لا يحدثُ ذلك بمحض الصدفة بالتأكيد، وإنّما بسبب ما هو معتاد، "إذ ستكون هنالك مُناقصة أخرى نعتمدها ما إن نحتاج لإضافة صفوف جديدة! " فنحن نفتقدُ النظر لأبعد من أنوفنا؛ ولذا لا نستغرب أن تبدأ المدرسة بأربعة وعشرين فصلا على سبيل المثال، من ثمّ يجد المسؤول نفسه – وخلال سنوات قليلة – بحاجة إلى المزيد من الفصول؛ لأن المكان أخذ يكتسب حيويته، فالبيوت تتزايد ويتزايد معها عدد المواليد، وينتهي الأمر بصفوف مكتظة! مع أنّه كان يمكن وبكل بساطة الاستعانة بالتعداد السكاني الذي يُقدم مُؤشرات أولى بتوقعات عن مدى الكثافة السكانية لسنوات مقبلة؛ إلا أن ذلك لا يحصل. حقيقة.. كنا نفترض أن يقل عدد الطلبة في الصفوف لضمان الجودة التعليمية، ولكن ما يحدث هو عكس ذلك تماما، فالصفوف تصغر والأعداد تزيد وتتنامى في انتظار استكمال الضلع الناقص! وبالمناسبة، لا يفوتنا القول إن هنالك سقفًا منسيًا لتغطية ما نفترض أنه غُرف رياضة، إذ يتم تجاهلها بإصرار مع أنها – أي الرياضة – باتت مادة أساسية، في بلد تربو درجة الحرارة فيه على خمسين درجة مئوية، فهل يبدو إضافة هذا السقف ترفًا زائدًا أيضًا! كُلٌّ يُغَنِّي على لَيلَاه - معلومات. طيب.. ها قد صارت لدينا مدارس جديدة، وبالتأكيد سيتطلب الأمر توفير معلمين، ولأننا في وقت "تقشف" سيبدو أمر التعيينات صعب المنال، ولذا سيغدو انتقال المعلمين من مدرسة إلى أخرى مُقترحا ملائما لهذه الظروف.
فطرحَ من اللَّحم شيئاً على الغَضَى، وأقبل يُحادُثهَا، فقالت له: انظر إلى اللحم، هل استوى أم لا؟ فمدَّ يدهُ إلى الجَمر، وجعل يُقلّبُ بها اللّحم، فاحتَرَقَت، ولمْ يَشعُر، فلمَّا عَلِمَت ما بِدَاخلهِ صَرَفتهُ عن ذلك، ثم شَدَّت يده بهَدَبِ قِناعِهَا. قيس بن الملوح كان يَهوَى ليلى العَامرية؛ فَعَشِقَ كُلٌّ مِنهُمَا صَاحِبهُ؛ وهُما حِينَئذٍ صَبيَّان يَرعَيان أغنَام أهلِهمَا عند جبل التُّوبَاد ؛ فَلَم يَزَالا كذلك حتّى كَبُرَا، وكان قَيس كثير الذِّكر والإتيانِ باللَّيلِ إليها وأدامَ زيَارَتهَا ولا يَزالُ عِندها نَهَارهُ أجْمَع، حتى إذا أمْسَى انصَرَف، وكان يُنشِد ويقول: سَقَى حَيّ ليلى حِينَ أمستْ وأصبَحَت من الأرضِ مُنْهَلّ الغَمَام رَعُودُ. قيس شاعر الغَزل العُذريّ كان أحد شُعراء الغزل العُذريّ؛ وقد أُطلق عليه أيضاً اسم الغزل العفيف، ونشأ بسبب تأثُّر الشّعراء بتعاليم الإسلام، وقد كان يخشى الشاعر منهم أن تُذكر محبوبته بسُوء، وقد كان معظم شعراء الغزل العذري من العصر الأموي، وأغلبهم من شعراء البادية فقد كانوا بَعيدين عن تَرَفِ أهل الحَضر فكان حبهم أصدق، ومشاعرهم أكبر بحكم كثرة ترحالهم لطلب الماء والزرع.
