{ يكاد سنا برقه} أي ضوء ذلك البرق الذي في السحاب { يذهب بالأبصار} من شدة بريقه وضوئه. قال الشماخ: وما كادت إذا رفعت سناها ** ليبصر ضوءها إلا البصير وقال امرؤ القيس: يضيء سناه أو مصابيح راهب ** أهان السليط في الذبال المفتل فالسنا - مقصور - ضوء البرق. والسنا أيضا نبت يتداوى به. والسناء من الرفعة ممدود. وكذلك قرأ طلحة بن مصرف { سناء} بالمد على المبالغة من شدة الضوء والصفاء؛ فأطلق عليه اسم الشرف. قال المبرد: السنا - مقصور - وهو اللمع؛ فإذا كان من الشرف والحسب فهو ممدود وأصلهما واحد وهو الالتماع. وقرأ طلحة بن مصرف { سناء برقه} قال أحمد بن يحيى: وهو جمع برقة. العشر الصغرى - عرض خلافات القراء في سورة النور الآية رقم جميع القراء. قال النحاس: البرقة المقدار من البرق، والبرقة المرة الواحدة. وقرأ الجحدري وابن القعقاع { يُذهب بالأبصار} بضم الياء وكسر الهاء؛ من الإذهاب، وتكون الباء في { بالأبصار} صلة زائدة. الباقون { يذهب بالأبصار} بفتح الياء والهاء، والباء للإلصاق. والبرق دليل على تكاثف السحاب، وبشير بقوة المطر، ومحذر من نزول الصواعق. قوله { يقلب الله الليل والنهار} قيل: تقليبهما أن يأتي بأحدهما بعد الآخر. وقيل: تقليبهما نقصهما وزيادتهما. وقيل: هو تغيير النهار بظلمة السحاب مرة وبضوء الشمس أخرى؛ وكذا الليل مرة بظلمة السحاب ومرة بضوء القمر؛ قاله النقاش.
تفسير القرطبي قوله { ألم تر أن الله يزجي سحابا} ذكر من حججه شيئا آخر؛ أي ألم تر بعيني قلبك. { يزجي سحابا} أي يسوق إلى حيث يشاء. والريح تزجي السحاب، والبقرة تزجي ولدها أي تسوقه. ومنه زجا الخراج يزجو زجاء - ممدودا - إذا تيسرت جبايته. وقال النابغة: إني أتيتك من أهلي ومن وطني ** أزجي حشاشة نفس ما بها رمق وقال أيضا: أسرت عليه من الجوزاء سارية ** تزجي الشمال عليه جامد البرد { ثم يؤلف بينه} أي يجمعه عند انتشائه؛ ليقوى ويتصل ويكثف. والأصل في التأليف الهمز، تقول: تألف. وقرئ { يؤلف} بالواو تخفيفا. والسحاب واحد في اللفظ، ولكن معناه جمع؛ ولهذا قال { وينشئ السحاب} [الرعد: 12]. و { بين} لا يقع إلا لاثنين فصاعدا، فكيف جاز بينه؟ فالجواب أن { بينه} هنا لجماعة السحاب؛ كما تقول: الشجر قد جلست بينه لأنه جمع، وذكر الكناية على اللفظ؛ قال معناه الفراء. وجواب آخر: وهو أن يكون السحاب واحدا فجاز أن يقال بينه لأنه مشتمل على قطع كثيرة، كما قال:... بين الدخول فحومل فأوقع { بين} على الدخول، وهو واحد لاشتماله على مواضع. وكما تقول: ما زلت أدور بين الكوفة لأن الكوفة أماكن كثيرة؛ قال الزجاج وغيره. وزعم الأصمعي أن هذا لا يجوز وكان يروى:... القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النور - الآية 43. بين الدخول وحومل { ثم يجعله ركاما} أي مجتمعا، يركب بعضه بعضا؛ كقوله { وإن يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم} [الطور: 44].
