تعلن شركة الصناعات الزجاجية الوطنية (زجاج) عن توفر وظائف إدارية شاغرة لحملة البكالوريوس، للعمل في في مدينة الرياض وفق الشروط التالية: 1- مدير قسم المشتريات: ⁃ المؤهل بكالوريوس. ⁃ الخبرة سنتين وما فوق. 2- محاسب: نبذه عن الشركة: شركة الصناعات الزجاجية الوطنية ( زجاج) هي شركة مساهمة سعودية، تأسست في السابع عشر من يناير عام 1990، برأس مال ثلاثمئة مليون ريال سعودي، تنشط الشركة في تصنيع الزجاج من القوارير الزجاجية المرتجعة وغير المرتجعة والزجاج المسطح. ومن الشركات التابعة لشركة الصناعات الزجاجية الوطنية (الشركة السعودية للإنارة والكهرباء، شركة جارديان الدولية للزجاج المسطح، شركة زجاج جاديان السعودية الدولية). للتقديم ترسل السيرة الذاتية بعنوان الوظيفة على البريد الإلكتروني التالي: [email protected] مصدر الاعلان ( من هنا)
شركة الصناعات الزجاجية الوطنية شركة الصناعات الزجاجية الوطنية معلومات عامة الشعار الجنسية السعودية التأسيس 1990 م النوع شركة مساهمة سعودية الشكل القانوني شركة مساهمة — شركة عمومية محدودة المقر الرئيسي الرياض ، السعودية موقع الويب أهم الشخصيات أهم الشخصيات عمر رياض الحميدان (رئيس مجلس الإدارة) الموظفون 300 الإيرادات والعائدات العائدات 19. 200 مليون ريال سعودي [1] ( 2019) البورصة 2150 تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات شركة الصناعات الزجاجية الوطنية ( زجاج) هي شركة مساهمة سعودية ، تأسست في السابع عشر من يناير عام 1990 ، برأس مال ثلاثمئة مليون ريال سعودي ، تنشط الشركة في تصنيع الزجاج من القوارير الزجاجية المرتجعة وغير المرتجعة والزجاج المسطح. [2] التاريخ [ عدل] شركة الصناعات الزجاجية الوطنية - زجاج شركة مساهمة تأسست بتاريخ 17 يناير 1990م بسجل تجاري رقم 1010075300 ويبلغ رأس مال الشركة 329 مليون ريال مدفوعة القيمة بالكامل وتعتبر الشركة المساهمة الوحيدة في صناعة الزجاج المدرجة بسوق الأسهم السعودي. وبدأت الشركة الإنتاج من خلال مصنعها بمدينة الرياض في عام 1990م وفي عام 1992م بدأت إنتاجها في مصنعها الحالي بمدينة الدمام.
ارتفع صافي أرباح شركة الصناعات الزجاجية الوطنية "زجاج" بنسبة 260. 2% في الربع الأول من العام الجاري، لتصل إلى نحو 35. 3 مليون ريال بعد الزكاة والضريبة، مقارنة بنحو 9. 8 مليون ريال أرباحها في الربع المماثل من 2021. وعلى أساس ربعي، ارتفع صافي أرباح "زجاج" بنسبة 201. 7% في الربع الأول من 2022، مقارنة بصافي ربح 11. 7 مليون ريال بعد الزكاة والضريبة في الربع الرابع من 2021. وقالت "زجاج" في بيان على "تداول السعودية"، اليوم الأربعاء، إن ارتفاع صافي الربح في الربع الأول من 2022، على أساس سنوي، يعود إلى زيادة حصة الأرباح من الشركات الزميلة العاملة في قطاع الزجاج المسطح، وزيادة الإيرادات والربح التشغيلي في نشاط العبوات الزجاجية. وارتفعت إيرادات الشركة بنسبة 28. 6% في الربع الأول من 2022، إلى نحو 28. 3 مليون ريال، مقارنة بنحو 22 مليون ريال في الربع المماثل من 2021. فيما ارتفع الربح التشغيلي إلى 1. 1 مليون ريال في الربع الأول من 2022، مقارنة بنحو 200 ألف ريال في الربع المماثل من 2021، بزيادة 450%.
