خطبة الحكمة من الصيام من أبرز الأمور التي تتجلى في ذهن المسلم، ما هي الحكمة من الصيام، ويمكن التركيز على سرد الحكمة خلال إلقاء خطبة قصيرة عن الصيام: مقدمة الخطبة: الحمد لله الذي وفقنا للإسلام، والذي هدانا، وأنعم علينا بالعديد من النعم. ونعوذ بالله من الشرك بالله، وندعو الله أن يرزقنا اتباع الحق. نص الخطبة: إن الله قد كتب على المسلمين صيام شهر رمضان. والذي يعد الركن الوحيد الذي هو سر فقط بين العبد والله عز وجل. كون العبد قد يصوم وفق العادة وبالطريقة التي يألفها أفراد المجتمع دون نية التعبد لله. وآخر يؤدي العبادة بالشكل الذي فرضه الله فيتمتع بثمار هذا الصيام. كما يعتبر الصوم عبادة إخلاص تام لله، كونه يعتمد على الترك، ترك الشهوات. وترك الطعام الحلال إلى حين، وهذه العبادة لا يعلمها إلا الله. فقد يأكل المرء بعيدًا عن الأنظار، ولا يعلم أحد حوله أنه قد أكل. خطبه عن احكام الصيام. وقد يتظاهر آخر بأنه صائم فقط أمام الناس، ومن ورائهم يفطر ويتبع الشهوات. فلا يكتشف نية وأعمال المرء وقتها إلا الله. خاتمة الخطبة: إن الصيام يعلم المرء كيفية العبودية لله، وكيفية الإخلاص لله وإتباع ما فرض عليه دون ملل أو تعب أو اعتراض على أوامره.
درس عظيم في مراقبة الله عند الخلوة، حينها تتجلى معاني التقوى في نفوس أصحابها.
وأن شهر رمضان شهر شكر لله سبحانه لأن الصائم يحس بقدر النعم التي حرم منها في وقت الصيام، والإنسان عادة لا يشعر بقيمة النعمة إلا إذا فقدها أو خالط من فقدها فيؤدي هذا إلى حمد الله تعالى وشكره. وأن شهر رمضان شهر القرآن وهو فرصة عظيمة يقبل فيها المسلمون على كتاب ربهم الذي هجروه طيلة العام فيتلونه ويتدبرونه. وفي رمضان يتضاعف أجر العمرة ففي صحيح البخاري (عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ – رضى الله عنهما – قَالَ لَمَّا رَجَعَ النَّبِيُّ – صلى الله عليه وسلم – مِنْ حَجَّتِهِ قَالَ لأُمِّ سِنَانٍ الأَنْصَارِيَّةِ « مَا مَنَعَكِ مِنَ الْحَجِّ ». خطبه عن فضل الصيام. قَالَتْ أَبُو فُلاَنٍ – تَعْنِى زَوْجَهَا – كَانَ لَهُ نَاضِحَانِ ، حَجَّ عَلَى أَحَدِهِمَا ، وَالآخَرُ يَسْقِى أَرْضًا لَنَا. قَالَ « فَإِنَّ عُمْرَةً فِي رَمَضَانَ تَقْضِى حَجَّةً مَعِي » ومن تلك الحكم السامية عبادة الله، والخضوع له، ليكون الصائم مُقْبلاً على الله تعالى، خاضعاً خاشعاً بين يديه، حينما ينكر سلطان الشهوة. فإن القوة تغرى بالطغيان والبطر قال تعالى: { كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى (6) أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى (7) إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى) (8)} العلق.