* * * معاني المفردات {يُزْجِي}: يسوق سوقاً رقيقاً. {يُؤَلِّفُ}: يجمع. {رُكَاماً}: متراكماً بعضه فوق بعض. {الْوَدْقَ}: المطر. {بَرَدٍ}: القطع الثلجية المتجمّدة الصغيرة. مظاهر عظمة الخلق وهذا مشهد كونيٌّ آخر، يريد الله للإنسان أن يفكر فيه ويتأمله، لينطلق ـ من خلال ذلك ـ إلى الاستغراق في عظمة الله، ليكون الكون كله مدرسة متحركة لمعرفة الله والإيمان به. {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِى سَحَاباً} فيسوقه ويدفعه من مكان إلى مكان {ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ} ويجمعه {ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَاماً فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلاَلِهِ} بعد أن يثقل ويشتد {وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَآءِ مِن جِبَالٍ فِيهَا} أي في هيئة الجبال الضخمة لضخامة حجمها {مِن برد}.. ولعل الإنسان لا يتصور السحب على هيئة الجبال الكثيفة الضخمة، كما يتصورها الراكب في الطائرة، وهي تعلو فوقها أو تسير بينها، وهكذا يتمثل في السحب مشهد الجبال في كل خصائصها عندما يتنزل منها الماء السائل، أو الثلج المتجمد، أو في ارتفاعها وانخفاضها. تفسير سورة النور الآية 43 تفسير ابن كثير - القران للجميع. {فَيُصِيبُ بِهِ مَن يشاء وَيَصْرِفُهُ عَن مَّن يشاء} تبعاً لحكمته في توزيع المطر في ما يريد الله أن يحققه من شؤون الحياة والإنسان، من خلال تأثيراته الإيجابية أو السلبية.. {يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بالأبصار} جراء قوة الضوء ونفاذه الصاعق بحيث يكاد أن يذهب بالبصر عندما يواجهه ويلامسه.
تفسير الجلالين { يقلب الله الليل والنهار} أي يأتي بكل منهما بدل الآخر { إن في ذلك} التقليب { لعبرة} دلالة { لأولي الأبصار} لأصحاب البصائر على قدرة الله تعالى. تفسير الطبري وَقَوْله: { يُقَلِّب اللَّه اللَّيْل وَالنَّهَار} يَقُول يُعَقِّب اللَّه بَيْن اللَّيْل وَالنَّهَار وَيُصَرِّفهُمَا, إِذَا أَذْهَبَ هَذَا جَاءَ هَذَا, وَإِذَا أَذْهَبَ هَذَا جَاءَ هَذَا. وَقَوْله: { يُقَلِّب اللَّه اللَّيْل وَالنَّهَار} يَقُول يُعَقِّب اللَّه بَيْن اللَّيْل وَالنَّهَار وَيُصَرِّفهُمَا, إِذَا أَذْهَبَ هَذَا جَاءَ هَذَا, وَإِذَا أَذْهَبَ هَذَا جَاءَ هَذَا. ' يَقُول: إِنَّ فِي إِنْشَاء اللَّه السَّحَاب وَإِنْزَاله مِنْهُ الْوَدْق وَمِنَ السَّمَاء الْبَرَد وَفِي تَقْلِيبه اللَّيْل وَالنَّهَار, لَعِبْرَة لِمَنْ اعْتَبَرَ بِهِ وَعِظَة لِمَنِ اتَّعَظَ بِهِ مِمَّنْ لَهُ فَهْم وَعَقْل; لِأَنَّ ذَلِكَ يُنْبِئ وَيَدُلّ عَلَى أَنَّ لَهُ مُدَبِّرًا وَمُصَرِّفًا وَمُقَلِّبًا, لَا يُشْبِههُ شَيْء. يَقُول: إِنَّ فِي إِنْشَاء اللَّه السَّحَاب وَإِنْزَاله مِنْهُ الْوَدْق وَمِنَ السَّمَاء الْبَرَد وَفِي تَقْلِيبه اللَّيْل وَالنَّهَار, لَعِبْرَة لِمَنْ اعْتَبَرَ بِهِ وَعِظَة لِمَنِ اتَّعَظَ بِهِ مِمَّنْ لَهُ فَهْم وَعَقْل; لِأَنَّ ذَلِكَ يُنْبِئ وَيَدُلّ عَلَى أَنَّ لَهُ مُدَبِّرًا وَمُصَرِّفًا وَمُقَلِّبًا, لَا يُشْبِههُ شَيْء. '
وقرأ الجحدري ، وابن القعقاع ( يذهب بالأبصار) بضم الياء وكسر الهاء ؛ من الإذهاب ، وتكون الباء في بالأبصار صلة زائدة. الباقون يذهب بالأبصار بفتح الياء والهاء ، والباء للإلصاق. والبرق دليل على تكاثف السحاب ، وبشير بقوة المطر ، ومحذر من نزول الصواعق.
