وسيفتح مشروع إعادة "تهيئة سوق سرفانتس" الباب أمام تشييد مرآب تحت أرضي في هذه المنطقة، التي تشهد مشاريع وأشغالا متعددة في إطار تثمين المدينة القديمة وتطويرها. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة موقع طنجة ولا يعبر عن وجهة نظر موقع اخبار الخليج وانما تم نقله بمحتواه كما هو من المصدر، ونحن نخلي مسئوليتنا عن محتوى الخبر. تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news السابق بائعو قيسارية سرفانتس بطنجة مهددون بالبطالة والتشرد مشروع "باركينغ" (فيديو)
كل عام وانتم بخير بحلول عيد الفطر المبارك.. أعاده الله واياكم بالخير واليمن والبركات.. وأن تنعم بلادنا بالأمن والرخاء والاستقرار والسلام. ///////////////////////// المقال السابق المقال التالي
دار الإفتاء تنشر صور استعدادات إعلان نتيجة رؤية هلال شهر شوال قالت دار الإفتاء، إنه تم الانتهاء من الاستعداد لنقل كلمة مفتى الجمهورية الدكتور شوقى إبراهيم علام لإعلان موعد عيد الفطر المبارك بعد المغرب بنصف ساعة تقريبًا. دخول حساب فيس بوك بدون رقم هاتف. ونشرت الصفحة الرسمية لدار الإفتاء صور الاستعدادات من داخل مكتب مفتى الجمهورية، وأكدت دار الإفتاء المصرية، أنها المنوطة بإعلان نتيجة رؤية الهلال، محذرة عبر صفحتها الرسمية على " فيس بوك ": "لا تلتفتوا إلى الأخبار التى تُنْشَر قبل موعد الرؤية، ودائمًا استقوا المعلومات من مصادرها.. دار الإفتاء المصرية هى مصدر إعلان رؤية الهلال". وكان قد أعلن المعهد القومى للبحوث الفلكية، أن يوم الأحد 2022 / 5 / 1 م هو المتمم لشهـر رمـضـان 1443 هـ، وتكون غرة شهـر شـوال 1443 هـ فلكيـاً يوم الإثنيـن 2022 / 5 / 2 م (عيد الفطر المبارك). وأكد المعهد هلال شهر شـوال يولد مباشرة بعد حدوث الاقتران فى تمام الساعة العاشرة والدقيقة 28 مساء بتوقيت القاهرة المحلى يوم السبت 29 من رمضـان 1443 هـ الموافق 2022 / 4 / 30 م (يوم الرؤية)، أما فى العواصم والمدن العربية والإسلامية فإن القمر يغرب قبل غروب شمس ذلك اليوم (يوم الرؤية) بمدد تتراوح بين (6 – 20 دقيقة).
بـهدوووء_ بإرسال الدول الأوربية ، مبعوثيها متفرقين ، يمكن التكهن بأن مسألة السودان تخضع لحسابات مختلفة في أروقة الاتحاد الأوربي ، وخصوصا بوجود مبعوث / ممثل للاتحاد الأوربي (خاص) ، وعلى ما يبدو أن الطاولة اكتملت أركانها ، بإرسال المبعوثين ، ويبدو أن الحسابات هذه تضع لإهتمام الحكومات الأوربية ، متجاوزة لأروقة سفاراتها التي تأثرت بالأزمة بصورة كلية ، مما عرقل سير الاتفاقات التي اتخذت بين الأطراف قبيل 25 اكتوبر. والتي كان الجميع جزء من تعقيداتها ، وهو ما يمكن أن يقرأ من خلال واقع العلاقات بين قادة انقلاب 25 اكتوبر وبين هذه الدول. وبعد تحجيم دور البعثة ، وتحديد أجندتها من قبل المبعوث الاممي ، و الذي دفعت به الخرطوم كمقترح يدعم هذا الاتجاه بتاريخ 22 ابريل الماضي في دهاليز الامم المتحدة يكون المشهد السياسي في اتجاه ترتيبات انتقالية نحو انتخابات تقوم في موعدها ، ويدخل الاتحاد الافريقي بقوة هذه المرة مدعوم بالايقاد ، وهو ما يمكن تشجيعه للحفاظ على وضعية السودان و عمقه الافريقي ، ومن المرجح أن ترسل جامعة الدول العربية ايضا موفد رسمي ، لمحاولة احتواء هذه الازمة بعيدا عن المحاور و تجنبا للتصادمات مع الولايات المتحدة و بعض الدول الاوربية.
