مسرحية على هامان يا فرعون، مسرحية كويتيه عرضت في عام 1978 من بطولة عبد الحسين عبد الرضا وسعاد عبد الله وسعد الفرج وأسمهان توفيق ، من أجمل المسرحيات الكويتية على مستوى الخليج العربي حققت نجاحاً كبيراً وشهره واسعه ولا زالت تشاهد حتى الآن. وهي من تأليف عبد الحسين عبد الرضا وسعد الفرج عيد جبر أبو الحصاني وكيل اعمال عائلة الرقعي لديه عائله تتكون من ولد وبنت ويعمل لديه محاسب يقع في غرام ابنته مما يجعله يسكت عن افعال الاب من نهب مال الورثة وتتطور الأحداث فيطلب مشرف الرقعي من عيد يد ابنته فيجبرها على الزواج منه الا انها ترفض، فتقرر الكذب عليه بإنها متزوجه سراً من سند المحاسب الي يعمل لديه مما يسبب خسارته ثقة الورثة وإرسال خبير قانوني لجرد الحسابات مما يعرضه للفضيحة فيخسر كل شي وتأتي المفاجأة بوفاة ابنه مما يصيبه بالجنون. ليثبت مقوله (من عاش بالحيلة مات بالفقر). هذه بذرة مقالة عن المسرح بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
على هامان يا فرعون - YouTube
اضحك مع قصة عجائب الزماني لابن الزعفراني | على هامان يا فرعون - YouTube
وفي الجزء الأول "مداعبات قبل الزواج"، حقق شهرة واسعة وكبيرة، وتدور أحداثه حول راشد الإنسان الفقير الذي يعمل محصلا للكهرباء، فيعجب بأمينة الفتاة الجميلة، ويدفعه هذا الحب إلى المجىء بشكل يومي إلى بيت أمينة، متذرعاً بتحصيل الكهرباء، لكن في حقيقة الأمر أنه كان يلبي نداء قلبه، وتمضي الأحداث إلى أن تبادله الحب. وفي الجزء الثاني "شهر العسل" يتزوج راشد وأمينة، وبعد هذا الارتباط تنشب المشاكل بينهما في شهر العسل، وتمضي هذه الأحداث ضمن إطار كوميدي، وسرعان ما يتصالحان بسبب قوة العاطفة التي تجمعهما، وفي الجزء الأخير، قرر راشد الزواج من فتاة أخرى تدعى شيخة، رغبة في الإنجاب، وقامت بدورها الفنانة انتصار الشراح، فتبدأ المشاكل الكثيرة بين الضرتين، والضحية هو الزوج، إلى أن تحدث المفاجأة فتحمل الزوجة الأولى والحب الأول أمينة، ويترك راشد الزوجة الثانية، ويعود إلى الحب الأول. بساط الفقر وفي أوبريت يلعب الفنان دور العشاق الذي يعيش قصة حب مع فتاة، لكن المنافسة للظفر بقلب الفتاة ليست سهلة، لاسيما أن المتقدمين للزواج منها يفوقونه مالا ووجاهة، ويحكي بساط الفقر قصة ثلاثة أشخاص يتقدمون لخطبة فتاة؛ أحدهم غني والثاني وجيه والآخر فقير، وهو الذي وافقت عليه، هو ولا يملك سوى بساط الفقر، فيسافرون به إلى العراق وإلى مصر ومضارب بني عبس (حيث يكونون عنتر وعبلة)، وإلى لبنان، وأخيراً الهند، وهناك في الهند يسرق البساط، فلا يتمكن الأبطال من العودة إلى بلادهم.
تدور الأحداث حول والي عدل ستان (أبو شجاع)، الوالي العادل الذي يتولى أمور ولاية عاشت في ظل عدله وكرم أخلاقة زمناً طويلا، وكان دوما ينشد العدل والرحمة بين رعيته وأبناء ولايته، لكن زمرة الفساد المحيطة به والتي ظلت تطمح إلى الاستيلاء على ثروات الولاية، وتستعد للكسب غير المشروع تضع خطة لإبعاد الوالي ووزيره الشاب (بدران)، ويتم ذلك بخطة لا تخطر على بال أحد لإبعاد الوالي وإحلال شبيه له في الحكم، حيث تجد في الإسكافي (معروف)، وهو شبيه الوالي في الشكل الشخص المناسب، ليحل محل الوالي الحقيقي، وذلك كي تنطلي الخدعة على الناس الذين أحبوا الوالي وأطاعوه وكي تبعد الشبهات عنها. وينخدع الناس بالوالي المزيف، ويحسبونه إنه قد تبدل وتغيّر عليهم حين يواجهون إجراءات وأعمالا لم يعهدوها منه من قبل. وبواسطة معروف الإسكافي وزوجته (دليلة) التي صعدت من وسط وضيع إلى وسط رفيع، تتمكن الزمرة الفاسدة من تحقيق أغراضها بسهولة، إلا من مقاومة يقوم بها أشخاص من أهل الولاية يكشفون الخداع والتحايل، ويعملون على إحقاق الحق وإرجاع الوالي الحقيقي ووزيره إلى الولاية. ويحصل الوالي أبو شجاع ووزيره بدران على دعم من حاكم جزيرة مجاورة لهم، استطاعوا الوصول إليه، وتعرف عليهم فاستضافهم عنده، فيتمكنا من العودة إلى الولاية بوسائل خفية ومحكمة، وبمساعدة من أنصارهما يتمكنون من إلقاء القبض على الزمرة الفاسدة المحتالة وكشف الحقيقة للناس.
