كنوز الأنوار في كثرة الصلاة على النبي المختار صلى الله عليه وسلم يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "كنوز الأنوار في كثرة الصلاة على النبي المختار صلى الله عليه وسلم" أضف اقتباس من "كنوز الأنوار في كثرة الصلاة على النبي المختار صلى الله عليه وسلم" المؤلف: يوسف خطار محمد الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "كنوز الأنوار في كثرة الصلاة على النبي المختار صلى الله عليه وسلم" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
السؤال: مع مطلع هذه الحلقة هذه رسالة وصلت إلى البرنامج من إحدى الأخوات المستمعات سمت نفسها أم صياح من جمهورية مصر العربية، أختنا تقول في أحد أسئلتها: هل من شروط استجابة الدعاء الصلاة على سيدنا محمد ﷺ في أول الدعاء وآخره؟ الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فلا ريب أن الصلاة على النبي ﷺ من أسباب الإجابة، وقد ثبت عنه ﷺ أنه قال لما سمع رجلًا يدعو، ولم يصل على النبي ﷺ ولم يحمد الله قال: عجل هذا! اثر كثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم - YouTube. ثم قال -عليه الصلاة والسلام-: إذا دعا أحدكم؛ فليبدأ بتحميد ربه، والثناء عليه، ثم ليصل على النبي ﷺ ثم يدعو بما شاء. فالسنة للداعي أن يبدأ بحمد الله، والثناء عليه، وتمجيده، ثم يصلي على النبي ﷺ ثم يدعو بما أحب، مع الخشوع والصدق في الدعاء، والإقبال على الله، وحسن الظن به . وإذا كان على طهارة، وفي أوقات الإجابة المخصوصة كان أقرب إلى الإجابة، كما في آخر الليل وجوف الليل، وكذلك في السجود وفيما بين الأذان والإقامة، وفي يوم الجمعة، ولا سيما فيما بين جلوس الإمام إلى أن تقضى الصلاة، يعني: جلوسه على المنبر للخطبة إلى أن تقضى الصلاة، وبعد صلاة العصر إلى غروب الشمس يوم الجمعة، كل هذه من أوقات الإجابة.
قال لي ( ألا تعرفني) قلت له ( لا).. قال ( إني محمد رسول الله) ذهب واختفى فذهبت إلى أبي فرأيت وجهه قد تبسم, فقمت من النوم وأنا شديد الفرحة والسعادة, ولذلك انت ترى ما تراه الآن وسأظل إلى مماتي لكي أكون ممن يشفع فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم " صلو عليه وسلموا تسليما اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم
وردت أحاديث في السُّنَّة النَّبويَّة في ذَمِّ الوَهَن، منها: - عن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يوشك الأمم أن تداعى عليكم، كما تداعى الأكلة إلى قصعتها. فقال قائل: ومِن قلَّةٍ نحن يومئذ؟ قال: بل أنتم يومئذٍ كثير، ولكنكم غثاء كغثاء السَّيل، ولينزعنَّ الله مِن صدور عدوِّكم المهابة منكم، وليقذفنَّ الله في قلوبكم الوَهَن. فقال قائل: يا رسول الله، وما الوَهْن؟ قال: حبُّ الدُّنيا، وكراهية الموت)) [7539] رواه أبو داود (4297)، وأحمد (5/278) (22450). جوَّد إسناده الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (7/290)، وقال ابن باز في ((مجموع الفتاوى) (5/106): إسناده حسن، وصححه الألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (4297). الدرر السنية. قال العظيم آبادي في شرح هذا الحديث: (... ((يوشك الأمم)) أي يَقْرُب فِرَق الكفر وأمم الضَّلالة. ((أن تداعى عليكم)) أي: تتداعى، بأن يدعو بعضهم بعضًا لمقاتلتكم، وكسر شوكتكم، وسلب ما ملكتموه مِن الدِّيار والأموال. ((كما تداعى الأكلة)) أي: يَقْرُب أنَّ فِرَق الكفر وأمم الضَّلالة... يدعو بعضهم بعضًا إلى الاجتماع لقتالكم وكسر شوكتكم؛ ليغلبوا على ما ملكتموها مِن الدِّيار، كما أنَّ الفئة الآكلة يتداعى بعضهم بعضًا إلى قصعتهم التي يتناولونها مِن غير مانع، فيأكلونها صفوًا مِن غير تعب.
