عباد الله: إن الصلاة من أوجب الواجبات التي حتمها الإسلام على الناس، وحثهم عليها، وأمر بالمحافظة عليها في أوقاتها ووضوئها وخشوعها، لذا ينبغي علينا معاشر المسلمين أن نراجع أنفسنا وأحوالنا مع الصلاة، وننظر في النقص الذي يعترينا، وما الذي يشغلنا عن هذه العبادة الجليلة؟ فلابد لنا من الحرص عليها، والتشديد في عدم التفريط فيها. فاتقوا الله عباد الله: واحرصوا على التبكير إلى الصلاة وأدائها على الوجه الذي أداها عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم القائل (صلوا كما رأيتموني أصلي) (متفق عليه) ففي ذلك الخير الكثير، والناظر في سيرة السلف رحمهم الله يجد الحرص الشديد منهم على الصلاة، وذلك لما في قلوبهم من محبتها وتعظيمها محبة لله وتعظيماً له. ومن أمثلة حرصهم على الصلاة، ما روي عن وكيع بن الجراح أنه قال (كان الأعمش قريباً من سبعين سنة لم تفته التكبيرة الأولى). خطبة عن التهاون بالصلاة. وفي ترجمة إبراهيم بن ميمون الصائغ أن ابن معين قال عنه (كان إذا رفع المطرقة فسمع النداء لم يردها). وجاء في ترجمة سعيد بن المسيب رحمه الله (أنه ما نودي للصلاة من أربعين سنة إلا وهو في المسجد). بل وتعدى الأمر إلى أعظم من ذلك، فجعلوا محافظة الرجل على صلاة الجماعة وتطبيقه للسنة في صلاته من الأمور التي يوزن بها الرجل، ومن ذلك: قول إبراهيم بن يزيد رحمه الله تعالى (إذا رأيت الرجل يتهاون في التكبيرة الأولى فاغسل يدك منه).
وهناك من يسمع الأذان ولا يأتي للصلاة في المسجد، بل ربما يصلي في بيته أو لا يصلي، بل ربما يباهي بأنه لا يصلي مع جماعة المسلمين، وهذا خطر عظيم عليه وعلى أهله وأولاده ومن حوله، ألم يسمع هؤلاء قول الله تعالى [إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللَّهَ فَعَسَى أُوْلَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنْ الْمُهْتَدِينَ](التوبة). ألم يسمعوا قوله تعالى[حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ](البقرة). خطبة بعنوان (عِظَمُ شَأْنِ الصّلَاةِ وَوُجُوب الْمُحَافَظَة عَلَيْهَا) بتاريخ 11-5-1429هـ - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار. ألم يسمعوا قول النبي صلى الله عليه وسلم وهو يوصي بها أصحابه وهو يودع الدنيا بقوله(الصلاة الصلاة، وما ملكت أيمانكم)(رواه أحمد، وصححه الألباني في الصحيحة). ألم يقل الله تعالى [إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا](النساء). فأين هؤلاء من هذه الوصايا من الله سبحانه وتعالى، ومن نبيهم صلى الله عليه وسلم. عباد الله: لقد ضربت الغفلة قلوب بعض الناس حتى باتوا يفرطون في جنب الله، وباتت الصلاة عندهم كالحمل الثقيل على صدورهم، بل إن بعضهم إذا ذُكِّر بالصلاة ضَحِكَ مِمنْ يَنْصحُه ويَستهزأُ بِه ويَسخرُ مِنهُ، وهذا فيه خطر عظيم عليهم، وهؤلاء الأشخاص القليلون بحمد الله في مجتمعنا من أضيق الناس صدوراً، وأتعب الناس نفوساً، وهؤلاء لا يجدون السعادة أبداً ما دام أنهم يتكبرون عن عبادة ربهم وخالقهم.
