الأربعاء 3 أغسطس 2016 صورة أرشيفية كتب اليمن العربى من أجمل ومن أكثر الطرق الجنسيه متعه هو الجماع الفموي ، وهو يتم عن طريق قيام الزوجه بمص قضيب الزوج وتقبيله وإدخاله داخل الفم ومص ولعق الخصيتين. ويختلف الأزواج في المده للجماع الفموي فالبعض يفضله لفتره قصيره و بعده يبدأ الجماع المهبلي والبعض الأخر يفضله إلى الأخير أي إلى أن يقوم الزوج بالقدف إما على صدر الزوجه أو على وجهها أو في فمها وعندها أما أن تشربه الزوجه أو يسيل السائل المنوي من على شفتيها. مص قضيب الزوج في المنام. وهذا النوع من الجماع هو معروف و قديم بقدم الإنسان فنراه مثلا منحوتا على جدران الأهرامات و في المعابد في الهند. و لقد ذكره الكتاب الشهير (الكماسوترا) وهو كتاب يتكلم عن الجنس والحب من الكتب الهنديه القديمه جدا و استمر الأنسان يمارس هذا النوع من الجنس. ونرى وجود الكثير من الفتيات يحبوا هذا النوع من الجنس يقدر في بعض الإحصائيات بـ85% و هذه النسبه شبيهه بنسبه حب الرجال لهذا النوع من الجنس ، و في الحقيقه نرى في زمنا من يسأل هل المني ضار ام لا ، فبالنظر لتكوينه نعلم يقينا انه غير ضار لأنه مكون من بروتينات و إنزيمات و هرمونات وفركتوز وكلها ذات فوائد غذائيه جمه.
آخر تحديث يناير 14, 2021 نصائح للمرأة لإثارة زوجها في الفراش نصائح للمرأة لإثارة زوجها في الفراش.. يمكن أن تقوم الزوجة بعمل العديد من الطرق والأشياء التي من خلالها تزيد من رغبة زوجها فيها طوال الوقت، والابتعاد عن الملل من العلاقة الجنسية بينهما. نصائح لمتعه الزوجين في الفراش ينبغي على الزوجين ان يحاولان القيام بالعديد من الاشياء الجديدة في الفراش، والتي تعمل على التجديد في الحب، والشوق واللهفة بينهم، والزيادة في الاثارة لبعضهما البعض. نجد أنه مهما طالت مدة الزواج فإنه لا يوجد مدة معينة تنتهي فيها العلاقة الزوجية في الفراش بين الأزواج فطول العمر يحتاج الرجل الى المرأة وتحتاج المرأة إلى الرجل. ليس من العيب أن يحاول الزوجان الحصول على أكبر قدر من المتعة الزوجية والاستمتاع ببعضهما البعض في الفراش مطلقا لكن العيب أن يصمت الطرفين في حالة إن لم يكونوا سعداء في العلاقة الجنسية. مص قضيب الزوج بالصور. إضاءه الشموع من الأشياء الممتازة التي من الممكن ان تجعل جو هادئ رومانسي بين الزوجين قبل البدء في الجماع. يمكن أن يحاول الزوجان الارتفاع معا علي اوضاع جنسية جديدة في العلاقة بينهما، كما أنه من الضروري أن يكون بينهم الحوار عن الجنس امر من الامور الطبيعية فلا داعي للحرج أو الشعور بالخجل في هذا الامر، حيث ان هذا الامر حلله الله سبحانه وتعالى، والتناغم والتمتع بالعلاقة الجنسية من الأشياء التي تعمل على زيادة الحب بين الزوجين.