المواهب الفكرية ، والقوى البدنية، والملَكات الخُلُقية، والقواعد الأدبية والاجتماعية؛ كل ذلك نِعم الله عز وجل على البشر، كالمياه التي يرسلها الله من السماء ويسلكها ينابيع في الأرض؛ فإذا عطّل الناسُ هذه الينابيع فلم يستعملوها في مصالحهم بجميع وجوه الاستعمال، كانوا بذلك غير أهل لهذه النعمة، وعاشوا في حرمان وفقر وضعف وانحطاط. وكذلك إذا عطلت الأمة مواهبها الفكرية، وقواها البدنية، وملّكاتها الخلقية، والقواعد الأدبية والاجتماعية؛ فإن من عدل الله فيها أن يجعلها مملوكة لا مالكة، ومتصرَّفًا فيها متصرّفة، ومستعبدة لمصالح غيرها لا سيّدة. غثاء السيل.. رواية جديدة لـ هيثم النوبى عن هيئة الكتاب - اليوم السابع. أنا أعرف من قلبي أنه لم يُفطَر على القسوة ، ومع ذلك فإني جدُّ مسرور بالقانون الذي سنّته مصر لمنع التسول واعتبار المتسول مجرمًا، وإيواء ذوى العاهات إلى ملاجئ تقيمها الحكومة، وسوق القادرين على العمل بالعصا إلى التماس العيش من طريق العمل. أن الله أعطاهم جوارح فيجب عليهم أن يستعملوها حتى يحصلوا على قوتهم كما تحصل النملة على قوتها، وما كان البشر من جنس البقّ حتى يجوز لهم أن يعيشوا بمصّ دماء الناس. الأمم التي كافأها الله يجعل الأمم الأخرى تحت تصرّفها إنما كافأها الله بذلك جزاء اهتمامها بما أنعم به عليها من مواهب فكرية وقوى بدنية وملكات خلقية وقواعد أدبية واجتماعية؛ فكل ذي نعمة فيهم يُحسن رعاية تلك النعمة ويقوم عليها بهمة ونشاط ويستغلّ منافعها إلى أقصى حد.
لقد استغرب الصحابة حينما حدثهم -صلى الله عليه وسلم- بهذا، وأن الأمم ستجتمع عليهم، وتناوئهم، وتغلبهم على أمرهم، ما بال الأمة؟ أَمِن قلة يحصل لها هذا؟! كيف وهي أكثر الأمم عدداً، وأقواهم عدة ومدداً، كيف وهي خير أمة أخرجت للناس، هل يصل وضع الأمة في مستقبل أيامها إلى هذا الوضع المخزي، والواقع المزري؟. كغثاء السيل ولكن… – مجلة الوعي. لكنه -صلى الله عليه وسلم- أجاب على هذا التساؤل بكلمات جامعة، مانعة، فيها جوامع الكلم، وفيها التنبيه والتحذير من مغبة ما يصل إليه وضع الأمة إذا هي تخلت عن منهجها الرباني، وابتعدت عن دستورها القرآني، ودبَّ فيها داء الأمم (الوهن): حب الدنيا، وكراهية الموت. إنكم لستم من قِلَّةٍ تُغلَبون على أمركم، بل أنتم كثير، لكنكم لا أثَرَ لكم في هذا العالم، وأنتم جموع مجمعة، كالزبد الطافح على الماء، الذي يراه الرائي يحسبه ماءً، وسرعان ما يتلاشى، ولا يكون شيئاً! (فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ) [الرعد:17]. فانظر -رعاك الله- إلى هذا التصوير الرائع في هذا المثال، وكيف أنه -صلى الله عليه وسلم- نبَّه إلى أن الكثرة لا تغني شيئاً إذا فقدت مُقوماتها، وتخلت عن مبادئها، فالأمة بهذا الوضع غثاءٌ كغثاء السيل.
01:11 م الثلاثاء 25 أبريل 2017 إن الذي يتأمل الواقع الإسلامي اليوم يرى حرباً شرسة تشن على الإسلام بشكل غير مسبوق، في حالة ضعف وتشتت المسلمين.. دعونا نتأمل هذه المعجزة النبوية التي تصور لنا واقعنا اليوم... أحبتي في الله! لم يرَ التاريخ أرحم من سيدنا محمد بالبشرية جمعاء، لقد أخرجهم من الظلمات إلى النور. وأراد أن ينقذهم من عذاب يوم أليم، وبذل جهده من أجل سعادة البشر في الدنيا والآخرة. ومن رحمته بنا أنه لم ينسَ واقعنا الذي نعيشه اليوم فأخبر عنه ليكون هذا الحديث معجزة تشهد بصدقه، وتنبيهاً لأحبابه بضرورة العودة إلى الله تبارك وتعالى. قال صلى الله عليه وسلم: (يُوشِكُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمُ الأُمَمُ مِنْ كُلِّ أُفُقٍ كَمَا تَتَدَاعَى الأَكَلَةُ عَلَى قَصْعَتِهَا، قُلْنَا: مِنْ قِلَّةٍ بِنَا يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: لا، أَنْتُم يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ، وَلَكِنَّكُمْ غُثَاءٌ كَغُثَاءِ السَّيْلِ، يَنْزَعُ اللَّهُ الْمَهَابَةَ مِنْ قُلُوبِ عَدُوِّكُمْ وَيَجْعَلُ فِي قُلُوبِكُمُ الْوَهَنَ، قِيلَ: وَمَا الْوَهَنُ؟ قَالَ: حُبُّ الْحَيَاةِ وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ) [رواه أبوداود]. دعونا نسقط هذا الحديث على واقعنا اليوم لنرى دقة التصوير النبوي لما تعانيه الأمة الإسلامية في هذا العصر.