تعدّ شركة الصناعات الوطنية من أعرق وأبرز الشركات المتخصصة بتصنيع وتسويق مواد البناء ومنتجات البنى التحتية في دولة الكويت. تم تأسيس الشركة عام 1960، وهي إحدى الشركات التابعة لمجموعة الصناعات الوطنية القابضة المالكة للعديد من الشركات الصناعية والمالية في الشرق الأوسط وأوروبا وأميركا الشمالية. تمتلك شركة الصناعات الوطنية وتدير 16 مصنعاً ومقلعين للأحجار، ويعمل فيها 1800 موظفاً في مختلف النشاطات. استطاعت الشركة مواكبة حركة العمران والبناء في السوق المحلي والإقليمي من خلال توسيع القاعدة الصناعية لديها ضمن مفهوم دعم استراتيجية تنويع المنتجات، حيث أنها الجهة المحلية الوحيدة المنتجة لبعض المواد كالجير والطابوق الجيري والأنابيب الخرسانية وأنابيب البولي إثيلين عالي الكثافة ذات الأقطار الكبيرة والسيراميك في دولة الكويت. من قناتنا على منصة يوتيوب الشركات التابعة والشقيقة
وأرجعت الشركة أن… moataz Abbas 4 مارس, 2015 0 15 زجاج تدعو مساهميها للموافقه على توزيع كوبون نقدي بقيمه 1. 70 ريال للسهم موقع الأسهم:- حدد مجلس إدارة شركة الصناعات الزجاجية الوطنية موعد عموميته القادمه وذلك لحضور الساده المساهمين لاجتماع الجمعيه المقرر… الصفحة التالية
القيمة الاسمية 10. 00 ريال سعودي القيمة السوقية 1, 296, 260, 000. 00 القيمة الدفترية 19. 46 بناءً على: الربع الرابع 2021 مضاعف القيمة الدفترية 0. 90 آخر تحديث: 2019-06-02 ربحية السهم 1. 43 مضاعف الربحية 31. 78 عملة التداول ريال سعودي
جميع الحقوق محفوظة تم بواسطة Quintype
أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ (18) قوله تعالى: أومن ينشؤ في الحلية. فيه مسألتان: الأولى: قوله تعالى: أومن ينشؤ أي يربى ويشب. والنشوء: التربية ، يقال: نشأت في بني فلان نشئا ونشوءا إذا شببت فيهم. ونشئ وأنشئ بمعنى. وقرأ ابن عباس والضحاك وابن وثاب وحفص وحمزة والكسائي وخلف ( ينشؤ) بضم الياء وفتح النون وتشديد الشين ، أي: يربى ويكبر في الحلية. واختاره أبو عبيد ، لأن الإسناد فيها أعلى. وقرأ الباقون ( ينشأ) بفتح الياء وإسكان النون ، واختاره أبو حاتم ، أي: يرسخ وينبت ، وأصله من نشأ أي: ارتفع ، قاله الهروي. فينشأ متعد ، و ( ينشأ) لازم. الثانية: قوله تعالى: في الحلية أي في الزينة. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الزخرف - الآية 18. قال ابن عباس وغيره: هن الجواري زيهن غير زي الرجال. قال مجاهد: رخص للنساء في الذهب والحرير ، وقرأ هذه الآية. قال إلكيا: فيه دلالة على إباحة الحلي للنساء ، والإجماع منعقد عليه والأخبار فيه لا تحصى. قلت: روي عن أبي هريرة أنه كان يقول لابنته: يا بنية ، إياك والتحلي بالذهب! فإني أخاف عليك اللهب. قوله تعالى: وهو في الخصام غير مبين أي في المجادلة والإدلاء بالحجة. قال قتادة ، ما تكلمت امرأة ولها حجة إلا جعلتها على نفسها.
وعليه فمنشأ عدم صلاحية المرأة للمواقع القيادية كالقوامة والولاية ليس هو طبيعة التنشئة بل هو ما تقتضيه طبيعتها التي فُطِرت عليها وملكاتها النفسيَّة المودَعة في جبلَّتِها، وهي لا تختلفُ باختلاف الزمن، ولا يطرأ عيها تغييرٌ يُذكر وإنْ تفاوتت طبيعة التربية والثقافة، والواقع المُعاش خيرُ برهانٍ لمَن أنصف نفسَه من نفسه ولم يُكابِر أو يُداهن. فالمرأة تحظى -منذ ما يزيدُ على القرن من الزمن في الكثير الحواضر- بمثل ما يحظى به الرجل من فُرَص التعليم ووسائل التربية وما زالت المرأة -إلا مَن شاء الله- تشغلُها الزينةُ ومظاهرُ الجمال الشخصي، وتغلبُها العاطفة، وتستهويها مقتضيات الرقَّة والدِّعة وتستوحشُ الحزم. وتُخفِقُ فيما تُخفق فيه غير المتعلِّمة فيما يتَّصل بشؤون القوامة والولاية، وتُحسِنُ ما تُحسنُه غير المتعلِّمة. فعدم صلاحيَّة المرأة للمواقع القيادية لم ينشأ عن كيفية التنشئة بل نشأ عن طبيعة المرأة النفسيَّة والجسديَّة والصفات التي فُطِرت عليها لتكون بها قادرة على أداء الأدوار المُناطة بها والتي لا تقلُّ شأناً عن الأدوار التي يقومُ بها الرجل. لماذا يموت الرجل قبل زوجته - الصفحة 6 - هوامير البورصة السعودية. ﴿ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ.. ﴾ وصف لما تقتضيه طبيعة المرأة: وأمَّا قوله تعالى: ﴿وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ﴾ فهو أوضح في التصدِّي لبيان صفةٍ هي ملازمة غالباً للمرأة بمقتضى طبيعتها وليس بمقتضى ما تلقَّته من تربية وتعليم، فذلك هو المستظهَر عرفاً حينما يُنعت جنسٌ أو صنفٌ بنعتٍ من النعوت، فالعرفُ يفهم أنَّ هذا النعت ثابتٌ لهذا الجنس بما هو، وليس بما يطرأ عليه من حالاتٍ عارضة.
