شارك اللواء خالد عبدالعال محافظ القاهرة أكثر من 5 آلاف عامل من عمال هيئة النظافة حفل الإفطار الذى أقامته الهيئة العامة لنظافة وتجميل القاهرة بحديقة الوايلى. شارك فى الحفل اللواء إبراهيم عبد الهادى نائب المحافظ للمنطقة الغربية، ود. إبراهيم صابر نائب المحافظ للمنطقة الشرقية، ود. المترو: العمل بمواعيد رمضان ومد ساعات التشغيل مستمر حتى نهاية إجازة العيد. حسام الدين فوزى نائب المحافظ للمنطقة الشمالية ، واللواء ابراهيم عوض السكرتير العام المساعد وعدد من نواب مجلسى الشيوخ والنواب وعدد كبير من القيادات التنفيذية بالمحافظة وهيئة النظافة ومسئولى الشركتين المسئولتين عن نظافة المنطقتين الشرقية والغربية ، وأسرة الفقيد اللواء عادل أبو حديد رئيس هيئة النظافة السابق. وأكد محافظ القاهرة على تقديره لكافة العاملين بالهيئة الذين يؤدون عملهم بكل إخلاص وتفاني وأمانة في كافة الظروف والأوقات مؤكدًا أن الجهد المبذول من العاملين أصبح محل إشادة من جميع المسئولين فى الدولة لعملهم الهام الذي يساهم في الحفاظ على صحة المواطنين. وأشار محافظ القاهرة إلى أن العمل الذي يؤديه عمال النظافة يساهم في إظهار الوجه الحضاري والتاريخي للعاصمة التي تشهد حاليا مراحل تطوير كبيرة يبرزها أعمال رجال هيئة النظافة.
وتبدأ الامتحانات بعد انتهاء إجازة عيد الفطر في يوم الخميس 5 مايو، وتبدا الامتحانات يوم الأحد 7مايو 2022 وتستمر للصف الثاني الإعدادي حتى 12 مايو للعام 2022. يذكر أن مديرية التربية والتعليم قد نوهت أن جدول امتحانات الصف الخامس للجيزة ترم ثاني 2022 يطبق القرار الوزاري 313، وأنه سيتم تطبيق القرار الوزاري رقم 313 لسنة 2011 والقرار الوزاري رقم 377 لسنة 2017 والقرار رقم 360 لسنة 2018 بشأن إعادة تنظيم تطبيق التقويم التربوي الشامل. جدول امتحانات الصف الثاني الإعدادي لمحافظة القاهرة عام 2022: جدول امتحانات الصف الثاني الإعدادي
محمد عادل: مسلسل "العائدون" سياسى اجتماعى إنساني محمد عادل: مسلسل "العائدون" يكشف الوجه الحقيقى لتنظيم "داعش" قال الفنان محمد عادل، أحد أبطال مسلسل العائدون، إن المسلسل اجتماعى سياسى إنسانى جاء في وقت مهم جداً، وتابع: "الجيل الحالي يحتاج إلى هز وجدانه بقصص حقيقية من داخل المخابرات المصرية". وأضاف "عادل"، خلال حواره ببرنامج "التاسعة"، الذى تقدمه الإعلامية شافكى المنيرى، عبر القناة الأولى المصرية، أنه أصيب بالخوف في بداية عرض الدور عليه نظراً لأنه مخابراتى وتأدية هذا النوع يعد صعب جداً، وتابع: "كنت خايف لما عرض على الدور، ولكن القائمين على العمل أعمدة في المجال، واللمحة الإنسانية التي فرقت دورى بمسلسل العائدون تظهر أننا كنا مفتقدين الإمام في كل المجالات". ولفت "عادل"، الشباب في زمننا هذا يحتاج إلى "الطبطبة"، والحوار الذى تضمنه المسلسل، وشخصية "علاء"، في المسلسل موجودة على أرض الواقع وتحتاج إلى أمل، وقدوة تسير خلفها وهنا دور الفن، وتابع: "مسلسل العائدون سيظل يعيش معنا وهذا هدف الفن.. أنا على المستوى الشخصى لدى أفكار سياسية ودائماً ما احتاج إلى أمل". ولفت "عادل"، إلى أن بساطة التناول ونظافته من الدماء رغم أنه عمل مخابراتى شيء يحسب للمسلسل، بالإضافة إلى وجود فنان كبير مثل هانى رمزى في دور غير كوميدى أمر جديد في الدراما المصرية، ويحسب له، وتابع:" وأنا كان لدى بعض الأمور في التواصل بين جيل كبار الفنانين والصاعدين ودورهم في تبنى أي فنان في بداية حياته وهذا ما وجدته مع الفنان هانى رمزى".
