قوانين القدرة الكهربائية، يحتوي كل جهاز كهربائي على قيمة قدرة كهربائية محددة حسب نوع الحمل، مثل: التدفئة، سخان المياه، وكثيراً ما نحتاج إلى معرفة قدرة الجهاز الكهربائي بالاستعانة على قيمة الجهد و التيار ، بالتالي دعنا نتعرف على قوانين القدرة الكهربائية وكيفية استخدامها في الحسابات لإيجاد قيم قدرة وتيار وجهد الجهاز الكهربائية. تعريف القدرة هي المعدل الزمني المطلوب لإنجاز شغل ما بالدائرة الكهربائية، كما يمكن تعريفها أيضاً بالشغل المنجز أو الطاقة المنقولة خلال زمن معين. القدرة الكهربائية وأنواعها. وتصنف القدرة فيزيائياً من الكميات القياسية الغير متجهة، وتقاس القدرة بالنظام العالمي بوحدة نيوتن * متر / ثانية. وهناك عدة وحدات أخرى تستخدم في قياس القدرة وهي الواط وقوة الحصان.
القدرة أو الاستطاعة الكهربائية "Electric power" هي المعدل لكل وحدة زمنية، التي يتم فيها نقل الطاقة الكهربائية بواسطة دائرة كهربائية. وحدة الطاقة في النظام الدولي للوحدات هي الواط، جول واحد في الثانية. يتم إنتاج الطاقة الكهربائية عادةً بواسطة المولدات الكهربائية، ولكن يمكن أيضًا توفيرها من خلال مصادر مثل البطاريات الكهربائية. يتم توفيرها عادة للشركات والمنازل (مثل الكهرباء المحلية) من قبل صناعة الطاقة الكهربائية من خلال شبكة الطاقة الكهربائية. يمكن توصيل الطاقة الكهربائية لمسافات طويلة عن طريق خطوط النقل واستخدامها في تطبيقات مثل الحركة أو الضوء أو الحرارة بكفاءة عالية. تعريف القدرة الكهربائية وانواعها .. وكيفية قياسها | المرسال. تعريف القدرة الكهربائية القدرة الكهربائية، مثل الطاقة الميكانيكية، هي معدل إنجاز العمل، مقاسة بالواط، ويتم تمثيلها بالحرف P. مصطلح القوة الكهربائية يستخدم بالعامية ليعني " القدرة الكهربائية بالواط". القدرة الكهربائية بالواط الناتجة عن تيار كهربائي I يتكون من شحنة مقدارها Q كولوم كل t ثانية تمر عبر فرق الجهد الكهربائي (voltage) V هو: أين: Q هي شحنة كهربائية في كولوم t هو الوقت بالثواني I التيار الكهربائي بالأمبير V هو الجهد الكهربائي أو الجهد بالفولت ما هو قانون الواط ؟ تفسير رسم متحرك يظهر مصدر الطاقة يتم تحويل القدرة الكهربائية إلى أشكال أخرى من الطاقة عندما تتحرك الشحنات الكهربائية من خلال فرق الجهد الكهربائي (الجهد)، والذي يحدث في المكونات الكهربائية في الدوائر الكهربائية.
أنواع القدرة الكهربائية تُقسّم القدرة الكهربائية لنوعيين أساسيين، وهما كما يأتي [٢] [٤]: القدرة الكهربائية للتيار المستمر (DC) وهي القدرة التي تنشأ عندما يتدفق التيار الكهربائي بثبات واستمرار وبلا تقطع، أي أنه ما ينتج عن الجهد الكهربائي والتيار، وعندما تكون المقاومة الكهربائية في الدارة الكهربائية ثابتة. القدرة الكهربائية للتيار المتردد (AC) وتُصنّف لـ3 أنواع وهي كما يأتي: القدرة الظاهرية أو الكلية ويرمز لها بالرمز (S)، وهي تعبر عن القدرة الكهربائية الكلية للحمل، وتنتج عن ضرب التيار في الجهد، وتقاس بوحدة الفولت أمبير أو الكيلو فولت أمبير(KVA)، ولتوضيح معنى ذلك فإن قلنا أن محول كهربائي سعته 500 كيلو فولت أمبير، أي انه قدرته الكلية هي 500 كيلو فولت أمبير. القدرة الفعّالة أو النشطة ويرمز لها بالرمز (P): وتعبر عن القدرة الحقيية التي المستفاد منها في تحريك المحركات أو إنارة المصباح، او تسخين الماء في السخانات، وتنتج القدرة الكهربائية من حاصل ضرب الجهد في التيار في جيب الزوية المتشكلة عند رسم منحنى القدرة والتيار، وتقاس بوحدة الواط (W)أو بالكيلوواط (KW)، فمثلاً المصباح الكهربائي الذي قدرته تساوي 100 واط، يعني هذا أن هذا المصباح يستهلك تيار قيمته تساوي 100 واط مقسومة على حاصل ضرب الجهد في جيب تمام الزاوية ((220*1)/100)= 0.
