أولاً- من الأخطاء اللغوية المزعومة في القرآن الكريم تمثيل جماعة المنافقين بالواحد في قوله تعالى مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ)، حيث كان الظاهر يقتضي أن يقال:[ مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِينَ اسْتَوْقَدُوا نَارًا، فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُمْ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ]، وبذلك يتم التطابق بين أجزاء الصورة في المُمَثَّل، والمُمَثَّل به. وإذا كان كذلك، فكيف يقال:﴿ مَثَلُهُمْ ﴾ وهو جمع؛ ﴿ كَمَثَلِ الَّذِي ﴾ وهو مفرد. تفسير قوله تعالى: {مثلهم كمثل الذي استوقد نارا ...}. وقد أجابوا عن ذلك من وجوه: أحدها: أن ﴿ الَّذِي ﴾ هنا مفرد في اللفظ، ومعناه على الجمع؛ ولذلك قال تعالى:﴿ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ ﴾، فحُمِل أول الكلام على الواحد، وآخره على الجمع. والتقدير: مثلهم كمثل الذين استوقدوا نارًا، فلما أضاءت ما حولهم ذهب الله بنورهم. وزعم أصحاب هذا القول أنه يجوز في اللغة وضع « الذي » موضع « الذين »؛ كما في قوله تعالى:﴿ وَخُضْتُمْ كالذي خَاضُواْ ﴾(التوبة: 69). أي: كالذين خاضوا. والثاني: أن المنافقين وذواتهم لم يشبهوا بذات المستوقد حتى يلزم منه تشبيه الجماعة بالواحد؛ وإنما شُبِّهَت قصتُهم بقصة المستوقد.
مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا محمد إسماعيل عتوك باحث في الإعجاز البياني في القرآن أولاً- من الأخطاء اللغوية المزعومة في القرآن الكريم تمثيل جماعة المنافقين بالواحد في قوله تعالى مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ)، حيث كان الظاهر يقتضي أن يقال:[ مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِينَ اسْتَوْقَدُوا نَارًا، فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُمْ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ]، وبذلك يتم التطابق بين أجزاء الصورة في المُمَثَّل، والمُمَثَّل به. وإذا كان كذلك، فكيف يقال:﴿ مَثَلُهُمْ ﴾ وهو جمع؛ ﴿ كَمَثَلِ الَّذِي ﴾ وهو مفرد. وقد أجابوا عن ذلك من وجوه: أحدها: أن ﴿ الَّذِي ﴾ هنا مفرد في اللفظ، ومعناه على الجمع؛ ولذلك قال تعالى:﴿ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ ﴾، فحُمِل أول الكلام على الواحد، وآخره على الجمع. والتقدير: مثلهم كمثل الذين استوقدوا نارًا، فلما أضاءت ما حولهم ذهب الله بنورهم. مثلهم كمثل الذي استوقد نارا. وزعم أصحاب هذا القول أنه يجوز في اللغة وضع « الذي » موضع « الذين »؛ كما في قوله تعالى:﴿ وَخُضْتُمْ كالذي خَاضُواْ ﴾(التوبة: 69). أي: كالذين خاضوا.
وَفِي هَذَا الْمَثَلِ دلَالَةٌ عَلَى أنهم آمنوا ثم كفروا كما أخبر تعالى عنهم فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ. فاكْتَسَبُوا أَوَّلًا بِإِيمَانِهِمُ نُورًا ، ثُمَّ بِنِفَاقِهِمْ ثَانِيًا أَبْطَلُوا ذلك النور ، فَوَقَعُوا فِي حَيْرَةٍ عَظِيمَةٍ. انظر: "تفسير ابن كثير" (1/ 96-97).
أي: قصة المنافقين كقصة الذي استوقد نارًا. ومثله قوله تعالى:﴿ مَثَلُ الذين حُمّلُواْ التوراة ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الحمار ﴾(الجمعة: 5). والثالث: قيل: إنما وُحِّد ﴿ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا ﴾، و﴿ مَا حَوْلَهُ ﴾؛ لأنه كان واحدًا في جماعة، تولَّى إيقاد النار لهم، فلما ذهب الضوءُ رجع عليهم جميعًا؛ ولذلك قال:﴿ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ ﴾. مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا. والرابع: ومنهم من قال: إن جواب ﴿ فلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ﴾ محذوف للإيجاز، وجملة:﴿ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ ﴾ استئنافية راجعة إلى بيان حال الممثل. وتقدير الكلام: فلما أضاءت ما حوله- خمدت أو طفئت- ذهب الله بنورهم. ثانيًا- وتحقيق القول في هذه المسألة أن يقال: إن المراد من الآية الكريمة تمثيل المنافقين، مع رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين بالذي استوقد نارًا، مع جماعته التي اجتمعت على ضوء ناره التي استوقدها، فذهب الله تعالى بنور طائفة من تلك الجماعة؛ لأنها آثرت الظلمة على النور، والضلالة على الهدى.. تلك هي طائفة المنافقين. ويتضح لك ذلك إذا علمت أن التمثيل في الآية الكريمة هو تمثيل صورة بصورة: الأولى: هي المعبَّر عنها بقوله تعالى:﴿ مَثَلُهُمْ ﴾.