وقال الرجل الكينى "أميل إلى الاعتقاد بأن حبى لم يكن معنيًا بفتاة واحدة وأننى ولدت شخصًا متعدد الزوجات وأن الجميع يعرف ذلك.. أنا دائمًا صادق ومخلص وقد غادرت صديقاتى السابقات لأننى أخبرتهن أنني أريد إضافة واحدة أخرى، لا أريد الغش". وكشفت التوائم الثلاثة أن هذه هى المرة الأولى التي يكون فيها الثلاثة في علاقة مع نفس الرجل، وبالحديث عن الزواج وخطط الإنجاب، قالت الأخوات الثلاث إنهن يأخذن الأمور ببطء وأن الطفل سيكون هدية بغض النظر عن من تصبح أماً أولاً، فى الوقت الحالى، على الرغم من أنهن ما زالن يتعرفن على ستيفو الذى لا يزال غير قادر على التمييز بينهن في بعض الأوقات.
[ ص: 217] القول في تأويل قوله ( ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم) قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله: ( ولا تقتلوا أولادكم من إملاق) ، ولا تئدوا أولادكم فتقتلوهم من خشية الفقر على أنفسكم بنفقاتهم ، فإن الله هو رازقكم وإياهم ، ليس عليكم رزقهم ، فتخافوا بحياتهم على أنفسكم العجز عن أرزاقهم وأقواتهم. و " الإملاق " ، مصدر من قول القائل: " أملقت من الزاد ، فأنا أملق إملاقا " ، وذلك إذا فني زاده ، وذهب ماله ، وأفلس. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنعام - الآية 151. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: 14135 - حدثني المثنى قال: حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس قوله: ( ولا تقتلوا أولادكم من إملاق) ، الإملاق الفقر ، قتلوا أولادهم خشية الفقر. 14136 - حدثنا بشر بن معاذ قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة في قوله: ( ولا تقتلوا أولادكم من إملاق) ، أي خشية الفاقة. 14137 - حدثني محمد بن الحسين قال: حدثنا أحمد بن المفضل قال: حدثنا أسباط ، عن السدي: ( ولا تقتلوا أولادكم من إملاق) ، قال: " الإملاق " ، الفقر. 14138 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال: حدثني حجاج قال: [ ص: 218] قال ابن جريج قوله: ( من إملاق) ، قال: شياطينهم ، يأمرونهم أن يئدوا أولادهم خيفة العيلة.
14139- حدثت عن الحسين بن الفرج قال، سمعت أبا معاذ يقول، حدثنا عبيد بن سليمان, عن الضحاك في قوله: (من إملاق) ، يعني: من خشية فقر. * * * القول في تأويل قوله: وَلا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: ولا تقربوا الظاهرَ من الأشياء المحرّمة عليكم، (20) التي هي علانية بينكم لا تناكرون ركوبها, والباطنَ منها الذي تأتونه سرًّا في خفاء لا تجاهرون به, فإن كل ذلك حرام. (21) * * * وقد قيل: إنما قيل: لا تقربوا ما ظهر من الفواحش وما بطن, لأنهم كانوا يستقبحون من معاني الزنى بعضًا [دون بعض]. وليس ما قالوا من ذلك بمدفوع, غير أن دليل الظاهر من التنـزيل على النهي عن ظاهر كل فاحشة وباطنها, ولا خبر يقطع العذرَ، بأنه عنى به بعض دون جميع. وغير جائز إحالة ظاهر كتاب الله إلى باطن، إلا بحجة يجب التسليم لها. * * * * ذكر من قال ما ذكرنا من قول من قال: الآية خاصُّ المعنى: 14140- حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط, عن السدي: (ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن) ، أما " ما ظهر منها " ، فزواني الحوانيت, وأما " ما بطن " ، فما خَفِي. (22) 14141- حدثت عن الحسين بن الفرج قال، سمعت أبا معاذ يقول، حدثنا عبيد بن سليمان, عن الضحاك قوله: (ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن) ، كان أهل الجاهلية يستسرُّون بالزنى, ويرون ذلك حلالا ما كان سرًّا.
الكاتب: ياسين بن علي قال الله سبحانه وتعالى في سورة الأنعام: {وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ (151)}. وقال سبحانه في سورة الإسراء: {وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا (31)}. أوجه العظمة والروعة في هاتين الآيتين كثيرة وفيرة منها: 1. في الآية الأولى قال الله سبحانه: {وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ} وفي الآية الثانية قال سبحانه: {وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ}. "فقدم رزق الآباء في الآية الأولى على الأبناء: [نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ] ، وفي الثانية قدم رزق الأبناء على الآباء: [نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ] ؛ وذلك لأنّ الكلام في الآية الأولى موجه إلى الفقراء دون الأغنياء، فهم يقتلون أولادهم من الفقر الواقع بهم لا أنهم يخشونه، فأوجبت البلاغة تقديم عدتهم بالرزق تكميل العدة برزق الأولاد. وفي الآية الثانية الخطاب لغير الفقراء وهم الذين يقتلون أولادهم خشية الفقر، لا أنهم مفتقرون في الحال، وذلك أنهم يخافون أن تسلبهم كلف الأولاد ما بأيديهم من الغنى، فوجب تقديم العدة برزق الأولاد فيأمنوا ما خافوا من الفقر.