ملحوظة: القدرة الكهربائية الاسمية هي حالة خاصة للقدرة الكهربائية المستهلكة: القدرة الكهربائية الاسمية هي القدرة الكهربائية المستهلكة عند الاشتغال العادي لجهاز. ∗ تمرين مدمج 3: يحمل مصباح كهربائي الاشارتين: (12v-45w) أ - ماهي القدرة الكهربائية الأسمية للمصباح ؟ ب - أحسب القدرة الكهربائية المستهلكة عند تشغيل المصباح بالتوتر 12v ج - عند تشغيل المصباح بتوتر 9v يمر فيه تيار كهربائي شدته 4, 44A, أحسب القدرة الكهربائية المستهلكة في هذه الحالة. ∗ الحل: أ - القدرة الكهربائية الأسمية هي: 45w ب - القدرة الكهربائية المستهلكة هي 45w لأن 12v هو التوتر الأسمي للمصباح (أثناء الأشتغال العادي يستهلك جهاز قدرة كهربائية تساوي قدرته الأسمية) ج - في هذه الحالة القدرة الكهربائية المستهلكة هي: P=UI=9v. 4, 44A=39, 96w 2-3) في التيار المتناوب: أ- تجربة: نعيد التجربة السابقة وبدل المصابيح الثلاثة نستعمل مصباح, مكواة ومحرك كهربائي. ب-ملاحظة وتفسير: جدول النتائج التوتر (v) شدة التيار (A) الجداء U×I القدرة الاسمية (w) المصباح 220 0, 45 99 100 المكواة 220 10, 88 2393, 6 2400 المحرك 220 2, 1 462 400 - بالنسبة للمصباح والمكواة نلاحظ أن القدرة الكهربائية تساوي تقريبا الجداء UxI - بالنسبة للمحرك الكهربائي نلاحظ أن القدرة الكهربائية أصغرمن الجداء UxI ملحوظة: المصباح والمكواة... أجهزة تحول الطاقة الكهربائية الى طاقة حرارية (مفعول جول) بينما المحرك الكهربائي يحول الطاقة الكهربائية أساسا الى طاقة ميكانيكية.
الكهرباء مكون من مكونات هذا الكون تختلف قدرته من وسط الى اخر, قدرته في الصواعق أكبر من قدرته في الدارات الكهربائية والسيالة العصبية في الجسم. ماهو اذن "مدلول "القدرة الكهربائية ؟وكيف تحسب ؟ 1-2) المميزات الأسمية لجهاز كهربائي: جل الأجهزة الكهربائية تحمل لوحة تسمى اللوحة الوصفية كتبت عليها مقادير فيزيائية تسمى المميزات الأسميةوهي تحدد ظروف الاشتغال العادي لكل جهاز. ∗مثال: آلة حاسبة. نعتبر اللوحة الوصفية للآلة حاسبة: انطلاقا من قراءة اللوحة الوصفية للآلة الحاسبة نستخلص المميزتين الأسميتين: 3v وتمثل التوتر الاسمي. 0. 0004w وتمثل القدرة الكهربائية الأسمية. يرمز للقدرة الكهربائية بالرمز P ووحدتها العالمية هي الواط رمزها w. ∗ بعض أجزاء و مضاعفات الواط: مضاعفات الواط أجزاء الواط 1KW=10 3 W (الكيلوواط) 1mW=10 -3 W (الميليواط) 1MW=10 6 W (الميغاواط) 1μW=10 -6 W (الميكروواط) 1GW=10 9 W (الجيغاواط) 1nW=10 -9 W (النانوواط) ∗ تمرين مدمج 1: (الملائمةL'adaptation): نريد تزويد الآلة الحاسبة السابقة بالطاقة الكهربائية انطلاقا من مأخذ التيلر الكهربائي المنزلي. فسر كيف ؟ ∗الحل: انطلاقا من قراءة اللوحة الوصفية لدينا التوتر الاسمي للالة الحاسبة هو 3v ونعلم ان التوتر الاسمي لمأخد التيار المنزلي هو 220v او 230v لهذا يجب استعمال محول خافض للتوتر.
