وقال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب: حسن صحيح. وهذا فيه أمرين الأول: أن تحريم كتم العلم لا يعني وجوب نشره، بل تحريم كتمه في حال الحاجة إليه، أو حال السؤال عنه، فهنا يسمّى كتماً، أما عدم النشر لا يسمّى كتما، وإن كان نشر العلم مستحب أو واجب. الثاني: أن الحديث يعنى بالعلم الصحيح، وليس الخرافات والكذب والله أعلم والله المستعان المجيب: محمد بن شمس الدين
تاريخ النشر: الخميس 26 شوال 1438 هـ - 20-7-2017 م التقييم: رقم الفتوى: 356581 33188 0 80 السؤال أنا شاب غير متزوج، وأصلي كل الفروض، وأصوم شهر رمضان، ولكنني أشاهد الأفلام الإباحية بكثرة، ولم أستطع النجاح في تركها نهائيًّا، وإنما أندم وأتركها فترة، ثم أضعف وأعود، وهذا وضعي منذ أول يوم شاهدت فيه مشاهد إباحية منذ أكثر من 8 سنين، فهل من الممكن أن يؤدي ذلك إلى عدم دخولي الجنة وخلودي في النار؟ وماذا ـ لا قدر الله ـ لو مت وأنا أشاهد هذه الأفلام؟ وهل يكون مصيري إلى جهنم خالدًا فيها؟ وجزاكم الله خيرًا.
[٩] [١٠] للمزيد من التفاصيل عن غض البصر الاطّلاع على مقالة: (( من ثمرات غض البصر)). *غضّ البصر: ويُراد به في اللغة؛ مَنع البصر عن النظر، أو التأمّل، أمّا في الشرع فهو يُطلَق على عدم النظر إلى ما حرّمه الله -تعالى-، ويشمل: مَنعه من النظر إلى عورات الناس، وما في بيوتهم، وما أُغلِقت عليه الأبواب، وما منحهم الله ورزقهم إيّاه من الأموال، والذرّية، والنساء، والمَتاع. [8] *وقت السَّحر: ما قبل طلوع الفجر، وقِيل إنّه الثلث الأخير من الليل المُستمِرّ إلى طلوع الفجر. [9] *تقوى الله: أن يجعل العبد بينه وبين المُحرَّمات حاجزاً ومانعاً. [10] النوافل: وهي الطاعات، والعبادات من دون الفرائض، والزائدة عنها. [11] المراجع ↑ سورة النور، آية: 30-31. ↑ "حكم تصفح المواقع الإباحية" ، ، 20-11-2011، اطّلع عليه بتاريخ 12-1-2020. بتصرّف. ^ أ ب ت ث "مشاهدة المواقع الإباحية" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 12-1-2020. بتصرّف. عقوبة مشاهدة المقاطع المحرمة لايشم رائحة الجنة بدون. ↑ رواه أحمد شاكر، في مسند أحمد، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 16/153، صحيح. ↑ "أحافظ على الصلاة والصيام.. وأشاهد الأفلام الإباحية، فما العمل؟" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 12-1-2020. بتصرّف. ↑ "الأفلام الإباحية…الحكم وكيفية التوبة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 12-1-2020.
ت + ت - الحجم الطبيعي اشتكى أحد تجار المدينة كساد بضاعته التي اشتراها من الشام إلى أحد أصدقائه الشعراء، وكان هذا التاجر يشارك صديقه الشاعر همومه، فأخبره بأنه أتى ببضاعة من الشام تتكون من خُمُر (جمع خمار)، لونها أسود، ولم تلاقِ بضاعته أي رواج أو قبول لدى نساء المدينة، اللاتي تعودن أن يلبسن الخمر الملونة، ولم يقبل أحد منهن على شرائها. فما كان من الشاعر إلا أن قال لصاحبه التاجر، سنساعدك ببضع أبيات يروجن لبضاعتك. فأصبح الشاعر ينشد في المجالس مردداً: قل للمليحة في الخمار الأسود ماذا فـعــلت بناســـك متعــبد قد كان شــــمر للصــــلاة ثيابـه حتى خطرت له بباب المسجد ردي عليـــه صــلاته وقـــيامـــه لا تقتليه بــحـق ديــن مـحـــــمـد ومع انتشار هذه الأبيات التي خلدها التاريخ في المدينة، بدأت النساء بشراء الخمر السود، التي كان يرفضن شرائها، وبدأ تاجرنا يبيع بضاعته. مسكين الدارمي - ويكيبيديا. وعند التأمل في هذه القصة، نجد أن الإبداع في التسويق قام بدوره بطريقة مبهرة لذلك الزمان، إذ فهم الشاعر كيف يوصل ما يريد إيصاله إلى أذهان الناس، وباستخدام أداة مناسبة (وهي الشعر)، أقل ما يقال عنها إنها مستحبة لدى العرب وأهالي المدينة، فقد فهم الشاعر جمهوره من النساء، وفهم كيف يصل إلى وجدانهم، وبأسلوب شيق وجميل.
