يستعد طاقم مسلسل " هوامير الصحراء " للسفر إلى جدة لاستكمال تصوير المشاهد المطلوبة على مدار يومين يغادر بعدها إلى المغرب ثم بيروت. لينتهي التصوير ويبدأ المونتاج. وفي الرياض أنهى مسلسل هوامير الصحراء 70% من العمل. وقد زارت كاميرا الرياضية موقع التصوير والتقت بمخرج المسلسل أيمن شيخاني الذي تحدث قائلا: إننا نعمل يوميا من الساعة 12 ظهرا حتى الرابعة صباحا بواقع 8 مشاهد على أقل تقدير. مسلسل هوامير الصحراء الجزء الثاني. والمسلسل من حيث النص يعتبر جيدا والجميل فيه أننا نعمل كأسرة واحدة ، وبالتالي فإنني تدخلت في النص وقمت بإعادة خطوط التوازن الدرامية في النص ليصبح العمل وحدة فنية متلاحمة ومترابطة ويشكل المسلسل قفزة ملحوظة في الدراما السعودية من حيث المعالجة والطرح الجريء المقبول الذي يسلط الضوء على مايجري في المجتمع من تغيرات وظواهر حياتية تؤثر بدورها في إيقاع السلوك الاجتماعي ، وقد أغراني المسلسل بأجوائه لأعمل فيه بصراحة ، وهو اضافه لتجربتي في الدراما السعودية التي تعاملت معها في " غشمشم ، والساكنات في قلوبنا " ناهيك عن وجود أسماء من نجوم الدراما السعودية والخليجية على قدر كبير من الخبرة والمهارة والكفاءة. وفي تصوري إن المسلسل سيترك أثرا عند عرضه وردود أفعال كبيرة.
28 حلقة هوامير الصحراء يتحدث عن سطوة المال وسلطة رجال الأعمال على بعض مجريات الأمور في مجتمعاتهم الواسعة والضيقة، واختلاف الأحداث وتأثيرها على بعض أفراد المجتمع، وكأن هذا العمل يسلط الضوء على التفاوتات الاجتماعية السلبية والقليل من الإيجابية. يتحدث عن بعض رجال الأعمال الذين يصفهم المسلسل بالحيتان إقرأ المزيد +
الجزء الجديد يقدم شخصيات جديدة وجرأة كبيرة مسك- ابتسام - أميرة - ميساء - مي - ايمان - امل في هوامير الصحراء في أجواء ساحرة ومميزة أنهى فريق المسلسل السعودي "هوامير الصحراء" تصوير أحداث جزئه الثاني في العاصمة اللبنانية بيروت التي احتضنت الأيام السبعة الأخيرة من رحلة تصوير العمل بحضور كل من أحمد الصالح، ميساء مغربي، عبدالله العامر، علي السبع، محمد بخش، كمال الألفي، وليد الغنام، منيف أبو سلطان، سلطان الرفاعي، غزلان والفنانة اللبنانية دارين حمزة والسعودية شيهانة والعراقية جوانا كريم. عبدالله العامر: رغم الظروف الصعبة استطعنا إنتاج عمل مُتقن الجزء الثاني قام بكتابته عبدالرحمن العمر وعلي عبدالله وعالجه درامياً عبدالله بن بخيت وعبدالله العامر. وهو يقدم حبكة درامية جيّدة يستكمل فيها مشوار أبطال الجزء الأول أحداث تتصاعد مع صراعات أصحاب رؤوس الأموال على السلطة والنفوذ والمصالح الفردية التي تلعب دوراً أساسياً في حياة الطبقة المخملية في المجتمع الخليجي. رابح صقر - هوامير الصحراء - YouTube. الفنانة المميزة ميساء مغربي والتي تواصل تقديم دور الهامورة "الجوهرة" ابنة أبو عبداللطيف، أكدت بأنها ستظهر في الجزء الجديد بشكل مختلف وأكثر حدة من الجزء السابق، حيث ستواصل الجوهرة تسلطها بسلاح المال والجمال لتفرض مزيداً من النفوذ وتخيط شباكها حول من يقفون في طريق نجاحها.
