تاريخ النشر: 2011-05-31 13:00:18 المجيب: د. أحمد حازم تقي الدين تــقيـيـم: السؤال توجد نقط صغيرة بيضاء على اليدين، وليست واضحة للآخرين، ذهبت لمجموعة من الأطباء، وقالوا لا يوجد بك شيء، وهو ضعف صبغات الجلد، ولكنني متخوف، لأنها لا تذهب، وكذلك ألاحظ ظهور نقط جديدة مع مرور الوقت، فهل هذه مشكلة؟ وما حلها؟ الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخ الفاضل/ رياض إبراهيم حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،،، فالبيانات الواردة في السؤال لا ترشد إلى تشخيص محدد، وبالتالي فهناك احتمالات: - قد تكون هذه النقاط البيضاء الصغيرة هي بداية بهاق؛ ولذا يرجى مراجعة الاستشارة رقم ( 266895) عن البهاق عموماً، والاستشارة رقم ( 18080) عن علاج البهاق. - أو قد تكون نقص لون تال للنخالية المبرقشة، ويرجى مراجعة الاستشارة رقم ( 242917). - أو قد تكون تالية للبورفيريا، والتي يكون فيها واضحاً حدوث تغيرات بسبب التعرض للشمس، وغالباً ما تترك ندبات بعد حدوث تحوصل في الجلد. - أو قد تكون نقص تلون تال للالتهاب، أي بعد حدوث أي نوع من الالتهابات الموضع، والذي زال وترك هذا البياض. - أو قد تكون تالية لالتهاب جلد ضيائي، أي تعرض شديد للشمس ومتكرر يؤدي إلى تخريب الخلايا الملونة للجلد على شكل نقاط، وهنا يكون هذا الابيضاض دائماً.
النقص في الفيتامينات: قد تكون مُشكلة الشخص هيَ نقص في أحد الفيتامينات التّي تؤدّي إلى ظهور النُقط البيضاء، كنقص الكالسيوم أو الزنك، وتكون هُنالِكَ أعراضٌ أُخرى مُصاحبة لهذا النقص كجفاف وتساقط الشعر. الحالات الخطيرة: في الحالات المُتقدمة قد تكون النُقط البيضاء على الظفر إشارة إلى إصابة الشخص بأمراض أو مشاكل صحيّة خطيرة، كالملاريا أو الهيربس أو أمراض الكبد وفقر الدم، أو التعرض لعدوى بكتيرية، لذلِكَ يجب مُراجعة الطبيب للتأكد من الحالة والحصول على العلاج المُناسب. إزالة النُقط البيضاء على الأظافر يتم إزالة النُقط البيضاء على الأظافر عن طريق: تغطية هذهِ النُقط باستخدام طلاء الأظافر، فقد تكون مصدر إزعاج للكثير من النساء، لذلِكَ يُنصح بتغطيتها بلونٍ فاتح وزاهٍ لإزالتها مؤقتاً. ترطيب اليدين أو المُحافظة على رطوبتها عن طريق المساج باستخدام أي نوع من أنواع الكريمات، وبالأخص تلك التّي تحتوي على فيتامين هـ، لأنّها تُساعد على تحسين صحّة اليدين والأظافر والتخلُّص من المشاكل التّي تُصاب بها. إطالة الظفر حتّى تزول النُقط البيضاء من تلقاء نفسها عندما تصل إلى الطول المُناسب لقصها. تناول وجبات صحيّة وغنيّة بالعناصر الغذائيّة المُهمة والفيتامينات للوقاية من الإصابة بهذهِ النُقط وللتخلُّص منها بشكلٍ نهائيّ.
أسباب البقع البيضاء في الجسم متنوعة، منها الطفيفة ومنها الشديدة، تابعوا قراءة المقال الآتي لمعرفة التفاصيل.
الكركم: مفيد لعلاج العديد من مشاكل البشرة المختلفة، وللتخلص من بقع البشرة البيضاء يمكن استخدامه من خلال خلط 5 ملاعق صغيرة من مسحوق الكركم وإضافته إلى 250 مل من زيت الخردل و وضع الخليط مباشرة على البقع البيضاء. الزنجبيل: علاج طبيعي مفيد لعلاج البهاق لأنه يعزز تدفق الدم، ويساعد على تحسين تكوين الميلانين، ويوضع الزنجبيل الطازج مباشرة على البقع مرتين أسبوعيًا. المراجع ^ أ ب ت ث ج Cynthia Cobb (2018-11-21), "What are these white spots on my skin" ، medicalnewstoday, Retrieved 2019-11-24. Edited. ^ أ ب ت ث Sarah Taylor (2017-5-25), "What's Causing Spots on My Skin and How Can I Treat Them" ، healthline, Retrieved 2019-11-23. Edited. ^ أ ب "What Causes Dry White Patches on Skin", scripps, 17-9-1320، Retrieved 2019-11-24. Edited. ↑ Owen Kramer (2019-7-30), "Why Are There White Spots on My Skin" ، greatist, Retrieved 2019-11-24. Edited. ↑ "How to Get Rid Of White Patches On Skin Fast, Easy and Naturally", nlda, Retrieved 2019-11-25. Edited.