ز: هو الزمن اللازم للطاقة المُستهلكة من أجل مرور تيار كهربائي بين طرفي الموصل، ويُقاس بوحدة الثانية، ويُشار إليه في اللغة الإنجليزية بالرمز (t). ش: مقدار الشحنات الكهربائية المارة في الدارة الكهربائية، وتُقاس بوحدة الكولوم، ويُشار إليها في اللغة الإنجليزية بالرمز (Q). أمثلة على حساب القدرة الكهربائية فيما يأتي بعض الأمثلة على حساب القدرة الكهربائية: بطارية جهدها الكهربائي 9 فولت، موصولة مع موصل كهربائي مقداره 10 أوم، ما مقدار القدرة الكهربائية المارّة عبر الموصل الكهربائي؟ الحل: يمكن حساب مقدار القدرة الكهربائية المارة عبر الموصل الكهربائي باستخدام القانون: ق = 9^2 / 10 ق = 81 /10 ق= 8. 1 واط مصدر كهربائي فيه تيار كهربائي مقداره 15 أمبير، هل يمكن من خلاله تشغيل مجفف شعر على نفس المصدر الكهربائي، إذا كانت القدرة الكهربائية للمجفف 1200 واط وجهده الكهربائي 120 فولت؟ الحل: يمكن حساب التيار الكهربائي المار في مجفف الشعر باستخدام القانون: 1200 = 120 × ت ت = 1200 / 120 ت = 10 أمبير إذًا يُمكن لمجفف الشعر أن يعمل عند وصله في المصدر الكهربائي، أما في حال محاولة تشغيل مجففان للشعر فسوف يؤدي ذلك إلى احتراق المنصهر، لأنّ التيار الناتج منهما أكبر من التيار الصادر من المصدر الكهربائي.
السبب الثاني: إن كمية الاستهلاك في الطاقة الكهربائية تكون على مدار الساعة وبشكل يومي وبالتالي يتم حساب كمية الاستهلاك في الطاقة الكهربائية خلال الساعة الواحدة، بمعنى ما كمية الطاقة المستهلكة بالكيلو واط في الساعة. اقرأ أيضاً نظام التأريض الكهربائي أنواع القواطع الكهربائية قانون القدرة الكهربائية قبل الدخول في تفاصيل حسابات القدرة الكهربائية المستهلكة، علينا التعرف على القانون الأساسي الذي نستخدمه في حساب قدرة الأجهزة الكهربائية المنزلية. الواط (W) = الفولت (V) x الأمبير(A) مثال: على قانون القدرة الكهربائية إذا كان لدنيا مصباح كهربائي يعمل على 220V ويسحب تيار قدره 0. 3A، احسب قدرة المصباح بالواط (W). الحل: = 220 x 0. 3 = 66W مع فرض أن عدد ساعات تشغيل المصباح 8 ساعات يومياً، فإن القدرة التي يستهلكها المصباح الكهربائي خلال الشهر الواحد نحسبه كالتالي: القدرة المستهلكة خلال الشهر= قدرة المصباح بالواط x عدد ساعات التشغيل x 30 يوم = 66 x 8 x 30 = 15840W = 15840W / 1000 = 15. 84kW قمنا بتقسيم قيمة الناتج على 1000 لتحويل الوحدة من وحدة الواط إلى وحدة الكيلو واط. حيث أن كل 1000W يساوي 1kW. إذا فرضنا أن سعر الكيلو واط 0.
