحث أحمد سمير سنطاوي والصحافي هشام فؤاد، بدأوا إضراباً عن الطعام قبل أيام بعد تعرضهم للاعتداء على يد إدارة سجن طرة. وأعلنت أسرة الناشط السياسي المصري أحمد دومة، أنه دخل في إضراب مفتوح عن الطعام والماء والمحاليل الطبية، وأن وضعه الصحي في خطر. وأعربت الأسرة في بيان عن قلقها إزاء ما يمر به دومة منذ نقله من سجن طرة تحقيق إلى سجن المزرعة في منطقة سجون طرة في القاهرة. وقالت الأسرة: "حاولنا أن ننتظر حتى تتحسن الأوضاع ولو قليلا، دون جدوى"، حيث طالب دومة بالحد الأدنى من حقوقه داخل محبسه، لكن كل محاولاته باءت بالفشل، بين تجاهل ووعود واهية بتحسين الوضع. زنزانة رقم 7.9. وفي ظل هذا الانتظار ازداد الأمر سوءاً، ما دفعه إلى إعلانه إضراباً مفتوحاً عن الطعام والشراب وحتى المحلول الطبي بعد حرمانه من حقوقه الأساسية وزيادة التضييقات، وصولاً إلى تكرار التعدي عليه وعلى زملائه. 8 سنوات من الحبس الانفرادي وأضافت الأسرة في بيانها: "منذ وقت طويل يعاني ابننا من ظروف صحية شديدة الصعوبة دون أن يتحرك أحد لإنقاذه، فعلى مدار ثماني سنوات ونصف السنة من الحبس، قضى معظمهم في الحبس الانفرادي الذي أثر سلباً على صحته النفسية والجسدية".
وأشارت الأسرة في بيانها إلى أنه عقب انتهاء آخر زيارة لأسرة الدكتور عبد المنعم أبو الفتوح، 29 يناير/ كانون الثاني الماضي، أبلغ أبو الفتوح إدارة سجن المزرعة امتناعه عن الزيارة بعد ذلك في حال استمرت بالطريقة الاستثنائية التي تتم بها منذ بداية عام 2019، إذ تُفرَض عليه خلالها عدّة قيود دون مبرر، وتمثل امتداداً للتنكيل المستمرّ به على مدار أكثر من أربع سنوات في حبس احتياطي منذ 14 فبراير/ شباط 2018. أبو الفتوح صاحب الواحد وسبعين عامًا محبوس في زنزانة انفرادية، على ذمة القضية رقم 1059 لسنة 2021 جنايات أمن دولة طوارئ، باتهامات "تأسيس وقيادة جماعة إرهابية مع العلم والترويج لأغراضها". فيلم معجزة في الزنزانة 7 مترجم HD انتاج 2019 | كل العرب. وتابعت الأسرة أنه خلال محاولتها زيارته يوم 2 مارس/ آذار الماضي امتنع الدكتور أبو الفتوح عن الخروج للزيارة، وقد كانت تلك هي أول مرّة يمتنع فيها فعلياً عن الخروج من محبسه للزيارة بعد عدم استجابة إدارة سجن المزرعة لعودتها إلى ما كانت عليه بصورة طبيعية. واستمر امتناعه ذلك خلال كافة محاولات الأسرة زيارته وحتى الزيارة أمس السبت الموافق 2 إبريل/ نيسان، والأول من شهر رمضان. ومنذ 29 يناير/ كانون الثاني الماضي، وخلال تلك الفترة، تكرر طلب أبو الفتوح مقابلة مأمور سجن المزرعة العقيد أسامة الرويني لمعرفة موقف طلبه عودة الزيارة لصورتها الطبيعية، إلّا أن طلبه كان يتم تجاهله في كل مرّة.