أما الإنتحال فيعرفه إبن منظور على أنه: (النِّحْلةُ: الدَّعْوَى.. وانْتَحَل فلانٌ شِعْر فلانٍ.. أَو قالَ فلانٍ إذا ادّعاه أَنه قائلُه.. وتَنَحَّلَه: ادَّعاه وهو لغيره.. ويقال: نُحِل الشاعرُ قصيدة إذا نُسِبَت إِليه وهي من قِيلِ غيره). أما في العصر الحديث فيُعتبر عميد الأدب العربي د. طه حسين أول من حاول دراسة هذه الظاهرة بخصوص الشعر الجاهلي في كتابه الأهم (في الشعر الجاهلي). يقول د. طه حسين في مقدمة الكتاب: (إني شككت في قيمة الشعر الجاهلي.. أو قل ألح عليّ الشك.. ذلك أن الكثرة المطلقة مما نسميه شعرا جاهليا ليست من الجاهلية في شيء، وإنما هي منتحلة مختلقة بعد ظهور الإسلام.. إن ما تقرؤه على أنه شعر امرئ القيس أو طرفة أو ابن كلثوم أو عنترة ليس من هؤلاء الناس في شيء، وإنما هو انتحال الرواة أو اختلاق الأعراب أو صنعة النحاة أو تكلف القصاص أو اختراع المفسرين والمحدثين والمتكلمين). ظاهرة التدليس والإنتحال في الشعر لا تقتصر على الشعر الجاهلي فقط، بل تتعداه الى شعر العصور اللاحقة، فمثلا لنأخذ الشعر المنسوب لقيس بن الملوح في قصيدته الأشهر: وخبرتماني أن تيماءَ منزلٌ لليلى إذا ما الصيف ألقى المراسيا فهذي شهور الصيف عنّا قد انقضت فما للنوى ترمي بليلى المراميا ولكننا نجد في كتب التراث من ينسب هذين البيتين للشاعر جميل بثينة: (أنشدت أيوب بن عباية هذين البيتين وسألته عن قائلهما، فقال: جميلٌ، فقلت له: إن الناس يروونهما للمجنون، فقال: ومن هو المجنون؟ فأخبرته، فقال: ما لهذا حقيقةٌ ولا سمعت به.. المعجم المعاصر : معنى كل يغني على ليلاه. وسألت أبا بكر العدوي عن هذين البيتين فقال: هما لجميل، ولم يعرف المجنون).
الثلاثاء ١٢ كانون الأول (ديسمبر) ٢٠٠٦ بقلم في البحث عن قيس وليلى وأنا ايضا أحب ليلى. وماذا ينقصني؟! فكلهم أحبَ ليلى، بل كلكم أيضا، أقصد الرجال، تحبون ليلى. تحبون ليلاكم كما أحبَ الشعراء العرب ليلاهم. وليلى التي أحُبها ليست في الأصل إمرأة بحد ذاتها، بل هي (الصورة –المثال) حسب أفلاطون إن أردتم، هي المجرد لحالة مثالية تخصني، كما هي الصور المثالية المجردة لحالات مثالية تخصكم انتم. وحسب أفلاطون أيضا، ينتج عن الصورة-المثال نُسَخ مُشخّصة، فعندما نجد في حياتنا الواقعية تلك المرأة الأقرب للصورة المثال، التي ليس شرطاً أن يكون اسمها ليلى، نكون قد وجدنا النسخة المشخصة الواقعية لتلك الـ(ليلى) المجردة المثالية التي هِمنا بحبها حيناً من الدهر الى أن وجدنا ليلانا الواقعية. لماذا تغنى الشعراء العرب بليلى وهاموا بحبها؟ هل كان معظم أسماء الفتيات العربيات الجميلات، في ذلك الوقت، ليلى؟ ليهيموا به حباً وعشقاً وجنوناً؟ ولماذا كانت حالات الحب هذه غير سعيدة؟ لماذا لم يجمع الحب شمل الحبيبين في قصص ليلى؟ وما علاقة ذلك بالجنون؟. قيس بن الملوح (او مجنون ليلى) ليس الوحيد الذي أحب ليلى وجنّ بها، فمجانين ليلى كُثر. يخبرنا ابو الفرج الأصفهاني في كتاب الأغاني على لسان أيوب بن عباية انه قال: (سألت بني عامرٍ بطناً بطناً عن مجنون بني عامر فما وجدت أحداً يعرفه).