فالأمر يا عباد الله جد خطير، والجناية عظيمة، إن الناس إذا رأيتهم لا يفرطون في مواعيد أعمالهم ولا مواعيد وظائفهم ودراستهم، بل ويبكرون لها خوفًا من أن يُخصم عليهم والآباء والأمهات يحرصون على إيقاظ أولادهم للذهاب إلى المدرسة، ولا يسمحون لهم بحال بالتأخير عن الذهاب إلى المدرسة، وأما في أمر الاستيقاظ والإيقاظ لصلاة الفجر فإلى الله المشتكى حيث لا حرص ولا جد ولا تخويف ولا تهديد عند كثير من الناس. ما قيمة أمور الدنيا كلها إذا حازها العبد أو أتقنها الولد وهو مضيِّع لأمر صلاته، مفرِّط في أدائها مع جماعة المسلمين، بل والله لا فلاح للعبد في دنياه وآخراه إلا بصلاته، لا فلاح لك في دنياك وآخرك إلا بصلاتك. خطب الجمعة: خطبة الجمعة التهاون بالصلاة. فيا أيها الإخوة المسلمين يا أيها الإخوة المؤمنون! يا من ترجون لقاء الله، يا من تؤمنون بأن الموت حق لا محالة، وأن بعد الموت قبرًا وأن بعد القبر حشرًا ونشرًا، وأن بعد الحشر والنشر جنةً ونارًا. الله الله في أمر صلاتكم، الله الله في أمر صلاتكم وصلاة أبنائكم، الله الله يا عباد لله في صلاة الفجر التي ضيَّعها كثير من المسلمين، الله الله في هذه الصلاة المشهودة التي قال الله -عز وجل- عنها: ( وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا) [الإسراء:78].
نفعني الله واياكم بالقرآن المبين، وبحديث سيد الأولين والآخرين، وغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين، آمين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
وما ذاك يا عباد الله إلا لأن الصلاة صلة بين العبد وربه، وهي الرابط العظيم الذي يربطه بمولاه وخالقه، وهي ملجأه بين يدي رب العالمين عند سؤاله حاجاته، وتفريج كرباته، وهي التي تعينه على أمور دينه ودنياه. فالصلاة شأنها عظيم، وأثرها كبير، وثمرتها مرجوة، وأجرها مضاعف، وصاحبها في الدنيا يحشر يوم القيامة في زمرة عباد الله الصالحين، وكيف لا وقد تمسك بها، وأداها على الوجه الذي أمره به مولاه.
حَدِيثُنَا معَ حضراتِكم في هذه الدقائقِ المعدوداتِ عنْ موضوعٍ بعنوانِ: «لا تتهاونوا بالصلاة». فَأَرعُونِي قلوبكم وأسماعكم جيداً، والله أسأل أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هدى الله، وأولئك هم المفلحون. اعلموا أيها الإخوة المؤمنون أن الله توعد الذي لا يتم ركوعه وسجوده في الصلاة بعذاب أليم في الآخرة. قال الله تعالى: ﴿ فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ ﴾ [الماعون:4 - 5]. قال بعض المفسرين: هم الذين ينقرون الصلاة، ولا يتمون ركوعها ولا سجودها [1].
ولكن يبقى هناك فريق من أدعياء "الخلق القويم"، يرون أن من يكتب في هذه الموضوعات هو كاتب موبوء وكتاباته شاذة ونجسة، ولا بد من محاربتها والقضاء عليها. هؤلاء هم المشكلة الحقيقية، وهم وحدهم من يلزمهم العلاج من قصور أفهامهم المنغلقة التي ليس لها شرعية مطلقا، وهي وحدها الخارجة عن قانون الطبيعة أو القانون الإلهي الذي وضعه الله في كتبه التي أرسلها للناس لتكون نبراسا يحتذى في كل مجالات الحياة، اجتماعية، وسياسية، وثقافية إبداعية كذلك، و"إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ".