وقد وصف الله تعالى عز وجل حال أهل الأعراف الذين تساوت حسناتهم مع سيئاتهم بأنهم إذا اتجهت أبصارهم تلقاء أهل النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين. وقيل في مصير أهل الأعراف عدة أقوال فمن العلماء من ذكر أن " لم يدخلوها وهم يطمعون" تعني أنهم سيدخلون الجنة وذلك يليق برحمة الله عز وجل، وذكرت بعض الآراء أنهم سيقفون بين الجنة والنار مدة يشاءها الله ثم يدخلون الجنة بإذن الله. [3] تفسير وما أدراك ما هيه نار حامية وما أدراك ماهية: تأتي من باب التفخيم والتعظيم للهاوية ، فهي شيء عظيم ، فكما ورد في الحديث الشريف ذكره ، فإن نار الآخرة أشد من نار الدنيا بتسعة وستين جزء، فقد قال عليه الصلاة والسلام " نار بني آدم التي توقدون جزء من سبعين جزء من نار جهنم، قالوا يا رسول الله، إن كانت لكافية، فقال " إنها فضلت عليها بتسعة وستين جزءًا نار حامية: هي وصف للهاوية فهي شديدة حارة قوية اللهب والسعير، تعادل تسعة وستين ضعف للنار التي نعرفها في الدنيا.
ويقول الشيخ بن عثيمين في تفسيره أن في الآية دليل على الموازين يوم القيامة ، لكن بعض أهل العلم قد تساءلوا عن سبب ورود كلمة موازين في الآية الكريمة بصيغة الجمع، فهل يكون هناك موازين متعددة يوم القيامة أم أنه ميزان واحد، وقد رجح بعض أهل العلم أنه ميزان واحد والجمع للموزون لأن الميزان يوزن فيه الحسنات والسيئات، وتوزن فيه أيضًا حسنات جميع البشر لذلك وردت موازين في صيغة الجمع. وقال بعض أهل العلم إن الموازين يوم القيامة ستكون متعددة ، لأن لكل أمة من الأمم ميزان ولكل عمل ميزان، لكن وفقًا لرأي بن عثيمين رحمه الله فإن الرأي الراجح هو وجود ميزان واحد. [2] وفي الآية سكت الله تعالى عن ذكر من تساوت حسناته مع سيئاته يوم القيامة، لكن المولى عز وجل ذكر هؤلاء في سورة الأعراف" فهم لا يدخلون الجنة ولا يدخلون النار لكنهم يحبسون في الأعراف وهو مكان عالي على الصراط، والدليل على ذلك هو حديث النبي عليه الصلاة والسلام عن جابر بن عبد الله قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " توضع الموازين يوم القيامة فتوزن الحسنات والسيئات فمن رجحت حسناته على سيئاته مثقال صؤابة دخل الجنة ومن رجحت سيئاته على حسناته مثقال صؤابه دخل النار، قيل يا رسول الله فمن استوت حسناته وسيئاته ، قال ألئك أصحاب الأعراف لم يدخلوها وهم يطمعون.
{وَمَآ أَدْرَاكَ مَاهِيَهْ} فإذا كانت الكلمة غامضةً في مدلولها التطبيقي بحيث تدفع إلى التساؤل المثير، أو تبتعد عن الوحي الذاتي للإنسان لطبيعتها ليكون بحاجةٍ إلى التوضيح والتفسير، فإن الآية التالية توضّحها، فلا تترك هناك أيّ التباسٍ حولها {نَارٌ حَامِيَةٌ} أي شديدة الحرارة، بحيث تحرق الذين يدخلونها في كل ما يتحرك فيها، أو ينطلق منها من اللهيب المشتعل. الإنسان بين خياري الجنة والنار وهكذا تضع السورة الإنسان أمام الطريق الذي يؤدي إلى الجنة إذا آمن وعمل صالحاً، ليستعدّ لذلك قبل أن تفوته الفرصة بانتهاء عمره، وأمام الطريق الذي يؤدي به إلى النار، ليبتعد عنها، قبل أن تطبق عليه الأجواء التي تحيط به، في ما يثيره أهل الكفر والضلال من حوله، وليعيش في عمق الذهنية الإسلامية الواعية، مسألة التقويم الحقيقي للإنسان في قضية مصيره، من خلال ثقله وخفّته في ميزان الأعمال، بعيداً عمّا هي مسألة القيمة في مجتمع الدنيا الذي يجعل التقويم الإنساني خاضعاً للمال أو للجاه، أو للقوة أو للنسب في ما يتنافس فيه الناس من قيمٍ ماديةٍ في أكثر من صعيد.