فتاوى ذات صلة
يقول إذا فاتتني صلاة الظهر ثم جاء وقت صلاة العصر لكني صليت العصر ثم بعد ذلك صليت الظهر فهل صلاتي... ؟ - YouTube
كيف يقضي صلاة الفجر من فاتته الصلاة مرات كثيرة؟ روى مالك في الموطأ 408 عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ: مَنْ نَسِيَ صَلاةً فَلَمْ يَذْكُرْهَا إِلا وَهُوَ مَعَ الإِمَامِ ، فَإِذَا سَلَّمَ الإِمَامُ فَلْيُصَلِّ الصَّلاةَ الَّتِي نَسِيَ ثُمَّ لِيُصَلِّ بَعْدَهَا الأُخْرَى. 1
ذات صلة كيف أقضي صلاة الفجر كيفية قضاء الصلاة الفائتة كيف أقضي صلاة الظهر كيفية قضاء صلاة الظُّهر الفائتة لا تختلف في صفتها وطريقة أدائها عن أداء صلاة الظُّهر في وقتها، [١] وفيما يأتي طريقة الصلاة الصحيحة بالترتيب: [٢] يبدأ المصلي باستقبال القبلة مع الحرص على عدم الالتفات والانحراف، ثم ينوي نيّة البدء بالصّلاة والتي تكون في القلب ويستحبّ التّلفّظ بها. يُكبّر تكبيرة الإحرام ؛ حيث يقول: الله أكبر، مع رفع اليدين بمقابل الكتفين أثناء التّكبير، وبعدها يضع كفّ يده اليمنى على ظهر يده اليسرى، ثُمَّ يذكر دعاء الاستفتاح بقوله: (اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وبيْنَ خَطَايَايَ، كما بَاعَدْتَ بيْنَ المَشْرِقِ والمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنَ الخَطَايَا كما يُنَقَّى الثَّوْبُ الأبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَايَ بالمَاءِ والثَّلْجِ والبَرَدِ). إذا فاتتني الصلاة ودخل وقت الصلاة الأخرى فبأيها أبدأ ؟. [٣] يستعيذ بالله من الشَّيطان الرَّجيم، وبعد ذلك يقرأ سورة الفاتحة بالبدء بالبسملة، ثُمّ يُنهي قراءته بقوله: آمين، وبعدها يقرأ ما تيسَّر له من القرآن الكريم. يأتي بالركوع فيحني ظهره تعظيماً لله ويُكرر في ركوعه ثلاث مرات: سبحان ربي العظيم، ثُمَّ يرفع اليدين من الركوع حذو المنكبين ويقول: سمع الله لمن حمده، أما المأموم فيقول: ربنا ولك الحمد.
تاريخ النشر: الخميس 24 ذو القعدة 1427 هـ - 14-12-2006 م التقييم: رقم الفتوى: 79719 77138 0 302 السؤال أرجو من حضرتكم معرفة كيفية قضاء ما فاتني من الصلاة وذلك بالتفصيل، فأنا أدخل إلى المنزل قبل موعد صلاة العشاء بقليل فأصلي صلاة المغرب مخافة خروج الوقت وعندما يؤذن للعشاء أصلي الظهر ثم العصر ثم العشاء لأن الترتيب ضروري فهل ما أقوم به صحيح، أرجوكم أن تجيبوا على هذا الاستفسار من فضلكم. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن مما يجدر التنبيه عليه قبل كل شيء هو أن تأخير الصلاة عن وقتها بحيث تكون قضاء من غير عذر كنسيان أو نوم أمر محرم، وهو مخالفة صريحة لما أمر الله به المؤمنين من إقامة الصلاة في وقتها. قال الله تعالى: إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً {النساء: 103}. حيث إن للصلاة مواقيت محددة حددها القرآن الكريم إجمالا وبينها النبي صلى الله عليه وسلم قولا وعملا. والذي يؤخر الصلاة عن وقتها من غير عذر معتبر شرعا داخل تحت عموم قوله تعالى: فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ* الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ. اذا فاتتني صلاة الظهر ودخل وقت العصر في. { الماعون: 4-5}، أي الذين يؤخرونها عن أوقاتها.