مكونات عمل معجزة التفتيح النشا والليمون سوف نستعرض مع بعض مكونات النشا والليمون الكوري الذي يعطي نتيجة مبهرة في خلال خمسة عشر دقيقة وبمكونات طبيعية وهى كالآتي:- 6 معالق صغيرة من النشا. خمسون جرام اللبن البودرة. ربع كوب من الماء البارد. ملعقة كبيرة من السكر. ملعقة كبيرة من الليمون. نصف ملعقة من زيت اللوز الحلو. معجزة التفتيح النشا والليمون لبشرة بيضاء ونقية من الحبوب والتجاعيد تحدي وفوري طريقة التحضير والاستخدام سوف نتعرف على طريقة تحضير واستخدام الكريم لكي تتخلصي من السواد الذي بوجهك ليعطيك بياض ناصع ونقاء من الحبوب ونظافة لوجهك وتلاحظين الفرق بنفسك وهى كالتالي:- نقوم بإحضار وعاء بلاستيك ونضع به الماء والسكر ونعمل على اذابة السكر جيداً حتى يذوب السكر تماما. نضع محلول السكر في إناء ونرفعه على النار ويجب أن تكون على نار هادئة لمدة ثم نضع عليهم اللبن البودرة. ثم النشا ونقوم بخلطهم ويتم تقليب المكونات السابقة باستمرار لمدة من ثلاث الى أربع دقائق حتى نحصل على الكريم المناسب. ثم نقوم بإضافة الليمون ثم زيت اللوز الحلو على الكريم ونضعه في علبة زجاجية. ويتم وضعها بالثلاجة لمدة ست ساعات حتى يتم استخدامها.
﴿ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن﴾: الواو حرف عطف، و﴿لا﴾ ناهية، و﴿يضربن﴾ فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة في محل جزم بلا الناهية، ونون النسوة فاعل، وجملة ﴿لا يضربن﴾ معطوفة على جملة ﴿يغضضن﴾ إذا كان الفعل ﴿يغضضن﴾ مجزوما بلام أمر مقدَّرة أو كان واقعا موقع الأمر بمعنى اغضضْن، ومعطوفة على مقول القول المقدر ﴿اغضضْن﴾ إذا كان الفعل ﴿يغضضن﴾ جوابا للأمر ﴿قل﴾. و﴿بأرجلهن﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يضربن﴾، و﴿ليعلم﴾ اللام للتعليل، و﴿يعلم﴾ فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، وهو مبني لما لم يُسَمَّ فاعله، والمصدر المؤول من ﴿أن﴾ المضمرة والفعلِ مجرورٌ بلام التعليل، واللام ومجرورها متعلقان بـ﴿يضربن﴾، و﴿ما﴾ اسم موصول في محل رفع نائب فاعل، و﴿يخفين﴾ فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة، ونون النسوة فاعل، وجملة ﴿يخفين﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، والعائد على ﴿ما﴾ محذوف والتقدير: ليعلم ما يخفينه، و﴿من زينتهن﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من العائد المحذوف الذي هو مفعول يخفين. ﴿وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون﴾: الواو استئنافية، أو الواو عاطفة على جملة ﴿قل للمؤمنين﴾، و﴿توبوا﴾ فعل أمر مبني على حذف النون، وواو الجماعة فاعل، و﴿إلى الله﴾ إلى حرف جر، ولفظ الجلالة اسم مجرور بإلى، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿توبوا﴾، و﴿جميعًا﴾ حال، و﴿أيها﴾ أيُّ: منادى مبني على الضم في محل نصب، و﴿ها﴾ للتنبيه، وأداة النداء محذوفة، و﴿المؤمنون﴾ صفة لـ﴿أي﴾، و﴿لعلكم﴾ لعل: حرف ناسخ، وضمير المخاطبين في محل نصب اسم لعل، وجملة ﴿تفلحون﴾ في محل رفع خبر لعل، وجملة ﴿لعلكم تفلحون﴾ مستأنفة أو تعليلية لا محل لها من الإعراب.
