إجراء تأجير الرحم في إيران تأجير الرحم هو عبارة عن عقد توافق بموجبه المرأة على الحمل وحمل طفل إلى شخص آخر أو زوجين من الوالدين الأساسيين للطفل. عندما يكون الحمل خطيراً أو مستحيلاً من الناحية الطبية فغالباً ما يبحث الأزواج عن ترتيبات بديلة للرحم. هذا الإجراء قانوني في العديد من البلدان بينما لا تزال هناك بعض الدول التي لا تسمح بإجراءات الرحم البديلة. تأجير الرحم هو عبارة عن مشاركة طرف ثالث في عملية علاج العقم. يريد الزوجان أن تحمل امرأة أخرى وتلد طفلاً لهما لأن الشريكة غير قادرة على الإنجاب بشكل طبيعي. هناك عدة طرق للحصول على أم بديلة لكنها ليست عملية سهلة سواءً من الناحية العاطفية أو الأخلاقية. لماذا يتم إجراء عملية تأجير الرحم؟ يختار الأزواج تأجير الارحام عندما لا يتمكنون من إنجاب أطفال بحمل طبيعي أو إذا كان من الخطر على المرأة أن تحمل. تشمل الحالات الطبية التي تتطلب استبدال الرحم ما يلي: • تشوهات الرحم الشديدة (الورم العضلي الرحمي أو الأورام الليفية والاورام الحميدة في الرحم) • التهابات غير معالجة في الرحم • استئصال الرحم • تكرار دورات التلقيح الاصطناعي الفاشلة(IVF) • الإجهاض المتكرر • أمراض القلب الحادة والحالات الطبية الأخرى التي تجعل الحمل خطيراً أو مستحيلاً تأجير الرحم في إيران إن علاج تأجير الرحم كان شائعاً في العالم القديم مما سمح للمرأة بالولادة بينما يكون أزواجهن بعيدين عن المنزل للزواج أو أي عمل آخر.
بعض الرجال المثليين لديهم الصفات الأنثوية في حين أن البعض الآخر له الصفات الذكورية تماماً. لذلك من الصعب تحديد الهوية الجنسية للشخص على أساس المظهر الخارجي أو السلوك، ولكن هناك بعض العلامات التي قد تشير إلى خصائص رجل مثلي الجنس، كالأتي:
قال القاضي عياض: "لا تزال هذه الطائفة على الصفة التي وصفها النبي صلى الله عليه وسلم بها إلى أن يقبضهم الله فيمن يقبض من المؤمنين قُرب الساعة، وإذ أظهرت أشراطها فقد حان يومها وقرب وقتها". وقال النووي ـ بعد ذِكْرِهِ لحديث النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تقوم الساعة إلا على شرار الخَلق)، وقوله صلى الله عليه وسلم: (لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض: الله الله)، وقوله صلى الله عليه وسلم: (لا تقوم الساعة على أحد يقول: الله الله): "وهذه كلها وما في معناها على ظاهرها، وأما الحديث الآخر (لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق إلى يوم القيامة) فليس مخالفا لهذه الأحاديث، لأن معنى هذا أنهم لا يزالون على الحق حتى تقبضهم هذه الريح اللينة قرب القيامة، وعند تظاهر أشراطها، فأطلق في هذا الحديث بقاءهم إلى قيام الساعة على أشراطها، ودنوها المتناهي في القُرب". وقال ابن حجر بعد ذِكْرِه حديث: (لا تقوم الساعة على أحد يقول: الله الله): "والجمع بينه وبين حديث (لا تزال طائفة): حمل الغاية في حديث (لا تزال طائفة) على وقت هبوب الريح الطيبة التي تقبض روح كل مؤمن ومسلم فلا يبقى إلا الشرار فتهجم الساعة عليهم بغتة".