ففعلوا ذلك وأخَذَ كثير من الناس يقرؤون له على القبر، ثم بعد فترة انقطع هذا الدخان من قبره. دليل تحريم الربا وأنه من الكبائر. أنواع الربا. نسأل الله السلامة. أخي المسلم، لا تجعل قلبك متعلقاً بحب الدنيا مشغوفاً بملذاتها وشهواتها، واحرص على جمع المال بطريق الحلال وكفّ نفسك عن الحرام، ولا تلتفت إلى من لا يحب لك الخير ويحثك على فعل الحرام، وتذكّر أنك لا بد نازلٌ في حفرة سبقك إليها غيرُك وأن الله شديدُ العقابِ، وإذا سَبَقَ لك وأكلتَ الربا فتُبْ إلى الله. قال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ أُوْلَـئِكَ جَزَآؤُهُم مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ ﴾ (آل عمران) اللهم لا تجعل الدنيا كلّ همنا وطهِّر نفوسَنا واجعلنا من عبادك المتقين الصالحين
يحرم الربا فعلُه وأكلُه وأخذه وكتابتُه وشهادَتُه وهو بيع أحد النّقدين بالآخر نسيئة، والنقدانِ هما الذّهبُ والفِضّة مَضروبَينِ سِكّةً أم لا (سواء عمِلَ منهُما عُملة أم لا) والحُليّ والتّبرُ وهو الذّهب غيرُ المضروب، أو بغير تقابُض أي افتراقِ المتبَايِعَين قبلَ التّقابُض، أو بجنسه كذلك أي الذهبِ بالذّهب أو الفِضّة بالفِضّة نسيئةً أو افتراقًا بغَير تَقابُض، أو متفَاضِلا أي بَيعُ الذّهَبِ بالذّهَبِ أو الفضّةِ بالفضّة مع زيادةٍ في أحدِ الجانبَين على الآخَر بالوزن. والمطعُوماتُ بعضُها ببعضٍ كذلك أي لا يحِلّ بَيعُها مع اختلافِ الجِنس كالقمح معَ الشّعِير إلا بشَرطَين انتفاءِ الأجَلِ أي عَدمِ ذِكرِ الأجَلِ وانتِفَاءِ الافتراقِ قبلَ التّقَابُضِ، ومعَ اتّحادِ الجِنس كالبُرّ بالبُرّ يُشتَرطُ هذانِ الشّرطانِ معَ التّمَاثُلِ فلا يحِلّ بيعُ شَعيرٍ بشَعير إلا مِثلا بمثل كَيلا معَ الحُلولِ أي معَ شَرطِ أن يكونَ ليسَ فيهِ أجَلٌ والتّقَابُضِ قبلَ الافتِراق. فليحذر المؤمن من الربا بجميع أنواعه لأنّ عاقبته وخيمة. وأحل الله البيع وحرم الربا | أقلام | وكالة جراسا الاخبارية. وقد ظهر من أناس بعد وفاتهم وهم في قبورهم آثار من العذاب الذي يعذبونه في القبر حتى إنّ رجلا كان معروفا بالمراباة وكان متكبرا على الناس، كان ذات يوم في موكب وهو راكبٌ بَغلة فرأى امرأةً أعجبته فأخذها قهراً وزوجُها رجلٌ مسكين ضعيف، ثم مات هذا المرابي المتجبر فصار يطلع من قبره الدخان فقال بعض المشايخ لأهله: استسمحوا له الناسَ الذين كان يأخذ منهم المالَ عن طريق الربا.
يقول - جل ثناؤه -: فمن جاءه ذلك " فانتهى " عن أكل الربا وارتدع عن العمل به وانزجر عنه " فله ما سلف " يعني: ما أكل ، وأخذ فمضى قبل مجيء الموعظة والتحريم من ربه في ذلك " وأمره إلى الله " يعني: وأمر آكله - بعد مجيئه الموعظة من ربه والتحريم وبعد انتهاء آكله عن أكله - إلى الله في عصمته وتوفيقه ، إن شاء عصمه عن أكله وثبته في انتهائه عنه ، وإن شاء خذله عن ذلك " ومن عاد " يقول: ومن عاد لأكل الربا بعد التحريم ، وقال ما كان يقوله قبل مجيء الموعظة من الله بالتحريم من قوله: " إنما البيع مثل الربا " فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون يعني: ففاعلو ذلك وقائلوه هم أهل النار ، يعني نار جهنم ، فيها خالدون. وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: 6250 - حدثني موسى قال: حدثنا عمرو قال: حدثنا أسباط عن السدي: " فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله " أما " الموعظة " فالقرآن ، وأما " ما سلف " فله ما أكل من الربا.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين
وفي تقديري أنه يجب الفصل أولًا في نوعية تلك المعاملات البنكية قبل الحديث عن ربويتها من عدمه. والفصل يتأتي من الإجابة عن سؤال مفاده: هل تُعد تلك العمليات (= إعطاء النقود من قبل البنوك، أو إيداعها فيها من قبل العمملاء ( بيعاً أم إقراضاً؟ إذا كانت بيعاً فإن ربويتها أمر مختلف فيه، لأن هناك من الفقهاء - كما رأينا آنفاً - من قاس النقود الورقية المعاصرة على الذهب والفضة، وبالتالي عدها ربوية، بينما هناك فريق آخر منهم لم يجوز قياسها، وبالتالي لم يعدها من الربويات، والمختلف فيه أمره واسع، وكثير من الفقهاء ذهبوا إلى أنه لا إنكار في المسائل المختلف في حكمها. أما إذا كانت قروضاً فهي ربوية، انطلاقاً من أن كل قرض جر نفعاً(مشروطاً) فهو ربا، والعلم عند الله.