اما اليوم فلم يبق من تلك الذاكرة سوى مشاهد وصور، تكاد تمحى خصوصاً انّ الانهيارات التي يعاني منها البلد لم تستطع جمع تلك المعارضة في جبهة لغاية اليوم، تحت حجة ردّدها اركانها: «الظروف لا تشجّع ابداً على وجود جبهات مضادة، وخلافات إضافية في ظل كل هذه المآسي، فالناس مستاءة من الوضع ومن كل الاحزاب والتيارات، ولا يهمها سوى تأمين معيشتها والمستلزمات الضرورية، خصوصاً انّ الأولوية اليوم تكمن في معالجة الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية»، هذا بإختصار السبب الذي منع تشكيل جبهة معارضة خلال تلك السنوات بحسب قولهم. الى ذلك وتعليقاً على ما يجري في هذا الاطار، ابدى سياسي حزبي عتيق إستياءه مما وصلت اليها قوى المعارضة، بسبب عدم تنسيقها وتشتتها مما أضاع عليها فرصة التغيير، قائلاً: عشت مراحل عدة من السياسة اللبنانية، بكل طلعاتها ونزلاتها، لكني لم اشهد مثل هذه الخيبات التي تعود الى الموالاة والمعارضة، لان الجميع كان ولا زال يتطلّع نحو النتائج الخاصة التي سيُحققها، وليس النتائج الايجابية لمصلحة الوطن اولاً.
معنى اسم اياد في علم النفس إسم إياد من أجمل أسماء الأولاد التي يرجح تسميتها الكثيرون، وذلك لما له من معان مميزة وخاصة دلاته في علم النفس، فإسم إياد يعطي دلالة على شخصية صاحبه بأنه يتميز بروح مرحة ولديه حس كبير للفكاهه. كما أن إسم إياد يشير إلى شخص قوي يتحمل المسئولية ويحبها، فهو محل ثقه، وقلبه طيب ومحب للأخرين، ويعمل إياد بنشاط عالي في أعماله اليومية كما أنه يتميز بذكائه العالي والذي يجعله شخص مميز ومحبوب دائما في وسط الجميع. ويعطي إسم إياد شعور بالثقة في النفس لدى صاحبة نابع من جمال هذا الإسم، مما ينعكس على تصرفات صاحبه بالتصرف بثقه ورجاحة في كل شيء. صفات يتحلى بها حامل اسم اياد يتميز صاحب هذا الاسم بقوته وصلابته. يستند أصدقائه ويمنحهم القوة فيكون مصدر سند لهم. يحب السفر ويكره من يؤيد حركته. انسان مغامر. لديه خفة دم يحب الضحك والمرح كثيرا بشوش الوجه. لديه اصدقاء كثيرين فهو يحبهم ويحبونه. يعمل علي اظهار الحق ويساند الضعيف فهو يبحث عن العدالة. يحب الهندسه والرياضيات كثيرا فهو يعشق الحسابات وبارع بها. ما معنى اسم إياد في اللغة العربية وما السمات الشخصية التي تميزه؟ - تريندات. يحب الهدوء. انسان اجتماعي محبوب من الأشخاص الذين حوله. حكم تسمية اسم اياد في الشريعة الإسلامية اسم اياد من الأسامي المفضلة ويرجع ذلك إلي أنه اسم من أصل عربي وله معاني مميزة وجميلة، فهو يصف حامل الاسم بالقوة والصلابة والشجاعة ولا يوجد في معنى اسم اياد أي نوع من أنواع المحاذير الشرعية التي تمنع اطلاق هذا الأسم علي الأطفال.