أ. ب. ت. للإشتراك الرجاء الضغط على الباقة المناسبة و سوف يتم توجيهك إلى موقع Stripe المتخصص في عمليات الشراء الإلكتروني، حيث يمكنك الدفع باستخدام البطاقات الائتمانية. اشتراك الأهل. اشتراك المدارس. اشتراك الأهل يسمح بإنشاء حساب للطفل الثاني، وبالتالي يمكن … › watch? v=7GDq0T4y1Eo تعليم الحروف العربية للأطفال أ ب ت ث مع سوبر جميل – YouTube › watch? v=7GDq0T4y1Eo تعليم الحروف العربية للأطفال أ ب ت ث مع سوبر جميلتردد قناة الرحمة الفضائية 10873 أستقطاب رأسي معدل الترميز … › lessons أ ب ت – ألعاب › lessons ألعاب أ ب ت التعليمية. الألعاب مرتبة على شكل دروس قصيرة (عددها 200 درسا) ومرقمة تدريجيا من حيث الصعوبة. لماذا فضح الله امرأة العزيز في سورة يوسف؟ - ديوان العرب. الألعاب مرتبة في مجموعات بحيث تغطي كل مجموعة موضوع محدد. تتناول الألعاب الحروف العربية بأشكالها المختلفة، التشكيل ونطق الحروف، قراءة وكتابة الكلمات البسيطة، وتركيب الجمل … › watch? v=PzODPsU41U8 vedio for children/ ا ب ت ث ج ح – YouTube › watch? v=PzODPsU41U8 vedio for children/ ا ب ت ث ج ح – YouTube. About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy & Safety How YouTube works Test new features.
وعليه فإن المسألة في أساس طرحها تتوجّه نحو الهدف من هذه الكتابة. فكما يظهر في النص الديني القرآني والنصوص الدينية الأخرى فإنها ليست تشهيرية مطلقا، فالله لم يشهّر بامرأة العزيز ومريم المجدلية اللتين تداول قصتهما ما لا يحصى من المؤمنين وغير المؤمنين. لماذا فضح الله الماعز الجنوبي. إذن تتجه الكتابة في هذه الحالة نحو هدف مهم يتعلق بحياة الفرد في المجتمع، وهو "التطهير" من ثقل الفعل نفسيا، فالكتابة في مثل هذه الحالات تمثل حالة تطهير النفس من سيئاتها، كما حدث مع كلتا المرأتين، فكلتاهما (امرأة العزيز ومريم المجدلية) اعترفتا بالفعل، وتم تطهيرهما منه، فأصبحت مريم قدّيسة، ودخلت امرأة العزيز في جماعة "المؤمنين" كما تبيّن القصة القرآنية. وعلى ذلك فالكاتب عندما يكتب قصة حياته ويعترف بما يقترفه من سيئات هو يقوم بفعل التطهير من "جرم" يراه يثقل روحه ويحوك في نفسه، ولكنه لا يخشى أن يطلع عليه الناس، أسوة بالكتابة الدينية القرآنية والإنجيلية، فالكتابة تبرّئه من الفعل؛ لأنه يدخل في باب الاعتراف، وتخلّص النفس مما يثقلها ويوجعها، والكتابة عموما لها هذه القدرة على التطهير من كل ما يثقل النفس من أوجاع وآلام، وليس مقصورا أثرها على التطهر من هذا الفعل فقط.