اقرأ أيضًا: تفسير إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب سبب نزول ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن جاء عن أهل العلم بالتفسير في سبب نزول هذه الآية أنه كان هناك نساء في الجاهلية يلبسن الخلخال، حيث كُنَّ يردن التباهي بلبسه وإظهار جمالهن وحسنهم للناس، فكن إذا مشين قمن بالضرب بأرجلهن. وهذا الضرب بالأرجل كان يُسمع الناس قعقعة هذا الخلخال فيكون وقعه عليهم شديدا حيث أنه يلفت لهن الأنظار، فجاء في الآية الأمر بالستر وإخفاء الزينة وكذا النهي عن الضرب بالأرجل لما فيه من العلة المشابهة لإبداء الزينة. تفسير ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن بعدما ذكر الله عز وجل النهي عن غض البصر للنساء تكلم سبحانه عن النهي عن إبداء الزينة ثم جاء الحديث عمن يجوز كشف الزينة لهم وهم محارم المرأة ومن يلحق بهم في الحكم من الأطفال وغيرهم. ثم جاء الحديث عن الضرب بالأرجل إلحاقا له بمبدأ الزينة المذكور في بداية الآية فقال "ولا يضربن بأرجلهن". أي لا يتعمد النساء الضرب بقوة في الأرض أثناء المشي لتصدر الحلي التي يلبسونها صوتا يلفت أنظار الرجال. ثم قال تعالى: "ليعلم ما يخفين من زينتهن".
فذكر العلة من هذا النهي وهي أن هذا الضرب في الأرض وإبداء الزينة. فهي للنظر ليست ظاهرة ولكن بهذا الضرب في الأرض أصبحت كالظاهرة بل أكثر إلفاتا لنظر الرجال. ثم جاء بعدها الأمر بالتوبة لجميع المؤمنين والمؤمنات ممن كانوا يقعون في هذه المنهيات فقال "وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون". اقرأ أيضًا: الله يتوفى الأنفس حين موتها فوائد من ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن تضمنت الآية الكريمة فوائد عظيمة منها: قاعدة سد الذرائع والتي يقصد بها أن الأشياء التي تؤدي للحرام تأخذ حكمه. فقد جُعلت المحرمات على قسمين محرمات لذاته ومحرمات لغيرها أي لما تفضي إليه من محرم. وفي كل منهما حكمة يعلمها الله عز وجل لمن يشاء من عباده، وقد أراد الله عز وجل أن يكشف لنا العلة في هذا الحكم. ومن الفوائد كذلك حفظ الله عز وجل لعباده بأمره بما ينفعهم ويصلح دينهم ودنياهم ونهيه عما يفسدهم أو يؤدي بهم إلى الفساد. ومن الفوائد أيضا أن الله عز وجل لم يحرم الزينة نفسها بل أباحها فقال: "قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ" الأعراف 32.
ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا المعتمر ، عن أبيه ، قال: زعم حضرمي أن امرأة اتخذت برتين من فضة ، واتخذت جزعا ، فمرت على قوم ، فضربت برجلها ، فوقع الخلخال على الجزع ، فصوت ، فأنزل الله ( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن). حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا عبد الرحمن ، قال: ثنا سفيان ، عن السدي ، عن أبي مالك ( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن) قال: كان في أرجلهم خرز ، فكن إذا مررن بالمجالس حركن أرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. حدثني علي ، قال: ثنا عبد الله ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس: ( ولا يضربن بأرجلهن) فهو أن تقرع الخلخال بالآخر عند الرجال ، ويكون في رجليها خلاخل ، فتحركهن عند الرجال ، فنهى الله سبحانه وتعالى عن ذلك; لأنه من عمل الشيطان. حدثنا الحسن ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا معمر ، عن قتادة: ( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن) قال: هو الخلخال ، لا تضرب امرأة [ ص: 165] برجلها ليسمع صوت خلخالها. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله: ( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن) قال: الأجراس من حليهن ، يجعلنها في أرجلهن في مكان الخلاخل ، فنهاهن الله أن يضربن بأرجلهن لتسمع تلك الأجراس.
قال سعيد بن جبير {وَلْيَضْرِبْنَ}: وليشددن {بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ}: يعني على النحر والصدر فلا يرى منه شيء، وروى البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت: يرحم الله نساء المهاجرات الأول لما أنزل الله {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ}: شققن مروطهن فاختمرن بها.
حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا عبد الرحمن ، قال: ثنا إسماعيل بن علية ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال) قال: الذي يريد الطعام ، [ ص: 162] ولا يريد النساء. قال: ثنا عبد الرحمن ، قال: ثنا سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، مثله. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله: ( أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال) الذين لا يهمهم إلا بطونهم ، ولا يخافون على النساء. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، مثله. حدثنا إسماعيل بن موسى السدي ، قال: ثنا شريك ، عن منصور ، عن مجاهد ، في قوله: ( غير أولي الإربة) قال: الأبله. حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا ابن إدريس ، قال: سمعت ليثا ، عن مجاهد ، قوله: ( غير أولي الإربة) قال: هو الأبله ، الذي لا يعرف شيئا من النساء. حدثني يعقوب ، قال: ثنا ابن علية ، قال: ثنا ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله: ( غير أولي الإربة من الرجال) الذي لا أرب له بالنساء ، مثل فلان. حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا ابن عطية ، قال: ثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق عمن حدثه ، عن ابن عباس: ( غير أولي الإربة) قال: هو الذي لا تستحيي منه النساء.