ويشهد بذلك الأخبار الواردة في ذيلها(4). أللّهم إلاّ أن يقال: بأنّ الحليّة والحرمة وإنْ كانتا ظاهرتين في التكليفيّة، إلاّ أنهما إذا تعلّقتا بأمر اعتباري، كان لهما ظهور ثانويّ في الوضع ـ كما هو الحال في الأوامر والنواهي المتعلّقة بالمركّبات كالصّلاة، فإنها تكون ظاهرةً في الجزئيّة والمانعيّة ـ لكنْ فيه: إنّ ذلك أوّل الكلام، بل الألفاظ والخطابات باقية على ظهورها الأوّلي، إلاّ إذا قامت القرينة. وذهب المحقق الإصفهاني إلى أنّها وضعيّة ببيان آخر وهو: إن الآية تدلّ بالمطابقة على الصحّة، نظراً إلى أنّ الحليّة أمر يناسب التكليف والوضع، ولذا ورد في باب الصّلاة: «حلّت الصّلاة فيه» أي جازت ووقعت في محلّها، فالحليّة منسوبة إلى نفس البيع بما هو تسبّب إلى الملكيّة، والمراد ـ واللّه أعلم ـ أنه تعالى أحلّه محلّه وأقرّه مقرّه ولم يجعله كالقمار بحكم العدم. وأمّا جعله من الحَلّ في قبال الشدّ، بمعنى أنه لم يصد عنه وجعله مرخى العنان في تأثيره، فغير وجيه، لأن الحلّ في قبال الشدّ يتعدّى بنفسه، بخلاف أحلّ من الحلول. والمراد من دلالة الآية بالمطابقة في كلامه وجعله محلّ التأمّل هذا الوجه، الذي مرجعه إلى إرادة الوضع من الحلية دون التكليف»(5).
أي إن أردتم التوبة من معصية الربا فاقتصروا على رأس المال لا تطلبوا شيئاً فوق رأس المال، كمن أقرضَ مائة دولار وكان شرَطَ عليه متى ما تأخر عن هذا الموعد، عن الشهر الأول مثلاً إلى الشهر الثاني، يُضاف عليه كذا فإنّ هذا ربا. ومن ذلك ما يفعله بعض الذين يبيعون السيارات أنهم يشترطون بعد تحديد الثمن أنه إن أخّر قِسطاً من الأقساط يُضاف عليه كذا، هذا من الربا المحرم المتفق على تحريمه. أما لو قال له " بعتك هذه السيارة بألف دولار على أن تدفع مائة في نهاية شهر كذا إلى آخر الأقساط " بيّن له الآجال حتى صارت معلومة كان ذلك جائزا وهو ما يسمى " بيع التقسيط " ولا يكون ربا. وأما ما يفعله بعض الناس أنه يُقرض شخصاً مبلغاً ثم يشترط عليه أن يُسكنه داره مجاناً أو بأجرة مخفضة أو يشترط عليه أن يترك عنده سيارته ليستعملها مجانا إلى أن يرد له المبلغ فهذا من الربا من المتفق على تحريمه أيضا، وهذا النوع قد وقع فيه أكثر الناس والعياذ بالله. القرض الصحيح شرعا: أما إذا لم يحصل شَرطُ جرِّ منفعة ولم يقل له " ترد لي المبلغ بزيادة كذا " ولا قال " تسكنني بيتَك مجانا أو بأقل من أجرة المثل" ولا قال له " أقرضتك هذا بشرط أن تعطيني سيارتك لأنتفع بها إلى أن ترد لي المال" ولا قال له ما هو في معنى هذا ثم حصل أن رد المستدينُ المبلغَ مع زيادة فهذا يجوز إن أراد بذلك مكافأةَ المعروفِ بالمعروف، لأنّ القرضَ هو حسنةً من الحسنات فيه ثواب إذا كان على الوجه الشرعي، فإن أراد المقترضُ أن يكافئه بردِّ الدَينِ مع شيء من الزيادة فذاك جائز.