التقسيم الإداري للأندلس ولاية أربونة: تقع في الأراضي الفرنسية، ومن مدنها: نيم، وأربونة، وماجلونة، وقرقشونة. ولاية سرقسطة: تمتد من ساحل البحر الأبيض المتوسط، وتحديداً من عند مدينة برشلونة، ومدينة طركونة إلى بلاد البشكنس وجبال البرانس، ومن مدنها: طرطوشة، وبرشلونة، وسرقسطة، ولاردة، وطركونة، ووشقة. ولاية ماردة: تقع من وراء نهر وادي في الجهة الشرقية حتى المحيط الأطلسي في الجهة الغربية، ومن مدنها: سمورة، وأشبونة، وماردة، وإسترقة، وباجة، وشلمنقة. ولاية طليطلة: تقع بين جبال قرطبة ونهر دويرة، ومن مدنها: لورقة، ومرسية، وطليطلة، ووادي الحجارة، وشاطبة، وقونقة، ودانية، وبلنسية. من مدن الاندلس. ولاية باطقة: تقع بين نهر وادي يانة والبحر الأبيض المتوسط، ومن مدنها: قرمونة، وجيان، وإشبيلية، وإستجة، وإلبيرة، وقرطبة، ومالقة. محطات تاريخية للأندلس العام الحدث التاريخي 711م بدأ القائد المسلم طارق بن زياد الفتح الإسلامي في أيبيريا 718م سيطر المسلمون على باقي أراضي أيبيريا باستثناء الجزء الشمالي الغربي الذي كان تحت سيطرة النبيل القوطي بيلايو 732م خسر المسلمون في معركة بلاط الشهداء بعد أن توسعوا إلى الجهة الغربية من سويسرا ووسط فرنسا 1085م حكمتها دولة المرابطين 1492م سقطت بلاد الأندلس بعد سقوط مدينة غرناطة بيد جيوش ملوك الكاثوليك معلومات متنوعة عن الأندلس أبرز المعالم التي توجد فيها وما زالت قائمة حتى اليوم: قصر المورق (قصر المبارك)، وبرج الذهب، ومدينة الزهراء، ومئذنة الجامع الكبير، وجامع قرطبة، ومنارة إشبيلية.
قصر الحمراء يعد قصر الحمراء من أشهر قصور الأندلس ، وبناه الملك عبد الله محمد الأول المعروف باسم "ابن الأحمر " ، وذلك في أخر معاقل المسلمين بالأندلس "مملكة غرناطة " وذلك في النصف الأخير من القرن العاشر الميلادي ، ويعتبر هذا القصر من أكثر المعالم الفنية الأثرية التي تدل على عظمة وثراء فن العمارة الإسلامية ، ويحتوي على زخارف ، وآيات قرآنية تزين جميع جدرانه وأركانه ، وسمي هذا القصر بعليل النفوس. جنة العريف تقع جنة العريف شمال قصر الحمراء بالمقابلة مع مزارع غرناطة ، وتضم جنة العريف أربعة بساتين ، وهي: كلورادا وفوينتيبينا ، وميرثيريا ، وتم تغير جميع هذه الأسماء السيحية الأصل في القرون الوسطى في مرحلة محاكم التفتيش المسيحية ضد المسلمين ، وقام بتشيد جنة العريف ثاني سلاطين مملكة بني الأخمر محمد الثاني وذلك في القرن الثالث عشر الميلادي.
فقد قامت مدينة الأندلس في القرنين الثامن والخامس عشر، وكان لقيام الأندلس نقطة فارقة في التاريخ العربي الذي شهد به الجميع من الداخل والخارج، لتصبح علامة في التاريخ العالمي ككل، وليس التاريخ العربي فقط. حيث أن تلك المنطقة التي تعتبر جزء من القارة الأوروبية هي بالأساس تابعة للدولة الإسلامية، وهذا يدل على مدى قوة الدولة الإسلامية في هذا العصر بعد أن كان الدين الإسلامي مهاجم مع بداية نشره، وظهوره من قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم. إلى دين قوي يتخذ السلطة من يد أكبر المعادين له وهو انتصر ووصل إلى هذه المرحلة بعد فضل الله إلى المسلمين أنفسهم، حيث امتدت السلطة الإسلامية من العهد الأموي. ماذا تسمى الأندلس في الوقت الحالي؟ - موضوع سؤال وجواب. فكانت الدولة الإسلامية في هذه الفترة قائم من حكم الدولة الأموية، وكانت يطلق عليها في هذا الوقت الإمارة، حيث أن أمير هذه البلاد يقوم بتعيين خليفة للمسلمين من بعده. تابع أيضًا: فتح الأندلس في عهد الخليفة سقوط الدولة الأموية كانت الدولة الأموية أحد الفترات الزمنية التي مرت على بلاد الأندلس ولا شك أنها كانت قوية إلا أن فترة حكمها هذه لم تدم طويلًا حيث جاء من بعدهم العباسيين الذين تولوا في زمام الحكم. ذهبت من بعدها الدولة الأموية إلى عدد من المناطق المتفرقة، وأقامت حكمها مما أطلق عليها الطوائف، لأنها انقسمت إلى طوائف متفرقة بعد أن كانت قائمة بذاتها.