ومما لا حرج على الصائم فيه تحليل الدم وضرب الإبر والحقن العلاجية التي لا يقصد بها التغذية: فإنها ليست من المفطرات، لأنها ليست مغذية ولا تصل إلى الجوف يعني البطن. ومما لا حرج على الصائم فيه قلع السنِّ، وعليه أن يمج الدم الذي ينـزل بسبب ذل. ومما لا حرج على الصائم فيه الكحل وقطرتا العين والأذن. ومما يشرع للصائم تعجيلُ الفطر؛ فهذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم وفيها مخالفةٌ لليهود والنصارى، قال صلى الله عليه وسلم: « لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر » [ صحيح البخاري: 1957]. ومن السنة الفطرُ بعد أذان المغرب وقبل الصلاة، والسنة أن يفطر على رطب؛ فإن لم يكن فعلى تمر؛ فإن لم يكن فعلى ماء، فعن أنس رضي الله عنه قال: « كان النبي صلى الله عليه وسلم يفطر على رطبات قبل أن يصلي، فإن لم يكن رطبات فتمرات، فإن لم يكن تمرات حسا حسوات من ماء » [السلسلة الصحيحة: 2840]. خطبة عن فقه الصيام - موضوع. ويشرع الدعاء عند الفطر، قال صلى الله عليه وسلم: « للصائم عند فطره دعوةٌ لا ترد ». ومن دعائه صلى الله عليه وسلم عند إفطاره: « ذهب الظمأ وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله » [سنن أبي داود: 2357]. نسأل الله أن يرزقنا الفقه في ديننا، والقبول في صيامنا.
-3- 8 – باب: حلاوة الإيمان. 16 – حدثنا محمد بن المثنى قال: حدثنا عبد الوهاب الثقفي قال: حدثنا أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس، عن النبي ﷺ قال: (ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النار). أخرجه مسلم في الإيمان ، باب: بيان خصال من اتصف بهن وجد حلاوة الإيمان ، رقم: 43. (وجد حلاوة الإيمان) انشرح صدره للإيمان، وتلذذ بالطاعة وتحمل المشاق في الدين، والحلاوة في اللغة مصدر حلو يحلو، وهي نقيض المرارة. (لا يحبه إلا لله) لا يقصد من حبه غرضا دنيويا. شرح حديث ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان. (يقذف) يرمى].
وقال الحسنُ البصريُّ وغيرُهُ من السَّلَف: "زَعَمَ قومٌ أنهم يُحِبُّونَ اللهَ فابتلاهم اللهُ بهذه الآية، فقال: ﴿ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ ﴾". مدونة الرقائق الإسلامية: ثلاث من كن ّ فيه وجد حلاوة الإيمان. عباد الله: وأمَّا مَحبَّةُ الرَّسول صلى الله عليه وسلم، فهيَ تابعةٌ لمَحَبَّةِ اللهِ، فيكونُ النبيُّ أحبَّ إليه مِن نفسِهِ وولده وأهله والناسِ أجمعين. يقول صلى الله عليه وسلم: (( لَا يُؤْمِنُ أحَدُكُمْ، حتَّى أكُونَ أحَبَّ إلَيْهِ مِن والِدِهِ ووَلَدِهِ والنَّاسِ أجْمَعِينَ))؛ [رواه البخاري]. وعن عبدالله بن هشام رضي الله عنهما قال: (( كُنَّا مع النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وهو آخِذٌ بيَدِ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ، فَقالَ له عُمَرُ: يا رَسولَ اللَّهِ، لَأَنْتَ أحَبُّ إلَيَّ مِن كُلِّ شَيْءٍ إلَّا مِن نَفْسِي، فَقالَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: لَا، والَّذي نَفْسِي بيَدِهِ، حتَّى أكُونَ أحَبَّ إلَيْكَ مِن نَفْسِكَ، فَقالَ له عُمَرُ: فإنَّه الآنَ، واللَّهِ، لَأَنْتَ أحَبُّ إلَيَّ مِن نَفْسِي، فَقالَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: الآنَ يا عُمَرُ))؛ [رواه البخاري]. ومن أحبَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أطاعَهُ في أوامِرِه واجتنبَ نواهيه، وتأدَّبَ بآدابِه، واقتدى بِهِ، واتَّبعَ سُنَّتَه، وتعلَّمَها، وعلَّمها لغيرهِ، ودعا الناسَ إليها، وذبَّ ودافَعَ عنها.
وتبرز آثار هذا الحب في امتثال أمر الله، والتلذذ بالعبادة والتكاليف الشاقة، والرضا بقضائه وقدره، بل يتلقى المحنة بالنفس الراضية المطمئنة، وبنفس الروح التي يتلقى بها المنحة. فالمحب يرضى بل يحب كل أفعال المحبوب، ويحرص ألا يخالفه أو يغضبه أو يميل إلى ما لا يحب. كما تبرز آثار هذا الحب في طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسلوك طريقته، والتخلق بأخلاقه، ويتفرع