- قدم بعض التجار مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه حمل من الخمر السود ( الخمر: جمع خمار، وهو ما تغطى به المرأة وجهها) ، فلم يجد لها طالباً ولا شارياً، فكسدت عليه وضاق صدره، فقيل له: ما ينفقها لك إلا "مسكين الدرامى"( هو ربيعة بن عامر، توفى سنة 89هـ) وهو من مجيدي الشعر الموصوفين بالظرف والخلاعة. ذات الخمار الأسود (روايات ليبية ) - MBC LIBYA - Wattpad. - فقصده فوجده قد تزهد وانقطع في المسجد، فأتاه وقص عليه القصة. فقال: وكيف أعمل وأنا قد تركت الشعر وعكفت على هذه الحال ؟ فقال له التاجر: أنا رجل غريب، وليس لي بضاعة سوى هذا الحمل، وتضرع إليه، فخرج من المسجد وأعاد لباسه الأول وعمل هذه الأبيات وشهرها وهى: قل للمليحة في الخمار الأسود مـــاذا فـعـلت بـنـاسك ii مـتـعبد قــد كـان شـمر لـلصلاة ثـيابه حـتى قـعدت له بباب ii المسجد ردى عـلـيه ثـيـابه ii وصـلاتـه لا تـقـتليه بـحـق ديــن ii مـحمد - فشاع بين الناس أن "مسكيناً الدرامي" قد رجع إلى ما كان عليه، وأحب واحدة ذات خمار أسود، فلم يبق في المدينة ظريفة إلا وطلبت خماراً أسود. فباع التاجر الحمل الذي كان معه بأضعاف ثمنه، لكثرة رغباتهم فيه، فلما فرغ منه عاد إلى تعبده وانقطاعه. • وقال أبو عبد الله الحامدي: قـل لـلمليحة في الخمار ii المشمشي كـم ذا الـدلال عـدمت كل ii محرش يـا من غدا قلبى؛ كنرجس ii طرفها في الحب لا صاح ولا هو منتشي هـذا الـربيع بـصحن خـدك قد ii بدا لـمـقـبـل ومــعـضـض ومـخـمـش فــمـتـى أبــيـت مـعـانـقاً ii لـبـهـارة ولـورده الـمستأنس المستوحش ii ؟
الساعة6.
وقد عارض بعض الشعراء هذه الأبيات وردوا عليها ، مثل: التنوخي وصاحبة الخمار المذهب قل للمليحة في الخمار المذهب * أفسدت نسك أخي التقي المترهب نور الخمار ونور خدك تحته * عجبا لوجهك كيف لم يتلهب وجمعت بين المذهبين فلم يكن * للحسن عن نهجيهما من مذهب الحامدي وصاحبة الخمار المشمشي قل للمليحة في الخمار المشمشي * كم ذا الدلال عدمت كل محرّش يا من غذا قلبي كنرجس طرفها * في الحب لا صاح ولا هو منتشي هذا الربيع بصحن خدك قد بدا * لمقبّل ومعضّض ومخمّش
وأقول لكم إن الارتباط وثيق بين فهم «ثقافة الجمهور المستهدف» والأوعية اللغوية، إذن، الإبداع خطير في تغيير الأمور وسلوك الأفراد للأفضل، وفي أسوأ الأزمات الاقتصادية، إذا أخذ في الاعتبار ثقافة الفرد ولغته، واحترم مستواه الفكري وذكاءه الفطري. تابعوا البيان الاقتصادي عبر غوغل نيوز