ميساء مغربي: أشكر الرياض على متابعتها المستمرة للدراما الخليجية أما الفنان علي السبع فله رأي جريء يحمل الكثير من التحدي حيث يرى بأنه "إذا كانت مصر تفخر بمسلسل "الحاج متولي" وإذا كانت سوريا تملك "باب الحارة" فإن لدينا مسلسل "هوامير الصحراء".. ويضيف السبع "أنا أراهن على هذا العمل بحكم خبرتي الطويلة في هذا المجال". في حين قال المخرج القدير أيمن شيخاني للرياض بأن هدف الجزء الثاني ليس الارتباط التسلسلي بأحداث الجزء الأول إنما تقديم أفكار جديدة كلها تدور حول المحور الرئيسي الذي هو تصوير حياة الطبقة المخملية". ويضيف شيخاني "إن ذلك فرض علينا إلغاء بعض شخصيات الجزء الأول وهذا يتطلب منا تقديم المبررات الدرامية لغيابهم ونجحنا رغم صعوبة المهمة". وأكد بأنه تدخل في إعادة بناء بعض الأحداث وإيجاد المخارج المنطقية وإتمامها وإنهائها بشكل جيد ومنطقي "لم أواجه أية صعوبة لأني كاتب في الأصل ولدي الخبرة التي تكفل قدرتي على إيجاد الحل". مسلسل هوامير الصحراء الجزء الثالث. أيمن شيخاني: خبرتي في الكتابة منحتني القدرة على إعادة بناء الأحداث هذا ويشارك في الجزء الثاني العديد من الأسماء المهمة في الدراما الخليجية والعربية وهم مريم الغامدي، ماجد مطرب فواز، إيمان القصيبي، أمل الحسين، سعد خضر، سعيد قريش، عبدالعزيز المبدل، مرزوق الغامدي، مي عبدالله، سمير الناصر، شعيفان محمد، حمد المزيني، أميرة محمد، عبد العزيز السكيرين، قحطان القحطان، ابتسام عبدالله والفنانة الكويتية مسك.
ومن هنا يظهر دقة فهم الصحابة الكرام رضي الله عنهم، حين فسروا الاستثناء فيها بـالوجه والكفين. مواصفات الحجاب الشرعي والشروط الواجب توفّرها مجتمعةً حتى يكون الحجاب شرعياً. الأول: ستر جميع بدن المرأة على الراجح. الثاني: أن لا يكون الحجاب في نفسه زينة. الثالث: أن يكون صفيقاً ثخيناً لا يشف. الرابع: أن يكون فضفاضاً واسعاً غير ضيق. الخامس: أن لا يكون مبخراً مطيباً. السادس: أن لا يشبه ملابس الكافرات. السابع: أن لا يشبه ملابس الرجال. الثامن: أن لا يقصد به الشهرة بين الناس. هل تعلمين؟ أتعلمين أختي المسلمة خطورة جهلك بالحجاب الشرعي؟.. كيف يكون، وما هي شروطه؟.. هل تريدين من هذه العباءة التي ترتدينها أن تنجيك من مساءلة: لِمَ ارتديتِ الحجاب؟.. موضوع عن الحجاب - موسوعة. وكيف ارتديتِ الحجاب؟.. أم أنها عادة تفعلينها تقليداً ومجاراة لمن حولك أصاب أم أخطأ؟.. ألم تفكري في هذا الحجاب الذي تمثله العباءة مَنْ فرضها،ولِمَ فرضها؟.. وكيف يجب أن تكون؟… أظنك لست جاهلة فأراك الموظفة (موجهة، مديرة، معلمة، إدارية.. ) وأراك الطبيبة والممرضة.. وأراك الطالبة.. وأراك الأم والأخت. ماذا دهاك يا ابنة خديجة و خولة؟.. ألهذا الحد يتلاعب بك أصحاب الأهواء والشهوات وأصحاب المحلات والمتاجر فتنساقين وراء كل موضة مهلكة؟!!