زيادة الوزن يمكن أن تزيد من مخاطر الإصابة بهذه الأمراض.. ما هي الأطعمة التي يجب تضمينها؟ زواج الفنانة نهال سلامة في عمر 53 عاماً يشعل مواقع التواصل.. لن تصدق ما قالته عن العريس! بعد فترة من ارتدائها الحجاب زيزي عادل تعلن اعتزالها رد مفاجئ من محمد رمضان على تصريحات مبروك عطية في حقه! معني اسم اياد في الاسلام. هنادي مهنا: بعيط لما بشوف صوري القديمة.. ونفسي اعيد صور زفافي يمكن أن يساعد هذا المعدن النادر في "التحكم" في مستويات السكر في الدم طلاق محمد صلاح من زوجته يفجر ضجة.. هل ستحصل على نصف ثروته؟ اقرأ أيضاً: كريم محمود عبد العزيز يحسم لأول مرة الجدل حول خلافه مع بوسي شلبي زوجة والده الراحل! اقرأ أيضاً: سألوا نجم طاش ماطاش عن سبب اعتزاله الفن فكشف السر الخطير وصدم الجميع! اقرأ أيضاً: ممثلة تزوجت صلاح قابيل وقتلها فنان شهير وفضح الله هويته بسبب "شعرة"! اقرأ أيضاً: هل تعتقد أن النوبات القلبية هي فقط لكبار السن؟ حان الوقت للتفكير مرة أخرى! وعن إمكانية تقديمها للشخصية التي جسدتها الفنانة منى زكي، قالت حنان مطاوع: " ما أعتقدش إني هعمله، بس مش معنى إني معملوش إني بدين الآخرين، لكن الدنيا هي اختيارات وأذواق، هي الاختيارات بنت ثقافة وميولك وأفكار الشخص، أنا ممكن معملوش، أو لازم أقعد كتير مع المخرج والمؤلف نتفق كتير على حاجات عشان أعمله، هستأذن في حاجات أفضل أعملها، وفي حاجات ما أقدرش أعملها، هل ده يتناسب ده مع المخرج ولا لأ، لو منفعش يبقى لزميلة تانية، لكن أنا بأعجب بشغل مني ذكي على أدوارها".
هوى الشام| فاجأ الكاتب السوري فؤاد حميرة المتابعين على مواقع التواصل الاجتماعي بإعلانه طي خلافه مع صناع مسلسل "كسر عضم" بعد أن هاجمهم مؤخراً واتهمهم بسرقة أفكاره الدرامية. وكتب حميرة عبر صفحته: "حقي عاد إلي كاملا بوقوفكم معي، بالنسبة إلي انتهى الموضوع هنا"، من دون أن يكشف سبب اقفاله القضية التي كان من المقرر أن تصل إلى المحاكم، مضيفاً: "موقفكم غمرني بالفخر والثقة بسوريا حرة تشق طريقها عبر درب الآلام شكرا للجميع". وكانت رشا شربتجي قد دافعت عن "كسر عضم" وأكدت انه ملك للكاتب علي معين صالح، مبينة أن التشابه ببعض الأفكار ليس مقياساً لإدانتهم، مطالبة إياه بمتابعة أحداث العمل للنهاية. معنى اسم اياد. وبينت شربتجي أن فؤاد حميرة اسم هام في عالم الفن وله تاريخه وأن العمل لو كان له لوضعت الشركة اسمه عليه، وهذا سيساعد أكثر على ترويج المسلسل، مؤكدةً أنها عاتبة عليه على طريقة مهاجهمته فقط. مشيدة بشراكتها السابقة معه، وقالت: "ليس لدي أي مشكلة بالتعاون مع كاتب مهم مثل الأستاذ فؤاد حميرة خصوصاً بعد تعاون رائع ومثمر في مسلسل غزلان في غابة الذئاب، لكن لدي عتب كبير عليه بتوجيه أصابع الاتهام لي وكأنني فعلاً سارقة وهو ما لم أفعله طيلة مشواري المهني المتواضع وإن أصر الكاتب حميرة على موقفه فليس لدينا حلول سوى نشر النصين كاملين وعندها على الجمهور أن يحكم".