9 آلاف ريال تأمين على العمالة المنزلية الهندية غير المتعلمة الاستقدام من الهند سيدفع السوق نحو الاستقرار كشف وكيل وزارة العمل للشوون الدولية الدكتور أحمد الفهيد أن استئناف استقدام العمالة المنزلية من إندونيسيا مرتبط باعتماد الانتخابات الرئيسية الإندونسية، وهو ما قد يوخر عودة العمالة الإندونيسية لنحو شهرين. وفي الاتفاقية الموقعة مع الهند أخيراً، أكد الفهيد أن حجم الراتب الشهري لم يحدد فيها، بل تم ترك حرية الراتب وفقاً للعرض والطلب. وطالب الفهيد في تصريح ل"الرياض" باستقدام العمالة المنزلية الهندية المتعلمة والتي لا يجب التأمين عليها محذراً في الوقت نفسه من العمالة الهندية غير المتعلمة، مبينا أنه على مكاتب الاستقدام السعودية الانتقائية في استقدام العمالة المنزلية الهندية وخصوصا المتعلمة. من جهة أخرى قدّر عضو لجنة الاستقدام بغرفة مكة المكرمة منصور الجابري حجم مبلغ التأمين المقرر من سفارة الهند على عمالتها غير المتعملة حوالي 9000 ريال (2500 دولار)، ويتطلب استقدامها تسجيل المكتب بالسفارة الهندية، وإحضار صورة من جواز العاملة التي تحمل جواز سفر من نوع (ECR) وتصديق نموذج العقد المتفق عليه بين وزارة العمل السعودية ونظيرتها الهندية في المقابل، أما فئة العاملات المنزليات (ECNR) فلديهن الحد الأدنى من التعليم، فلا يجب التأمين وليس هناك حد أدنى للراتب.
الحمد لله الذي جعل الإسلام مفخرةً للأمم والشعوب، وجعل من احتمى بظلِّه مستنيراً في الظلمات والدروب، أحمده -سبحانه- على نعمه وخيره الموهوب، وأشكره على أن منحنا كلَّ مطلوب. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، واجب الوجود علاَّم الغيوب، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله النبي الأميّ، صاحب الحوض المورود، واللواء المعقود، والشافع في المحشر والخطوب، صلى الله عليه وآله وأصحابه؛ السابقين إلى الفضائل، والشجعان في المقايضة والحروب، وعلى التابعين ومن تبعهم بإحسان ما دامت الشمسُ في إشراق وغروب، وسلم تسليماً. أما بعد: أيها الناس، ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ * وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا... ) [آل عمران:102-103]. عباد الله: الكثير منَّا يتساءل عن أمَّةٍ جعلها الله من خير الأمم، أمةٌ بلغ مداها المشرق والمغرب، أمةٌ بسطت نفوذها على سائر الأمم قروناً عديدة، أمةٌ وجهت العالم إلى الخير، ودكت حصون الطواغيت والشر، أمةٌ وصلت إلى قمة الأمم في الحضارة والنظارة، أمةٌ لا تغيب الشمس عن سلطانها، أمةٌ بنت الرجال وربَّت الأجيال، وترجمت الأقوال بالأعمال، أمةُ الأمجاد والجهاد، أمةُ الوسطية والاعتدال، أمةُ المنهج الرباني، والهدى القرآني، أمةٌ ختمت بها الرسالات، وتمت بها النبوَّات، وحصلت بها الكمالات.
يتساءل الناس عن تلك الأمة: هل فُقدت من الوجود؟ وهل اندرست على مرِّ العصور والعهود؟ أم غمرت بين تلك الأمم والشعوب؟ كلاَّ! إنها أمة ما زالت قائمة، إنها أمة الإسلام، أمة الريادة والقيادة، وأمة العهد والشهادة، (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا…) [البقرة:143]. لكن؛ ماذا جرى؟ وماذا حدث لهذه الأمة؟ ما واقع الأمة اليوم؟ وما واقع من ينتسبون إلى هذه الأمة؟ ما واقع أفرادها؟. إن تلك التساؤلات توجب علينا التأمل في حديث الصادق المصدوق؛ الذي بيَّن فيه أن أثر الأمة يتلاشى، ويدبُّ فيها الضعف والوهن، حينما تتخلى عن مبادئها، وتتنكر لفضائلها، وتستبدلُ شرائعها. فقد قال -صلى الله عليه وسلم- في ذلك الحديث الصحيح: "يوشك أن تتداعى عليكم الأمم كما تتداعى الأكلة على قصعتها" قالوا: أوَمِن قلَّة يا رسول الله؟ قال: "لا، ولكنَّكم غثاءٌ كغثاء السيل". لقد أخبر الصادق -صلى الله عليه وسلم-، والذي لا ينطق عن الهوى حقيقة ما ستؤول إليه هذه الأمة إذا هي تخلت عن مبادئها، وتنكرت لفضائلها، وأنها ستكون لقمة سائغة تنتهشها وحوش الأمم، وأنها -رغم ضخامة أعدادها وكثرة أتباعها- في باطنها خروق وشقوق، واختلاف وتفرق، وأهواء وضلال، وتشاحن وتطاحن، وعداوة وبغضاء، وجدال ومراء.