انا البحر في احشائه الدر كامن رجـعـت لنـفـسـي فاتـّـهـمـت حـصـاتـي ونــاديــت قــومــي فاحـتـسـبـت حـيـاتـي. رمــونــي بـعـقـم فـي الشـبـاب وليـتـني عـقـمـت فـلـم أجـزع لـقـول عـداتـي. ولـدت ولمــا لــم أجـــد لــعــرائـسـي رجــالاً وأكــفــاءً وأدت بنـاتــي. وسـعـت كــتــاب الله لـفـظـاً وغـايــة ومــا ضـقـت عــن آيٍ بـه وعِظــات. فـكـيـف أضـيـق اليــوم عـن وصـف آلـة وتنـسـيـق أسـمـاء لمخـتـرعــات. انا البحر في احشائه الدر كامن فـهـل سألــوا الـغـواص عـن صـدفـاتـي. فـيـا ويـحـكـم أبـلـى وتـبـلـى مـحـاسـنـي ومنـكـم وإن عـزّ الدواء أســاتــي. فـلا تـكـلـونــي للزمــن فإننــي أخــاف عـلـيـكـم أن تـحيــن وفـاتـي. أرى لـرجــال الـغـرب عـزاً ومنـعـة وكـم عزّ أقـوام بـعـز لـغـات. أتـوا أهلـهـم بالمـعـجـزات تفننـاً فيـا لـيـتـكـم تأتـون بالكـلـمـات. أيـطـربـكـم من جـانـب الغـرب نــاعب يـنـادي بـوادي فـي ربيــع حـيـاتـي. ولـو تـزجــرون الطـيـر يـومـاً عـلـمتـم بـمـا تـحتـه مــن عـثـرة وشتـات. أنا البحر في أحشائه الدر كامن | اللغة العربية تنعى حظها بين أهلها | حافظ إبراهيم | 18 ديسمبر - YouTube. سـقـي الله فـي بطـن الجـزيرة أعظـمـاً يـعـزّ عـليـهـا أن تليـن قـنـاتـي. حـفـظـن ودادي فـي البـلى وحـفـظـتــه لـهـن بقلبٍ دائـم الحسـرات.
لا يخفى على أحد أن أغلبنا حريص على تعليم أولاده في مدارس أجنبية، ولا يمنعه من ذلك سوى التكاليف العالية لهذه المدراس، ويردد الجميع أن لغة العلم هي اللغة الإنجليزية فأصبح المواطن إن استطاع يلهث وراء التعليم الأجنبي معتقدًا أنه المستقبل، وأن تلك المدارس هي من تؤسس للمكانة الاجتماعية المرموقة في المجتمع، بل إن تلك اللغة أصبحت أسمى هدف أو طموح يجب الوصول له. نعم اللغة الإنجليزية ضرورية، ولكن البعض يعتبرها غاية وليست وسيلة، يهمل اللغة الأم (العربية) ولا يشدد في تعلمها مثلما يفعل في اللغة الإنجليزية. نعم اللغة الإنجليزية ضرورية، ولكن هل تصبح هي منطلق التحضر والتمدن والعلم والمعرفة، هل تصبح بديلاً للغة العربية – لغة القرآن الكريم "إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ". نحن يا سادة نسير في الاتجاه الخاطئ، نحن نسير إلى ضياع هويتنا العربية وثقافتنا الإسلامية. انا البحر في احشائه الدر كامن تشبيه. فأولى خطوات ضياع الأمة في ضياع وإهمال لغتها، فالناس إذا أرادوا صناعة أمة أو دولة، فلا سبيل لهم لذلك إلا بوجود اللغة، فاليهود قبل تفكيرهم في تأسيس دولة، عملوا على نشر لغتهم العبرية. إن أفضل لغة في العالم هي اللغة العربية، وأقولها ليس تحيزًا ولكن بمنطقية، فهي اللغة الأعلى رصيدًا من الكلمات (12 مليون و300 ألف كلمة)، أما الإنجليزية (600 ألف كلمة).
وتضمن التقرير مجموعة من الكلمات الافتتاحية ومقالات الرأي ودارسات الحالة للنهوض باللغة العربية في مختلف مناحي الحياة.
هل تحب الكوكيز؟ 🍪 نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا. يتعلم أكثر تابعنا شاركها