سورة الأحزاب كما قال ايضا ( واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم و قلوبهن). سورة الأحزاب. 3- يجب الا يكون الحجاب شفاف او يكشف ما تحته ، لذلك فانه يجب ان يكون الحجاب من النوعية الثقيلة و الغير محددة للجسم او كشف و كشف ما تحتها. 4 يجب أن يكون الحجاب فضفاض وواسع وغير ضيق و لا يصف او يحدد الجسم و قال تعالى ( يا أيها النبي قل لأزواجك و بناتك و نساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن) الأحزاب. -5 يجب عدم وضع اي من العطور على الحجاب لأن المرأة المتعطرة إذا اشتم رائحتها رجل أجنبي عنها ، ففهي هذه الحالة تعتبر تلك المرأة في حكم المرأة الزانية. 6- يجب عدم وجود حالة من تشبه المرأة المحجبة ب الرجل. 7- يجب على النساء المؤمنات عدم وجود تشابه بين حجاب المسلمين و حجاب الكفار الذي لا يتبعون ملتنا. 8- يجب ألا يكون هناك هدفا من الحجاب ك ان يكون الهدف منه هو الشهرة بين الناس. ثمرات الالتزام ب الحجاب إن الالتزام بالحجاب له الكثير و الكثير من الثمار و الفوائد و هذا بالنسبة للمرأة المسلمة وكذلك المجتمع الإسلامي ، حيث ان الحجاب الإسلامي يعمل على حفظ المرأة من نظرات الرجال الأجانب لها ، و يبعد عنها الحديث في عرضها او في حسنها مما يؤدي الي اثارة الفحشاء و المنكر في المجتمع.
مقدمة ما رأيناه من استنفار الوعي الديني لدى طائفة غير يسيرة، واطلعنا على بعض ما خلّفه من آثار مؤلمة، يشهد على ثقافتنا الدينية من جهتين؛ الأولى أنها ما زالت ترى في المخالف عدوها، والباغي إضلالها، وإخراجها مما كانت عليه. والثانية أنّ دعوة الانفتاح التي يعيشها المجتمع فكراً وسلوكاً، وتعدها المجتمعات المعاصرة ضرورة من ضرورات الحياة، لا تلقى قبولاً لدى جمهور عريض من أهل وطننا!. أثبتت حادثة الحوار حول الحجاب لي؛ أن ثقافتنا الدينية غير معاصرة؛ إذ هي تفتقد أهم عنصر من عناصر المعاصرة، وهو الانفتاح على الآخرين، وما يجره من حسن الظن بهم، ورعاية حقوقهم في الاختلاف، وصيانة أعراضهم حين يختلفون عنا، ويرتضون لأنفسهم غير ما رضيناه لها. حين رأيت الاستنفار الديني الذي يحتسب فيه جمهور من رجالات الدين، ويعدّون معركة الحجاب هي معركة الإسلام في مجتمعنا، ويجلبون عليها بخيلهم ورجلهم؛ أدركت أن جمهوراً عريضاً منا ما زال يعيش بعيداً عن عصره، ويتفيأ ظلال ثقافة تقليدية، لم ينتزعه منها ما يعيشه في هذا العالم، وما يراه في مجتمعات الإسلام الأخرى يبدو لي أن الثقافة التي دفعت بوشاً (علم أعجمي ثلاثي حكمه الصرف) الثاني إلى تلك المقالة الشهيرة(من ليس معنا فهو ضدنا)، وجعلته نموذجاً رديئاً في الوعي الديني عندنا؛ هي نفسها الثقافة التي تتحرك عليها جماهير الثقافة الدينية عندنا، وتنطق بلسانها؛ لكنها ثقافة محرمة على الآخرين، وحلال لنا!.