كما أن وضعية المواجهة من الوضعيات الممتازة التي من الممكن الإستعانة في عملية التجديد للعلاقة الزوجية بتجربة هذه الوضعية التي فيها يتم الوصول لذروة النشوة الجنسية، وفيها يتمكن الزوجين من الاتصال المباشر حيث أن في هذه الوضعية نجد أن الرجل يكون مرتاح بشكل أكبر، ويضع يديه على كل منطقة من مناطق جسمها بالشكل المرغوب فيه في هذه الوضعية الرجل هو من يجلس على السرير لكن يكون على الحافة من السرير، وتبدأ بعدها الزوجه في بالبدء والتحكم في العلاقة الجنسية، ودخول وخروج العضو الذكري، ويكون الرجل ووضع يده على مؤخرتها، لكنها هي من تتحكم بالدخول والخروج للقضيب. هناك وضعية من الوضعيات الغريبة بشكل كبير لكنها تعمل أيضا على التجديد في الفراش، والحصول على اكبر قدر ممكن من التشويق والإمتاع الجنسي للزوجين وهي وضعية قفزة الضفدع، والتي تكون فيها المرأة واقفة على قدميها ويكون الرجل خلفها هو من يبدأ في إدخال القضيب كاملا في المهبل لكن ظهرها يكون في وجهه، ويبدا الزوجين بالمشي في جميع انحاء الشقه، وهم على هذه الوضعية الغربية التي تعمل على زيادة المتعة. وضعية الحصان الهزاز، وهي الوضعية التي يكون فيها الزوج مستلقي علي السرير ، ويكون سندا على يديه وتكون الزوجه، وافقه بركبتيها على السرير، ويكون الزوجين في الاتجاه المقابل لبعضهما البعض بحيث يتم البدء في التقبيل لبعضهما البعض، ويتم ادخال العضو الذكري كاملا بشكل عميق في المهبل في هذه الوضعية، ويمكن أن يقوم الزوج في هذه الوضعية بالبدء في تدليك البظر لدى المرأة أثناء الجماع بشكل خفيف ثم بشدة لاستثارتها جنسيا.
حاذري المص على الناشف [aldl]/aldl] إذا كانت القيم الذكورية قادرة على دفع أي شخص نحو القمة فالقيم النسائية هي التي تؤهل هذا الشخص للبقاء في القمة يا رب: إذا أسأت إلى الناس أعطيني شجاعة الإعتذار, وإذا أساء الناس إليَ أعطيني شجاعة العفو والغفران الرجل يدوخ كلما ادخلتيه اكثر في فمك Hw, g lw rqdf hg., [ f'vdrm [k, kdm >>>!!!! بسكويت بالكريمة - سكس مترجم | أمهات. 24-05-2010, 04:34 PM المشاركة رقم: 2 ( permalink) المعلومات الكاتب: اللقب: عضو جديد البيانات التسجيل: May 2010 العضوية: 236541 المشاركات: 1 [ +] بمعدل: 0. 00 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: ذكر معدل التقييم: 0 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0 الإتصالات الحالة: كاتب الموضوع: عاشق الأنثى المنتدى: مواضيع مكرره للاقسام الثقافه الزوجية فقط اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الأنثى بعضاً من السيدات يمارسن مص القضيب لآزواجهم بلا خبرة!!! الرجل يدوخ كلما ادخلتيه اكثر في فمك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يعطيك العافية ساتقيد بنصائحك لان زوجي يحب هدا واشعر اني لا احسن الفعل مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه 24-05-2010, 04:44 PM المشاركة رقم: 3 ( permalink) المعلومات الكاتب: اللقب: عضو جديد الصورة الرمزية البيانات التسجيل: Apr 2010 العضوية: 233481 المشاركات: 86 [ +] بمعدل: 0.
ومن هنا نعلم انه ليس فقط ممتع و يزيد من حب الزوجه لزوجها و العكس بل هو ايضا مغذي ومفيد ، كما بالنظر إلى ما كان الفراعنه القدامى، ومنهم كيلوبترا تفعل من أجل القيام ، بتحسين وتجميل بشرتها ، فقد كانت تستخذم المني من أجل إحداث تقشير كيميائي للوجه، وبالتالي إعادة النظاره والجمال للجلد. ومن المعروف أن الإنزيمات التي في المني تعمل كماده مقشره للجلد و مجدده لنظارته ، وهذا احد اسباب جمال النساء بعد الزواج و إزدياد نظاره الوجه ، أما عن من يتسائل هل توجد بكتيريا في المني فالجواب هو طبعا لا فالمني لا يمكن أن يحتوي على بكتيريا نهائيا إلا في حال المرض الجنسي عند الرجل ، وليس هذا و حسب بل حتى البول لا يحتوي على بكتيريا نهائيا ، لذك فإن مص القضيب و شرب المني هو أمر أمن صحيًا ، وهو في نفس الوقت ممتع جنسيا للزوجين و هو من الأمور التي تزيد الحب و المودة.