أو كما قال الرسول الكريم: "الإثم ما حاك في نفسك، وكرهت أن يطلع عليه الناس"، فإن أردت أن تعصي الله فاختر مكانا لا يراك فيه وافعل ما تشاء، وهذا ما يقوله منطق الإيمان السليم في مثل هذه الحالة. وأما إذا كان "الفاعلُ" لا يؤمن بوجود إله فهو أهون عليه، وهو حر، غير مستعبد من شيء إطلاقا، فلا قوة عظمى إلهية تحكمه، فلماذا يخشى من الناس إذن، ويترك مجالا ليحوك الإثم في نفسه؟ فليسوا أهمّ منه ومن حريته الشخصية، ولماذا يقيّد ذاته بقيودِ رأي الآخرين فيه؟ فهو وهُمْ في مرتبة واحدة، ولا يصحّ عقلا أن يخاف بشر من بشر، وعليه فإن الكتابة وإطلاع الناس على مثل هذه القصص أمر يخصّه وحده، ويجب ألا يهمّه إطلاقا رأي الناس، وهنا يكون الإنسان ذا إرادة حرة لا تحكم إرادتَه أيُّ إرادة أقلّ منه أو مساوية له. لماذا فضح الله الماعز المحلية ادخل وشوف. وكل الناس متساوون حكما، ما دام أن قوانين الطبيعة البشرية تسري على الكل بالطريقة نفسها. ومن المهم هنا ألا يفهم أنني أبرّر شيئا من "شرعية" الكتابة، فهي شرعية ابتداء عند الفريقين المؤمن وغير المؤمن كما سبق وبينت، والكاتب في كلتا الحالتين غير مجرّم دينا وقانونا وعرفا. وتجاوزا عن هذه الإشكالية التي لم تكن في يوم ما إشكالية في حركة التأليف الأدبي إلا في المجتمعات التي يسودها قصر النظر، وضيق الرؤيا، فهي حالة موجودة في النص الديني الموجّه للبشر، وموجودة قبل النص الديني وبعده في النصوص البشرية.
فلماذا يقوم المسلمين الذين لايؤدون فريضة الحج بالذبح في هذا الوقت بالذات في يوم واحد هو أول أيام التشريق بعد النزول من عرفات..!!
تاريخ النشر: 2014-01-14 02:46:02 المجيب: الشيخ/ أحمد سعيد الفودعي تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنا فتاة أبلغ من العمر 21 عاما، لدي سؤال دائما أفكر فيه، قد يكون فيه نوع من الجهل. هل الله فضل الذكر على الأنثى كما قال سبحانه وتعالى "وليس الذكر كالأنثى"، أو جميعهم سواسية؟ ثانيا: أعلم أن حياة الفتاة مقارنة بالذكر هي أصعب في كل شيء، دائما عليها قيود، وفوق هذا أكثر أهل النار هن النساء، أليس ديننا دين عدل؟ لماذا لا يكون العدل بالحساب والجزاء أيضا؟ مع العلم أني لم أسأل هذا السؤال لأني أشكك بديني، فأنا أعلم أنه دين عدل، بل أحمد الله أنه أنعم علي بنعمة الإسلام، ولكن {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون}. وأخيرا أتمنى أن أجد إجابة شافية للسؤال الذي طالما أردت معرفة إجابته، وشكرا. الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الابنة الفاضلة/ لأن الله ربي حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: مرحبًا بك ابنتنا العزيزةَ في استشارات إسلام ويب، ونشكر لك ثقتك فينا وتواصلك معنا، وكما نثمن لك أيضًا ثقتك بدينك وحرصك على إزالة ما قد يطرأ عليك من شُبهة. لماذا لم يلجأ ماعز رضي الله عنه وكذلك الغامدية للمتعة طالما انها حلال،،،،،سؤال للشيعة - شبكة الدفاع عن السنة. وأما ما تفضلت به من الاستدلال بالآية أو ذكر الآية {وليس الذكر كالأنثى}، فهذا حق قاله الله سبحانه وتعالى، ولكن (ليس الذكر كالأنثى) ليست قاعدة كليّة حاكمة على أحوال الدارين، يعني على أحوال الدنيا والآخرة، فإن ثواب الآخرة وجزاء الإنسان فيها لا يفرق فيه بين الذكر والأنثى، بل كلٌ يُجازى على عمله كما قال الله تبارك وتعالى: {فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض}، وقال سبحانه وتعالى: {من عمل صالحًا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة}.