سماحة الشيخ محمّد صنقور ﴿أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ.. ﴾ بيان لطبيعة المرأة بما هي بسم الله الرحمن الرحيم اللهمَّ صلِّ على محمد وآل محمد المسألة: سماحة الشيخ: هناك مَن يقول إنَّ التنشئة الاجتماعية هي السبب وراء تخلُّف المرأة في المواقع القياديَّة الكبيرة، وجاءت الروايات التي تمنع من تمكين المرأة من المواقع القياديَّة الحساسة مثل الولاية والقضاء.. الخ بسبب واقع ذلك العصر، والدليل أنَّ القرآن قال: ﴿ أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ﴾. فالقرآن هنا لا يُقرِّر أنَّ هذه هي التنشئة المناسبة لطبيعة المرأة، ولكنَّه يصفُ واقع المرأة عندما يتمُّ تنشئتها اجتماعياً وأسريا تجاه حبِّ الزينة فتكون عاجزة. والسؤال: هل القرآن في مقام التوصيف لواقع المرأة في عصر النصِّ، أم أنَّه في مقام تقرير ما ينبغي أنْ تنشَّأ عليه المرأة وهو حبُّ الزينة؟ ثم ماذا عن قوله تعالى: ﴿وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ﴾ ؟ أليس ذلك نتاج تلك التنشئة؟ الجواب: هي لم تُنشَّأْ في الحلية لأنَّهم اختاروا لها ذلك بل لأنَّ طبيعة خَلْقها وتكوينها اقتضى ذلك، فحتى البنت التي لا تحظى بهذه التنشئة تجدُ نفسها تميلُ إلى هذه التنشئة، ومتى ما سنحتْ لها الفرصة وتهيئت لها الظروف فإنَّها تعودُ إلى ما تقتضيه طبيعتُها.
ولذا كانوا يظنون أن الملائكة أناثاً وهم بنات الله سبحانه وتعالى، ويساعد على ذلك ما جاء بعدها وهي قوله تعالى:- ( وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثاً أشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون). وعليه فالآية الشريفة بقرينة السياق تتحدث عن النساء، وتقدم صفتين توجدان عند غالبية النساء، وهما: الأولى: علاقة المرأة بالزينة والتزين والتجمل، وأن ذلك يعدّ جزءً من حياتها لا يمكنها الانفكاك عنه، وهو ما ذكره تعالى بقوله:- ( ينشأ في الحلية)، فإن المقصود من الحلية الحلي والزينة، وأدوات التجمل، من الحلي ذهباً وفضة، وملابس، وما شابه ذلك. نعم هناك قول، أن المقصود بالحلية في الآية الشريفة اللهو، والظاهر عدم مخالفته للقول الأول، لأن ما تضمنه القول الأول من موجبات حصول اللهو وتوفره خارجاً، فتأمل. الثانية: فقدان الأهلية والقدرة على المواجهة والمجابهة، وهو ما يشير له تعالى بقوله:- ( وهو في الخصام غير مبين)، أي لا يملك القدرة والاستطاعة في مقابل الخصم، سواء كانت المواجهة بدينة، أم كانت المواجهة فكرية. وهل أن هاتين الصفتين تشيران إلى ذم للمرأة، وبالتالي يتأكد ما يذكره بعض الحداثيـين من ذكورية الدين، وعدم عنايته بالمرأة بل استنقاصه لها؟ للإنصاف، ليس فيهما ما يشير لذلك من قريب أو بعيد، بل غاية ما يراد من ذكرهما في الآية هو بيان الفرق بين البيئة التي تنشأ فيها المرأة عن البيئة التي ينشأ فيها الرجل، فإن المرأة تنشأ عادة في بيئة مملوءة بالليونة واليسر، وتنحصر اهتماماتها غالباً في البحث عن الزينة والتجمل، ولا تملك القدرة على الخصام، لا البدني ولا الفكري، فليست ذات قوة جسدية يمكنها أن تخوض بها حروباً أو قتالاً، وليست ذات حجة وقدرة على المحاجة والإثبات في مقام الاحتجاج.