ويكون المفرد منه اسم الإنسان، والناس هم بنو أدم عليه السلام. في أغلب الأحيان يكون مرادف الناس هم الأشخاص الذين يتحلون بالصفات الجيدة. التي تجعلهم مرتقون، وذلك حتى يصلوا إلى الإنسانية. يجب على الشخص أن يسمو بذاته وبصفاته حتى يكون شخص سوي نفسياً ولديه إنسانية. في أغلب الأحيان يكون مرادف كلمة الناس في آيات القرآن الكريم يشير إلى الأشخاص الصالحون الذين يعبدون الله ويتقربون منه. إعراب آية (ولا تصعر خدك للناس) عند ذكر تفسير: ولا تصعر خدك للناس فمن الضروري تفسير إعرابها، وذلك حتى يتم دراستها بشكل كامل. لا يجب أن يتم إعراب آيات القرآن الكريم من خلال كل كلمة بشكل فردي، ولكن من الضروري فهم الآية كاملة وإعرابها كجملة واحدة. عند إعراب الكلمات التي في الآية دون معرفة معانيها أو موقعها في الجملة فسوف يكون الإعراب في أغلب الأحيان خطأ. إعراب (ولا تصعر) يكون حرف الواو هو أحد حروف العطف، و(لا) أداة جزم للفعل المضارع، (تصعر) يكون فعل مضارع مجزوم بالسكون. إعراب (خدك) يكون مفعول به للفعل تصعر منصوب، وتكون علامة نصب (خدك) هي الفتحة الظاهرة. يكون إعراب (للناس) هو اللام حرف جر، وناس اسم مجرور وتم جره بحرف اللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ (18) وقوله: ( ولا تصعر خدك للناس) يقول: لا تعرض بوجهك عن الناس إذا كلمتهم أو كلموك ، احتقارا منك لهم ، واستكبارا عليهم ولكن ألن جانبك ، وابسط وجهك إليهم ، كما جاء في الحديث: " ولو أن تلقى أخاك ووجهك إليه منبسط ، وإياك وإسبال الإزار فإنها من المخيلة ، والمخيلة لا يحبها الله ". قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في قوله: ( ولا تصعر خدك للناس) يقول: لا تتكبر فتحقر عباد الله ، وتعرض عنهم بوجهك إذا كلموك. وكذا روى العوفي وعكرمة عنه. وقال مالك ، عن زيد بن أسلم: ( ولا تصعر خدك للناس): لا تكلم وأنت معرض. وكذا روي عن مجاهد ، وعكرمة ، ويزيد بن الأصم ، وأبي الجوزاء ، وسعيد بن جبير ، والضحاك ، وابن يزيد ، وغيرهم. وقال إبراهيم النخعي: يعني بذلك التشديق في الكلام. والصواب القول الأول. قال ابن جرير: وأصل الصعر: داء يأخذ الإبل في أعناقها أو رؤوسها ، حتى تلفت أعناقها عن رؤوسها ، فشبه به الرجل المتكبر ، ومنه قول عمرو بن حنى التغلبي: وكنا إذا الجبار صعر خده أقمنا له من ميله فتقوما وقال أبو طالب في شعره: وكنا قديما لا نقر ظلامة إذا ما ثنوا صعر الرؤوس نقيمها وقوله: ( ولا تمش في الأرض مرحا) أي: جذلا متكبرا جبارا عنيدا ، لا تفعل ذلك يبغضك الله; ولهذا قال: ( إن الله لا يحب كل مختال فخور) أي: مختال معجب في نفسه ، فخور أي على غيره ، وقال تعالى: ( ولا تمش في الأرض مرحا إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا) [ الإسراء: 37] ، وقد تقدم الكلام على ذلك في موضعه.