س: إذا كان على شخص فائتة كالظهر مثلا فذكرها وقد أقيمت صلاة العصر، فهل يدخل مع الجماعة بنية العصر أو بنية الظهر؟ أو يصلي الظهر وحده أولا ثم يصلي العصر؟ وما معنى قول الفقهاء: (فإن خشي فوات الحاضرة سقط الترتيب) وهل خشية فوات الجماعة يسقط الترتيب؟ ج: المشروع لمن ذكر في السؤال أن يصلي مع الجماعة الحاضرة صلاة الظهر بالنية، ثم يصلي العصر بعد ذلك لوجوب الترتيب، ولا يسقط الترتيب خشية فوات الجماعة. وأما قول الفقهاء رحمهم الله: (فإن خشي خروج وقت الحاضرة سقط الترتيب)، فمعناه: أنه يلزم من عليه صلاة فائتة أن يبدأ بها قبل الحاضرة، فإن ضاق وقت الحاضرة بدأ بالحاضرة، مثال ذلك: أن تكون عليه صلاة العشاء فلم يذكرها إلا قرب طلوع الشمس ولم يصل الفجر ذلك اليوم، فإنه يبدأ بصلاة الفجر قبل خروج وقتها؛ لأن الوقت قد تعين لها، ثم يصلي الفائتة [1]. اذا فاتتني صلاة الظهر ودخل وقت العصر الحجري. من ضمن الأسئلة الموجهة إلى سماحته من بعض طلبة العلم، وطبعها الأخ / محمد الشايع في كتاب. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 12/191). فتاوى ذات صلة
[٦] ثم يَقِف بعد انتهائه من التشهد، فيُكبِّر ويُكمِل الرّكعتين المُتَبقّيتين، مع الاقتصار على قراءة الفاتحة فقط في باقي الرّكعات. بعد انتهائه من الرّكعات الأربع يجلس متورِّكاً فيرفع قدمه اليمنى على باطن أصابعها ويُخرِج قدمه اليسرى من تحت ساق اليمنى ويجعل مقعده على الأرض، ويضع يده اليمنى على فخذه الأيمن ويده اليسرى على فخذه الأيسر ويضمُّ أصابعَ اليد اليمنى ويرفع السَّبَّابة، وتبقى أصابعُ اليد اليسرى منبسطةً. يقرأ التشهد كاملاً والصلاة الإبراهيمية، ومن ثُمَّ يُسلم عن اليمين وعن الشمال؛ لإنهاء الصّلاة. اذا فاتتني صلاة الظهر ودخل وقت العصر الرياض. أما عن كيفية قضاء صلاة الجمعة، فمن فاتته ركعتي الجمعة مع الإمام يتوجب عليه قضاؤها ظهراً أربع ركعات، وكيفيّتها كما مرّ سابقاً، وإن فاتته ركعةً واحدةً بأن كان مسبوقاً يأتي بالركعة مع الإمام ويكمل الركعة الثانية وحده، هذا ويعدّ ترك صلاة الجمعة ذنبٌ عظيمٌ، فمن تركها بغير عذر فهو آثمٌ إثماً كبيراً، فقد ثبت في صحيح مسلم قوله -عليه الصّلاة والسّلام-: (لَيَنْتَهينَّ أقْوامٌ عن ودْعِهِمُ الجُمُعاتِ، أوْ لَيَخْتِمَنَّ اللَّهُ علَى قُلُوبِهِمْ، ثُمَّ لَيَكونُنَّ مِنَ الغافِلِينَ). [٧] ، وهناك العديد من الأحاديث التي تدلّ على ضرورة عدم التّهاون في صلاة الجمعة وعدم التّخلُّف عنها، ومنها: [٨] (أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، قالَ لِقَوْمٍ يَتَخَلَّفُونَ عَنِ الجُمُعَةِ: لقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ رَجُلًا يُصَلِّي بالنَّاسِ، ثُمَّ أُحَرِّقَ علَى رِجَالٍ يَتَخَلَّفُونَ عَنِ الجُمُعَةِ بُيُوتَهُمْ).