تم إنشاء هذه المدينة على يد عبد الرحمن بن محمد ثامن خلفاء الدولة الأموية. من مدن الأندلس ما يلي. مدينة قادس تم تأسيس مدينة قادس على يد الفينيقيين وكان أسمها غادير، وتعتبر أقدم مدن أوروبا الغربية بأكملها، تقع المدينة في الجزء الجنوبي الغربي من الأندلس وهي عبارة عن قطعة من اليابس يحيط بها البحر من جميع الجهات، ومن أشهر معالم المدينة السياحية ما يلي: الكاتدرائية الجديدة: تقع في منطقة إل بوبولو باريو وهي منطقة تاريخية عريقة، الكاتدرائية مزيج من الطراز الباروكي والطراز الكلاسيكي فقد قام بتصميمها فيسنتي دي إسيرو في عام 1722م. إل بوبولو: أقدم أحياء مدينة قادس، يحتفظ هذا الحي ببوابته القديمة، وبقايا من المسرح الروماني الذي يعود تاريخ بناؤه للقرن الأول الميلادي. متحف قادس: يعرض المتحف العديد من التحف والمعروضات الجميلة، ولعل أهمها تابوت الرخام الذي يرجع إلى القرن الخامس قبل الميلاد. مدينة ملقا تعتبر مدينة ملقا من أقدم مدن الأندلس، تقع جنوب الأندلس على ساحل كوستا ديل سول، تتميز المدينة بغناها الثقافي والتاريخي وتضم العديد من المعالم التاريخية التي تجذب السياح منها ما يلي: قصبة ملقا: هي عبارة عن حصن كبير تم بناؤه في القرن الحادي عشر على يد بني حمود.
إلى اللقاء...
التي استطاعت أن تصبح من الدول القوية التي هيمنت على باقي الأراضي الأخرى، وتحولت من مركز الضعف والقوة والقلة إلى القوة والكثرة، واتخذت من الأندلس مدينة للحكم والفتوحات والمعارك من بعد ذلك. اقرأ أيضًا: تاريخ الأندلس السياسي والعمراني والاجتماعي أفضل شعراء الأندلس كان بها أفضل الشعراء الذين قاموا بإقامة مجالس الشعر التي يسيطر عليها حياة الترف والرفاهية، حيث أن الشعر في ذلك الوقت كان من أبرز وسائل الترفيه الذي كانوا يتمتعوا به الأشخاص، فكان الشعر لا يعرف غني أو فقير. خريطة الأندلس ومدنها للتعرف على تاريخها وحضارتها - إيجي برس. كان الجميع يحب الشعر ويذهب إلى مجالس الشعر والشعراء لكي يستمعوا إلى البيوت الشعرية، ذلك بجانب أن البيوت الشعرية كانت معلماً لهم في كثير من الفتوحات والمعارك التي كانوا يقوموا بها. والتي من خلالها يقوم الشعراء بالذهاب للاستمتاع بشعر المدح في الملك القوي والجيش الذي يقاتل ببسالة ليحقق الانتصار من أجل المدينة والقبيلة. كما كان للشعراء مكانة مرموقة وكبيرة فكان الملوك يتخذوا من الشعراء، مرافقين لهم في البلاط الملكي الخاص بهم ليقوموا بكتابة شعر لهم عن بطولاتهم وأمجادهم ويقومون لهم الثراء والمدح من خلال البيوت الشعرية، التي كانت تمثل جانباً هاماً في حياتهم.