[١] فوائد القراءة للأطفال ولأن كل أب وأم يريدون أن يصبح طفلهم أفضل فيجب عليهم أن يحرصوا على القراءة لأطفالهم، فإن فوائد القراءة للأطفال عديدة وكثيرة، وتحث الدراسات الوالدين في البدء بالقراءة للأطفال عند سن الثانية من أجل تعزيز قدرات الطفل على التعلم والقراءة مستقبلًا، ومن أهم فوائد القراءة للأطفال الآتي: [٢] زيادة الروابط العاطفية بين الطفل والوالدين: عندما يبدأ الطفل باستكشاف البيئة المحيطة به التي تتكون من أشياء جديدة بالنسبة له، فإن القراءة تعد من أهم الوسائل التي ستزيد من ارتباط الطفل بوالديه، فالقراءة ستعجله يكتشف المزيد من الأشياء وستضيف لحياته طابع مشوق بعيدًا عن الملل. التفوق الدراسي: إن القراءة للطفل قبل سن المدرسة يعزز القدرة والاستعداد عنده للتعلم، ولاسيما أن الطفل قد استمع لحصيلة من الجمل والكلمات التي ستفيده بالمدرسة وتجعله يستوعب الدروس أكثر من أقرانه. زيادة مهارات التعبير: فالقراءة تجعل مفردات الطفل أكثر مرونة، فلديه مجموعة من الكلمات التي تعبر عن مشاعره وعن المواقف التي يمر بها لذا فمن السهل عليه التعبير عنها، وبزيادة مهارات التعبير فإن مهارات التواصل مع الآخرين تزداد أيضًا.
[٢] التعليم والثقافة تمنح قراءة الكتب فرصة تعليم وثقافة مجانية، وذلك بالاطلاع على العديد من الموضوعات التي يرغب الفرد بالتعرّف عليها، وهي فرصة للتعلم بأقل تكلفة مقارنةً بغيرها من الأساليب التقليدية الأخرى من حضور البرامج التعليمية والدروس والفصول الدراسية. [٢] الحصول على ذاكرة أفضل عند قراءة الكتب يحتاج الفرد لتذكّر العديد من الأشياء من أحداث وشخصيات وتواريخ وتفاصيل متنوّعة وربطها معاً، فلهذا فإنّ القراءة تمنح العقل ذاكرةً أفضل حيث أنّها تُنشئ نقاط تشابك جديدة في الدماغ تُساعد على استدعاء الذاكرة على المدى القصير واستقرار حالته المزاجية. [٣] تحسين المفردات اللغوية كلما قرأ الفرد أكثر زاد محتواه المعرفي من الكلمات والمصطلحات التي يُمكن أن يستفيد منها في حياته اليومية أو في العمل مما يمنحه ثقة أكبر بنفسه وقدرة على التعبير والتحدث أمام الآخرين، والذي يفتح له العديد من الفرص لتطوير نفسه مهنياً والحصول على ترقيات العمل، فسيكون هو المفضل عن غيره لوعيه واطلاعه على العديد من الآداب والعلوم، وسيكتسب لغات أخرى. [٤] تقوية مهارة التحليل تُساعد القراءة على تقوية الفكر التحليليّ لدى الشخص القارئ فعندما يقرأ الشخص روايةً غامضةً، ويُحلِّل الأحداث الموجودة فيها، ويتوقع النهايات ويحلُّ الألغاز، فإنَّه استطاع عند ذلك أن يستخدم التفكير التحليليّ والتفكير النقديّ بشكل جيد، وتتطور هذه المهارة بكثرة القراءة، وتحليل التفاصيل في الحبكة في كل كتاب، وتقييم ما إذا كانت مكتوبةً جيِّدًا أم لا.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 16/10/2017 ميلادي - 26/1/1439 هجري الزيارات: 353802 تفسير: (وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون) ♦ الآية: ﴿ وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: التوبة (105). وقل اعملوا فسيرى الله عملكم تفسير. ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وقل اعملوا ﴾ يا معشر عبادي المحسن والمسيء ﴿ فَسَيَرَى اللَّهُ عملكم ورسوله والمؤمنون ﴾ أَيْ: إنَّ الله يُطلعهم على ما في قلوب إخوانهم من الخير والشَّرِّ فيحبون المحسن ويبغضون المسيء بإيقاع الله ذلك في قلوبهم. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلى عالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾، قَالَ مُجَاهِدٌ: هذا وعيد لهم. قيل: في رؤية الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِإِعْلَامِ اللَّهِ تَعَالَى إِيَّاهُ، وَرُؤْيَةُ الْمُؤْمِنِينَ بِإِيقَاعِ الْمَحَبَّةِ فِي قُلُوبِهِمْ لِأَهْلِ الصَّلَاحِ، وَالْبِغْضَةِ لِأَهْلِ الْفَسَادِ.
«وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ»(التوبة - 105) عن عبد الله بن أبان الزيات وكان مكينا عند الإمام الرضا(عليه السلام) قال: قلت للرضا (عليه السلام): ادع الله لي ولأهل بيتي، فقال: أو لستُ أفعل؟ والله إنّ أعمالكم لتُعرض علَيَّ في كلّ يوم وليلة، قال: فاستعظمتُ ذلك، فقال لي: أما تقرأ كتاب الله عز وجل: (وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ). (بصائر الدرجات ،ج2،ص772). لا شك أنّ الله تعالى يرى أعمال الخلائق كلها، فكما أنّ اللّه الذي هو عالم الغيب والشهادة المطّلع على جميع أعمال المخلوقات ونيّاتهم، ولا يخفى عليه مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ، كذلك أعطى سبحانه عزّ وجلّ محمداً وآل محمد (صلى الله عليه وآله) هذه الرؤية الإحاطية للإطّلاع على أعمال المخلوقات كلّها، يرونها برؤية الله تعالى لهم. في معنى قوله تعالى “وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ” – التصوف 24/7. و قد يتصور البعض من هذه الآية أن الأعمال تعرض على الله وعلى رسوله وعلى المؤمنين من عامة الناس، وهذا تصور خاطئ، ولا ينمّ إلا عن غفلة وعدم تدبُّر، لأنه خلافُ الواقع، ومخالفة للآية الكريمة، فأمّا ما هو خلاف الواقع، أنك لو سألت مؤمناً من عامة الناس، هل تُعْرَض عليك أعمال الخلائق التي لم تَرَهَا بِعينك ؟ قطعا وبلا ريْب ستكون الإجابة بـ(كلا)، وهذا بديهي، لأن أغلبَ المؤمنين قد تخفَى أعمالهم الماضية عنهم لنسيانٍ أو غيره، ولا تستطيع الذاكرة أن تعرض تلك الأعمال التي قام بها الإنسان بنفسه، فضلا عن غيره، فكلمة (المؤمنين) إذن خاصة وليست عامة ، تخصّ من اصطفاهم الله تعالى لذلك.
وقال - سبحانه -: ﴿ وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا ﴾ [الفرقان: 27]. فالعاقل هو الذي يعمل في حياته الدنيا ليَسعَد ويُسعِد الآخرين في تحقيق العدالة ونشْر الأمن والتعاون، ويَسعَد في الحياة الآخرة، والجزاء هناك أجلُّ وأبقى. فعلى المسلم أن يُسارِع إلى العمل، ولا يؤجِّل عملَ اليوم إلى يوم آخر؛ فقد قال الحسن البصري: "إياك والتسويف ، فإنك بيومك ولست بغدك، فإن يكن غد لك، فكن في غد كما كنت في اليوم، وإن لم يكن لك غد لم تَندَم على ما فرَّطت في اليوم"؛ (اقتضاء العمل للعمل صـ 113). وقل اعملوا فسيرى الله عملكم بالخط العثماني. وقال محمود الوراق: مضى أمسك الماضي شهيدًا معدِّلاً وأصبحت في يوم عليك شهيدُ فإن كنتَ بالأمس اقترفتَ إساءة فثنِّ بإحسان وأنت حميدُ ولا تُرْجِ فِعلَ الخير يومًا إلى غدٍ لعلَّ غدًا يأتي وأنت فقيد فيومك إن أعتبته [1] عاد نفعُه عليك وماضي الأمسِ ليس يعود (اقتضاء العلم العمل ص113). وقيل: إن ( سوف) من جند إبليس. كتب يوسف بن أسباط إلى محمد بن سمرة هذه الرسالة: "أي أخي، إياك وتأميرَ التسويف على نفسك، وإمكانه من قلبك، فإنه مَحِل الكَلال، وموئل التَّلف، وبه تُقطَع الآمال، وفيه تنقطِع الآجال، فإنك إن فعلتَ ذلك أبدلته من عزمك وهواك، فَعَلا واسترجعا من بدنك من السآمة ما قد ولَّى عنك، فعند مراجعته إياك لا تنتفع نفسك بنافعة".
[2] أي: الأجر. [3] الكَباث (على وزن سحاب) ما نضج من ثمر الأراك، والأراك شجر يُتَّخذ من عيدان السواك.
وإن أقسى ما يواجهه الحر الكريم أن يرى نفسه غارقاً في عطاء الآخرين دون أن يكون لديه ما يعطيهم ؛ لشعوره بأن ذلك على حساب حريته ، أي: على حساب وجوده!! إن العمل هو طريق الخلاص ، وهو طريق تحقيق الذات ؛ ولكن هل كل حركة بركة ، وهل كل عمل هو كسر للقيود وإعتاق للرقاب ؟ لاريب أن الأمر ليس كذلك ، فالسكون في أيام الفتن – مثلاً – خير من الحركة ، ورب حركة متعجلة قصد منها كسب الحرية أدت إلى الرسف في أغلال العبودية سنين طويلة ، ذلك لأن العمل عبارة عن غزو الصورة للمادة ، وإذا ما شكلت مادة ما على صورة خاطئة فإن هذا قد يعني الحرمان منها باعتبارها كماً ، وباعتبارها كيفاً ؛ لأن أشياء كثيرة قد لا تقبل أن تتشكل إلا مرة واحدة!! وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ - حديث الجمعة مع الشيخ أحمد الشهابي - 22 أبريل 2022م - YouTube. إنه لا بد من توفر شرطين أساسيين في العمل الكريم ، هما الصواب والإخلاص ، أي القوة والأمانة ، أو القدرة والإرادة ، وإن كان بعض الأعمال يعتمد على أحدهما أكثر من اعتمادها على الآخر ؛ فأعمال الآخرة تعتمد على الإخلاص أكثر من اعتمادها على الصواب ، وإن يكن الصواب أساسياً. وأعمال الدنيا تعتمد على الصواب أكثر من اعتمادها على الإخلاص ، فكلما كان الإخلاص أعظم كانت المثوبة أكبر ، وكلما كان الصواب أكبر كان النجاح أكثر ، تلك هي سنة الله.