العوامل التي تدعو لانتشار جريمة السرقة؟. إن عوامل انتشار جريمة السرقة عديدة منها: ضعف الوازع الديني. تفشي ظاهرة البطالة و الفقر و المخدرات. تدني مستوى المعيشة. سوء التربية لبعض الأبناء. عدم متابعة الأسرة بصورة عامة وغيرها. مما قد يساعد على حد كبير في نمو انحراف السلوك الاخلاقي والسلوك الإجرامي. والتأكيد على زيادة الوعي التعليمي و الديني والتعليمي والتربوي والإعلامي بخطورة جريمة السرقة إضافة لآثارها السلبية على المجتمع و الفرد والدولة. كما نرى بأن تحقيق الأمن الاجتماعي يحتاج أيضا التنسيق الأمني من أجل منع استقدام العمالة الأجنبية من أصحاب السوابق الإجرامية ببلدانها. وأيضا معالجة أوضاع العمالة الغير نظامية، و العمل على إعادة النظر بضوابط و شروط العفو العام حول جريمة السرقة، كي لا يصبح العفو العام حقاً مكتسباً لمرتكبي السرقة. خلاصة القول هي أن جريمة السرقة تحتاج معالجة رادعة، من خلال تشديد عقوبتها. شروط قطع يد السارق - موضوع. العوامل التي تحد من انتشار ظاهرة السرقة؟. زيادة الوعي الديني. التأكيد على دور الأسرة بحماية أبنائها من جنوح الأحداث و حتى الانحراف الأخلاقي. الحرص على المراقبة و التوعية من أجل التأكد من حسن اختيار الرفقة الطيبة بغية الحد بشكل كبير من جريمة السرقة قبل أن تقع.
اللطيفة الثانية: النفي من الأرض كما يكون بالطرد والإبعاد، يكون بالحبس، فقد روي عن مالك أنه قال: النفي السجن، ينفى من سعة الدنيا إلى ضيقها، فكأنه إذا سجن نفي من الأرض، لأنه لا يرى أحبابه، ولا ينتفع بشيء من لذائذ الدنيا وطيباتها. قال الإمام الفخر: ولما حبسوا «صالح بن عبد القدوس» في حبس ضيّق على تهمة الزندقة وطال مكثه أنشد: خرجنا عن الدنيا وعن وصل أهلها ** فلسنا من الأحيا ولسنا من الموتى إذا جاءنا السجّان يومًا لحاجة ** عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا اللطيفة الثالثة: قال الزمخشري: قوله تعالى: {لِيَفْتَدُواْ بِهِ} هذا تمثيلٌ للزوم العذاب لهم، وأنه لا سبيل لهم إلى النجاة منه بوجه، وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «يقال للكافر يوم القيامة: أرأيتَ لو كان لك ملء الأرض ذهبًا أكنتَ تفتدي به؟ فيقول: نعم، فيقال له: قد سئلت أيسر من ذلك، ألا تشرك بي شيئًا فأبيت». اللطيفة الرابعة: قدّم السارق على السارقة هنا {والسارق والسارقة} وأمّا في آية الزنا فقد قدم الزانية على الزاني {الزانية والزاني فاجلدوا} [النور: 2] والسرّ في ذلك أن الرجل على السرقة أجرأ، والزنى من المرأة أقبح وأشنع، فناسب كلًا منهما المقامُ.
الغصب؛ وهو أخذ حقّ الغير عدواناً، ويتحقّق الغصب بأن يكون مجاهرةً أمام الناس، أمّا السرقة فلا تكون إلّا خفيةً بعيداً عن أعينهم، وهذا هو الفرق بين الغصب والسرقة. النبش؛ وهو استخراج الشيء من باطن الأرض، والنبّاش هو من يأخذ أكفان الموتى من قبورهم بعد دفنهم. النشل؛ والنشّال هو المختلس خفيف اليدّ من اللصوص، يشقّ ثوب الغير ويأخذ ما فيه على غفلةٍ من صاحبه، ويقال له الطرّار، والفرق بين النشل والسرقة هو تمام الحرز. النهب؛ وهو الأخذ قهراً، والفرق بين النهب والسرقة، أنّ النهب لا يكون خفية. شروط تطبيق حدّ السرقة لا بدّ من توافر عددٍ من الشروط في السارق والمسروق، حتى يُقام عليه الحدّ، ويكون بذلك مستحقّاً للعقوبة، ومن هذه الشروط: [٥] بلوغ المال المسروق حدّ النصاب أو أكثر. شروط قطع يد السارق. أن يُؤخذ المسروق من حرزه. أن يؤخذ بخفيةٍ عن الناس؛ فلا يعدّ من أخذ مال غيره نهباً أو غصباً سارقاً. أن يكون المسروق محترماً؛ فلا يعتدّ بسرقة الخمر أو الأصنام أو آلات اللّهو المحرّمة. ألّا يسرق السارق ممّا يملكه ابنه، أو أحداً من فروعه. ألّا يسرق السّارق ممّا يملكه والده، أو أحدٌ من أصوله. أن يكون السارق بالغاً. أن يكون السارق عاقلاً.