ثم قال شيخنا – رحمه الله – " هذا حديث حسن " ، أي: لذاته ؛ وإلا فالحديث صحيح متواتر ، ولكن الشيخ – رحمه الله – اقتصر على الحكم على ذات الحديث دون النظر إلى شواهده ، وهو عمل كثير من المحدثين ، يعرف ذلك من مارس علم الحديث ، ومن اقتصر على دراسة كتب المصطلح ربما أنكره. والله المستعان. تخريج الحديث: والحديث أخرجه الطبري في " تهذيب الآثار " (1153) ، وابن حبان في " صحيحه " (6835) وغيرهما ؛ عن محمد بن عجلان به. أحاديث الطائفة المنصورة (1) - السبيل. وروي عن أبي هريرة، من أوجه أخرى بزيادات فيه ، توسع ابن عساكر في ذكرها في " تاريخ دمشق " (1/254، فما بعدها). وله شواهد كثيرة ذكر بعضها شيخنا الو ادعي في هذا الكتاب ، وذكر مجموعة منها في " الصحيح المسند من دلائل النبوة " (ص 340-343، القلم) ، وكذا فعل ابن عساكر في " تاريخ دمشق " (1/256، فما بعدها) والطبري في " تهذيب الآثار" ، والألباني في " الصحيحة " ( 1/1/540- 541). ثم قال شيخنا – رحمه الله – في " الجامع الصحيح ": قال أبو داود – رحمه الله – (جـ 7ص 162): حدثنا موسى بن إسماعيل أخبرنا حماد عن قتادة عن مطرف عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: " لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ، ظاهرين على من ناوأهم ، حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال ".
وقال تعالى: {إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ}(فصلت:47)، قال ابن كثير: "{إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ} أي: لا يعلم ذلك أحد سواه، كما قال صلى الله عليه وسلم، وهو سيد البشر لجبريل ـ عليه السلام ـ حين سأله عن الساعة فقال: (ما المسئول عنها بأعلم من السائل)". حديث النبي لا تزال طائفه من امتي. وإذا كان الله سبحانه وتعالى قد أخفى الساعة عن الخَلق، فقد جعل لها علامات تدل على قرب وقوعها، قال الله تعالى: {فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا}(محمد:18). قال ابن كثير: "{فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا} أَيْ: أَمَارَاتُ اقْتِرَابِها". وفي آخر الزمان بعد ظهور المسيح الدجال وقتله على يد عيسى ابن مريم عليه السلام، وظهور الإسلام وأهله، وقبل أن تقوم الساعة يرسل الله عز وجل ريحاً طيبة لينة فتقبض روح كل مؤمن ومؤمنة، ولا يبقى في الأرض إلا شرار الناس، قال صلى الله عليه وسلم: (لا تقوم الساعة إلا على شرار الخَلق).. عن اسلام. ويب
وهذه طائفة تدور من مكان إلى آخر ، لا تستقر في مكان، وفي معنى الطائفة الاجتماع والحفظ ، وهذا يشعر بالأمان والستر، ففي قوله سبحانه وتعالى:{ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} النور (2) ، أراد أن يكون هؤلاء حول من يُقام عليهم الحد ستراً وحفظاُ لهم، مع تحقق مقصد إقامة الحد: فشرد بهم من خلفهم. وهذه الطائفة تحمل همّ الدّين وتقاتل من أجله، وتنصر شريعته، فهم يطوفون في كلّ مكان، فما من مكان فيه جهاد إلا أتوه ، وقاتلوا لإعلاء كلمة الله سبحانه، تتردد هنا وهناك، تبدأ في مكان وتعود إليه كما في الطواف حول الكعبة، وكما في قوله صلى الله عليه وسلم في الهرّة: «إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ، هِيَ مِنَ الطَّوَّافِينَ، أَوِ الطَّوَّافَاتِ». وهذا لا يعني أن هذه الطائفة تنتقل كلها من مكان إلى آخر بحيث لا تبقى في المكان الذي كانت فيه من قبل، وإنما قد تكون طائفة هنا، وطائفة هناك، وكذلك يكون لها من ينصرها ممن هم على نهجها دون مباشرة القتال، فكلهم على نهج واحد: وهو نصرة الدِّين. فالمراد بالحديث طائفة من المسلمين من الشام والحجاز ومصر والعراق والمغرب وغيرها من الأماكن، علماء وغيرهم، لا تزال فيهم بقية الذبّ عن دينهم، والتمسك به وإن انفردوا وخالفهم الغير، وهم الذين يقارعون الأعداء بسيوفهم، ومناصروهم بكتاباتهم والذبّ عنهم، والمراد ببقاء ظهورهم على الحقّ ظهور حجتهم وقوتها إلى أن تقوم الساعة.