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا حَسَدَ إلَّا في اثْنَتَيْنِ: رَجُلٌ عَلَّمَهُ اللَّهُ القُرْآنَ، فَهو يَتْلُوهُ آناءَ اللَّيْلِ، وآناءَ النَّهارِ، فَسَمِعَهُ جارٌ له، فقالَ: لَيْتَنِي أُوتِيتُ مِثْلَ ما أُوتِيَ فُلانٌ، فَعَمِلْتُ مِثْلَ ما يَعْمَلُ، ورَجُلٌ آتاهُ اللَّهُ مالًا فَهو يُهْلِكُهُ في الحَقِّ، فقالَ رَجُلٌ: لَيْتَنِي أُوتِيتُ مِثْلَ ما أُوتِيَ فُلانٌ، فَعَمِلْتُ مِثْلَ ما يَعْمَلُ). [١٢] قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: (يُقالُ لصاحِبِ القُرآنِ: اقرَأْ وارتَقِ، ورتِّلْ كما كنتَ تُرتِّلُ في الدُّنيا؛ فإنَّ مَنزِلَك عندَ آخِرِ آيةٍ تَقرَؤُها). [١٣] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنَّ للهِ أهلين من النَّاسِ. مما يدل على أهمية التجويد وفضل تعلمه - منبع الحلول. قالوا: يا رسولَ اللهِ من هم؟ قال: هم أهلُ القرآنِ، أهلُ اللهِ وخاصَّتُه). [١٤] أحاديث عن فضل القرآن الكريم وردت الكثير من الأحاديث الشريفة التي تبيّن فضل القرآن الكريم والحث عليه، وفيما يأتي ذكر لبعض هذه الأحاديث: [١٥] جاء عن النواس بن سمعان الأنصاري رضي الله عنه قال: (يُؤْتَى بالقُرْآنِ يَومَ القِيامَةِ وأَهْلِهِ الَّذِينَ كانُوا يَعْمَلُونَ به تَقْدُمُهُ سُورَةُ البَقَرَةِ، وآلُ عِمْرانَ، وضَرَبَ لهما رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ثَلاثَةَ أمْثالٍ ما نَسِيتُهُنَّ بَعْدُ، قالَ: كَأنَّهُما غَمامَتانِ، أوْ ظُلَّتانِ سَوْداوانِ بيْنَهُما شَرْقٌ، أوْ كَأنَّهُما حِزْقانِ مِن طَيْرٍ صَوافَّ، تُحاجَّانِ عن صاحِبِهِما).
8- القراءة في الكتب المتخصّصة في أصول التّفسير وقواعده، مثل كتاب: (القواعد الحسان لتفسير القرآن) للسّعدي وغيره.
[2] أثر حسن رواه أبو نعيم في الحلية (1/257)، والدارمي في سننه (3328) (2/526)، وابن أبي شيبة (30014) (6/126)، (34821) (7/142)، * (زَخَّ في قفاه)؛ أي: دفعه. [3] أثر حسن رواه ابن المبارك في الزهد (203) (1/57). [4] صحيح رواه البخاري (4739) (4/1919). [5] صحيح رواه الترمذي (2910) (5/175)، والطبراني في الكبير (141) (18/76)، وفي الأوسط (314) (1/101)، وابن أبي شيبة (29933) (6/118)، والبيهقي في الشعب (1983) (2/341، 342)، وأبو نعيم في الحلية (6/263)، والحاكم (2080) (1/755). [6] صحيح رواه مسلم واللفظ له (798) (1/549)، ورواه البخاري (4653) (4/1882). [7] صحيح رواه أحمد (12314)، (12301) (3/127)، (13566) (3/242)، والحاكم (2046) (1/743)، وابن ماجة (215) (1/78)، والطيالسي في مسنده (2124) (1/283)، والنسائي في السنن الكبرى (8031) (5/17)، وأبو نعيم في الحلية (3/63)، (9/40)، (9/396) *(أهل الله)؛ أي: أولياؤه. [8] (الزهراوين) سميتا الزهراوين؛ لنورهما وهدايتهما وعظيم أجرهما. مما يدل على أهمية التجويد وفضل تعلمه - مجلة أوراق. [9] (كأنهما غمامتان أو كأنهما غيايتان)، الغمامة والغياية كل شيء أظلَّ الإنسان فوق رأسه سحابة أو ما شابه، قال العلماء: المراد أن ثوابهما يأتي كغمامتين.