وقال آخرون: إنما نهاه عن ذلك أن يفعله لمن بينه وبينه صعر، لا على وجه التكبر. ⁕ حدثنا ابن وكيع وابن حميد، قالا ثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد ﴿وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ للنَّاسِ﴾ قال: الرجل يكون بينه وبين أخيه الحنة، فيراه فيعرض عنه. ⁕ حدثنا ابن بشار، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد في قوله: ﴿وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ للنَّاسِ﴾ قال: هو الرجل بينه وبين أخيه حنة فيعرض عنه. وقال آخرون: هو التشديق. ⁕ حدثنا ابن وكيع، قال: ثني أبي، عن جعفر الرازي، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: هو التشديق. ⁕ حدثنا ابن بشار، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا سفيان، عن المغيرة، عن إبراهيم، قال: هو التشديق أو التشدّق "الطبري يشكُّ". ⁕ حدثنا يحيى بن طلحة، قال: ثنا فضيل بن عياض، عن منصور، عن إبراهيم، بمثله. * * * وقوله: ﴿وَلا تَمْشِ فِي الأرْضِ مَرَحا﴾ يقول: ولا تمش في الأرض مختالا. كما:- ⁕ حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ﴿وَلا تَمْشِ فِي الأرْضِ مَرَحا﴾ يقول: بالخيلاء. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة قوله: ﴿وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ للنَّاسِ ولا تَمْشِ فِي الأرْضِ مَرَحا إنَّ اللهَ لا يُحبُّ كُلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ﴾ قال: نهاه عن التكبر، قوله: ﴿إنَّ الله لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتالٍ﴾ متكبر ذي فخر.
وقيل عن يزيد بن أبي حبيب، في قوله تعالى "وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ" أنه قال: (من السرعة)، وقال في قوله "وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ")واخفض من صوتك، فاجعله قصدا إذا تكلمت)، وعن قَتادة قال (أمره بالاقتصاد في صوته)، وقال ابن زيد (اخفض من صوتك( وفسر قوله تعالى (إِنَّ أَنْكَرَ الأصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِير) أنها أقبح الاصوات، وقد قال عن الضحاك (إن أقبح الأصوات (لَصَوْتُ الحَمِيرِ)، وقال قَتادة: (أقبح الأصوات لصوت الحمير، أوّله زفير، وآخره شهيق، أمره بالاقتصاد في صوته).
فهو موكل بثلاثة أصناف من الناس منهم: المتكبرون، فيخطفهم من الموقف في القيامة إلى النار والعياذ بالله! فليحذر الإنسان من التكبر ومن الغرور، ولا يرى نفسه أنه أعلى من الناس وهو في حقيقته أذلهم، فالإنسان الكريم الطباع الحلو الشمائل الحسن الخلق يرى نفسه أنه مثل الخلق، وأنه ليس بأحسن من أحد، بل قد يكون الناس كلهم أحسن منه، فينظر إلى الناس كذلك، ويتواضع، فكلهم خلق الله سبحانه، وقد هيأ الله كل إنسان لما يصلح له. والإنسان المتكبر ما تكبر إلا لأنه يشعر أنه ناقص، فيريد أن يعلو على الغير ويتعالى عليهم من أجل أن يداري العيب الذي فيه، والنقص والهوان الذي يشعر به. فتجد الإنسان الجاهل يكلم الناس وكأنه عالم، ويحاول أن يعود لسانه على ذلك حتى لا يعرفوا حقيقته، فهذا الإنسان يشعر بالنقص في نفسه، ويحب أن يداريه بالتعالم على الخلق بكثرة الجدل، وأما الإنسان العالم فلا يجادل؛ لأنه يعرف حقيقة الأمر، ولا يحتاج إلى جدل فيه، وأما الجاهل فهو الذي يريد أن يجادل حتى يري نفسه ويظهرها، من أجل أن يتعالى على غيره. ولذلك فهذا الإنسان يستحق أن يكون في النار يوم القيامة؛ لأنه مراءٍ بعمله، ويريد أن يظهر للناس أنه أفضل منهم. فهنا يقول لقمان لابنه: {وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ} [لقمان:١٨] ، أي: لا تستكبر على الخلق، {وَلا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا} [الإسراء:٣٧] ، والمرح المقصود به هنا: الفرح الذي يفرحه الإنسان، ويحس أنه يطير على الأرض، وأنه أحسن من غيره، وأغنى من غيره، وأنه فوق الناس كلهم، فيشعر الإنسان في نفسه أنه مبسوط زيادة، ويمشي يدوس على الناس كلهم ويسير بفرح، ولا يهمه غيره، وإنما يهمه أن يفرح ولو آذى الناس كلهم.
وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ (18) القول في تأويل قوله تعالى: وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ (18) اختلفت القرّاء في قراءة قوله: (وَلا تُصَعِّرْ) فقرأه بعض قرّاء الكوفة والمدنيين والكوفيين: (وَلا تُصَعِّرْ) على مثال (تُفَعِّل). وقرأ ذلك بعض المكيين وعامة قرّاء المدينة والكوفة والبصرة (وَلا تُصَاعِرْ) على مثال (تُفَاعِل). والصواب من القول في ذلك أن يقال: إنهما قراءتان، قد قرأ بكل واحدة منهما علماء من القرّاء، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب. وتأويل الكلام: ولا تعرض بوجهك عمن كلمته تكبرا واستحقارا لمن تكلمه، وأصل (الصعر) داء يأخذ الإبل في أعناقها أو رءوسها حتى تلفت أعناقها عن رءوسها، فيشبه به الرجل المتكبر على الناس، ومنه قول عمرو بن حُنَيٍّ التَّغلبيّ: وكُنَّــا إذَا الجَبَّــارُ صَعَّــرَ خَـدَّهُ أقَمْنــا لَــهُ مِــنْ مَيْلِـهِ فَتَقوَّمـا (3) واختلف أهل التأويل في تأويله، فقال بعضهم نحو الذي قلنا فيه. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس (وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ للنَّاسِ) يقول: ولا تتكبر؛ فتحقر عباد الله، وتعرض عنهم بوجهك إذا كلموك.
ذات صلة ما هي الوصايا العشر بحث عن لقمان الحكيم وصايا لقمان لابنه أوصى لقمان الحكيم ابنه بوصايا جمعت بين أصول العقيدة، والشريعة، والأخلاق، وتعظيم قدرة الله -تعالى- ونفاذ إرادته في خلقه، وإقامة الصلاة، والأمر بالمعروف، والنهي عن المُنكر، والصبر على ما نزل به من مصائب، والاتِّصاف بلِين الجانب، والابتعاد عن التكبُّر، والتحدُّث إلى الناس بلُطف، مع خفض الصوت، والابتعاد عن الغلظة في الكلام. [١] الوصايا المُتعلِّقة بأصول العقيدة أوصى لقمان ابنه بجملةٍ من الوصايا المتضمنة القيام بأعمالٍ صالحة عديدة، ومنها: التوحيد وذلك بقوله: (يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّـهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ) ؛ [٢] حيث أمرَ ابنَه أن يعبدَ الله -عزّ وجلّ- وحدَه، ونهاه أن يعبدَ غيره، وأخبره أنّ الشرك ظلم عظيم؛ فهو ظلمٌ لما فيه من وَضعٍ للشيء في غير مكانه، وعظيمٌ لما فيه من التسوية بين المُدبِّر لكلّ شيء ومن لا يملك نفعاً، ولا ضَرّاً من الأصنام. [٣] التذكير بالحساب وعلم الله الواسع وذلك بقول الله -تعالى-: (ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ) [٤] ، فإلى الله -عزّ وجلّ- المرجع، لا ملجأ منه -سبحانه- إلّا إليه، فينبّئ الإنسانَ بما غاب عنه من أمور في الدنيا؛ حيث إنّ الإنسان ينسى، والله لا يخفى عليه شيء، ولا ينسى ما اقترفه الإنسان من الذنوب، كما لا يخفى عنه ما أدّاه من العبادات.