[٩] آثار الإيمان بأسماء الله وصفاته تترتّب على معرفة أسماء الله الحُسنى وإحصائها العديد من الثمرات كما بَيَّنها العلّامة ابن القيِّم، وفيما يأتي بيانها: [١٠] تدلّ أسماء الله الحُسنى على الكَمال؛ فكلّ صِفةٍ لها فِعلٌ ومُقتضى؛ إمّا أن يكون لازماً، أو مُتعدِّياً؛ فتعلُّق الفعل بالمفعول من لوازمه، وليس من الممكن تعطيل ذلك، فعلى سبيل المثال يُوجِب اسما السميع البصير ما كان مَسموعاً ومَرئيّاً، أمّا الخالق فإنّه يقتضي وجود مخلوقٍ، وأكمل الناس عبوديّةً مَن تعبَّد بجميع أسماء الله وصفاته التي يعلمها البَشَر. تُحقّق معرفة أسماء الله الحُسنى، واستقراء ما فيها من آثارٍ في الخَلْق والأمر اليقينَ بالانتظام بين الخَلْق والأمر؛ فالله -تعالى- له أعظم الحَمْد وأكمله، وقد أمر المسلمين بمقتضى أسمائه بالإحسان، والعَدْل، والصَّبْر، والرَّحمة، والمغفرة، والعَفو، والصدق، والشُّكر، والعَدل، وأبغضَ جميع الصفات التي فيها كِبْرٌ، أو ظُلمٌ، أو عَظَمةٌ. تُحقّق مَحبّة الله -سبحانه-؛ فأكثر العباد معرفةً بأسماء الله الحُسنى أكثرهم حُبّاً له -عزّ وجلّ-؛ إذ إنّ الله مَحمودٌ على كلّ فِعلٍ، وأمرٍ، فجميعها تصدر عن حِكمةٍ وعِلمٍ.
ولكن ليس المقصود من تلاوة القرآن مجرّد تلاوة اللّفظ فحسب، بدون فهم أو بيان، قال تعالى: { كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ} [ص:29]، وقال تعالى: { وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ} [البقرة:78]، قال الشّوكانيّ: "الأماني: التلاوة، أي لا علم لهم إلا مجرّد التّلاوة دون تفهّم وتدبّر"، وقال ابن القيّم: "فذمّ سبحانه وتعالى المحرّفين لكتابه، والأميين الذين لا يعلمون منه إلا مجرّد التلاوة، وهي الأماني". ولمّا راجع عبدُ الله بن عمرو بن العاص النبي َّ صلّى اللّه عليه وسلّم في قراءة القرآن لم يأذن له في أقلّ من ثلاث ليالٍ وقال: « لَم يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث » سنن الترمذي (2949)، فدلّ على أنّ فقه القرآن وفهمه هو المقصود بتلاوته لا مجرّد التّلاوة، قال ابن القيّم: ". والمقصود التّلاوة الحقيقيّة، وهي تلاوة المعنى واتّباعه، تصديقًا بخبره، وائتماراً بأمره، وانتهاءً بنهيه، وائتماماً به، حيث ما قادك انقدت معه، فتلاوة القرآن تتناول تلاوة لفظه ومعناه، وتلاوة المعنى أشرف من مجرّد تلاوة اللّفظ، وأهلها هم أهل القرآن الذين لهم الثناء في الدّنيا والآخرة، فإنّهم أهل تلاوةٍ ومتابعةٍ حقّاً".
والخشوعُ: هو الرّكوع، أي: لرأيته ينزل أعلاه إلى الأرض. والتصدّع: التشقق، أي: لتزلزل وتشقق من خوف الله تعالى. ولا شك أنَّ هذا تعظيمٌ لشأن القران، وتمثيلٌ لعلوّ قدره، وشدّة تأثيره في النفوس، لما فيه من بالغِ المواعظ والزواجر، ولما اشتمل عليه من الوعد الحقّ، والوعيد الأكيد، فإذا كان الجبلُ في غلظته وقساوته لو فهم هذا القرآن، فكيف يليقُ بكم أيُّها البشر ألاّ تلينَ قلوبكم وتخشعَ وتتصدّعَ من خشية الله. [(9)] قال تعالى: {وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى} [الرعد: 31]. والمعنى: ولو أنَّ قراناً سُيرت به الجبال عن مقارّها، وزُعزعت عن مضاجعها، أو قُطّعت به الأرض حتى تتصدّع وتتزايل قِطَعاً، أو كُلم به الموتى، فتسمع وتجيب، لكان هذا القران، لكونه غاية في التذكير، ونهاية في التخويف، والمقصود: بيانُ عظم شأن القران العظيم، وفساد رأي الكفرة، حيث لم يقدّروا قدره العلي، ولم يعدّوه من قبيل الآيات فاقترحوا غيره، مما أُوتي موسى وعيسى عليهما السلام. أي: بإنزاله أو بتلاوته {وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ} ، وزعزعت عن مقارها كما فُعل ذلك بالطور لموسى عليه الصلاة والسلام أي: شققت وجُعِلت أنهاراً {أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ} ، كما فعل بالحجر حين ضربه موسى عليه السلام بعصاه.