استوقد: فعل ماض مبنيّ على الفتحة الظاهرة، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «استوقد» لا محلّ لها من الإعراب لأنّها صلة الموصول. نارا: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة. فلمّا: الفاء عطف مبنيّ على الفتح، «لمّا»: ظرف زمان مبنيّ على السكون في محلّ نصب، يتضمّن معنى الشرط. أضاءت: فعل ماض مبنيّ على الفتح، والتاء حرف للتأنيث مبنيّ على السكون، وفاعل «أضاءت» ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. ما: اسم موصول مبنيّ على السكون في محلّ نصب مفعول به. وجملة «أضاءت» في محلّ جرّ بإضافة «لمّا» إليها. حوله: ظرف مكان منصوب بالفتحة الظاهرة، متعلّق بمحذوف صلة الموصول، وهو مضاف، والهاء ضمير متّصل مبنيّ على الضمّ في محلّ جرّ بالإضافة. ذهب: فعل ماض مبنيّ على الفتح لفظا. مثلهم كمثل الذي استوقد نارا - YouTube. الله: لفظ الجلالة فاعل مرفوع بالضمّة الظاهرة. وجملة «ذهب الله» لا محلّ لها من الإعراب لأنّها جواب شرط غير جازم. وجملة فعل الشرط وجوابه معطوفة على ما قبلها لا محلّ لها من الإعراب. بنورهم: الباء حرف جرّ مبنيّ على الكسر، و «نور» اسم مجرور بالكسرة الظاهرة، وهو مضاف، والجارّ والمجرور متعلّقان بـ «ذهب»، و «هم» ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ جرّ بالإضافة.
أثبتت الدراسات والتقارير التي تتنبأ بالمسـتقبل أنه في 2030 سوف تتلاشى وظائف وتخصصات معينة محليا ًوعالميًا، وسـوف تنشأ وظائف ومجالات جديدة تستجيب للمتغيرات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والتقنية في المملكة وتتواكب مع رؤية 2030 بهدف تحقيق تنمية اقتصادية مسـتدامة، وقـدرة إنتاجية، وتنافسية عالية، وابتكار فرص عمل جديدة، وتعد مهارات القرن 21 من المهارات المطلوبة للمستقبل وتنسجم مع برامج الرؤية المستقبلية 2030. ومن أهم مهارات القرن 21 والتي تعتبر من المهارات المطلوبة كمهارات تعلم وإبداع ومهارات حياة وعمل: مهارات التعلم والإبداع: التفكيـر الناقـد: هـو حل المشكلات أو التحقق من الشيء وتقييمه بناء َّ علـى معايير موثوقة، وتتضمـن مهارات التفكير الناقـد: المعرفة، والفهـم، والتطبيـق، والتحليل، والتركيب، والتقويم. ويهدف التفكير الناقد على تحسين قدرات المتعلمين وتوجيههم على استخدام عقولهم بدل عواطفهم. الابتكار والتفكير الإبداع: هو الوصول إلى شي لم يكن موجود من الأصل. ويهدف إلى تنمية الخيال لدى المتعلمين. المهارات الرقمية في القرن 21 - مختلف للتعليم. مهارة الاتصال: هو مجموعـة مـن المهـارات، مثل مهارة الاستماع واسـتخدام ُ لغــة الجســد، لتوصيــل رســالة لفظيــة أو كتابيــة بشــكل واضــح ودقيـق.
مهارات القرن 21 أين نـــــحن في هذا العالم؟؟ محاور الرؤية •• • التمكن من أداء مهمة بكيفية محددة ودقة متناهية وسرعة في التنفيذ . مجموعة المهارات اللازمة للنجاح والعمل في القرن 21مثل • مهارات التعلم والابتكار ،والثقافة المعلوماتية والاعلامية والتكنولوجية ،ومهارات الحياة والعمل . ويعرف بينكلي وزملاؤه طرق للتفكير ،والعمل ،والعيش في عوالم متصلة ،غنية • بالوسائل الاعلامية لماذا نحتاج مهارات القرن 21؟ • التحولات الضحمة في مجالات التقنية والاتصال الاقتصاد المعرفي الفجوة الواسعة بين ازدياد التنافس الواقع داخل التعليم والتحديات العالمية والعالم خارجه لم يعد التعليم من أجل الوظيفة والنجاح بل أصبح • من أجل ...... ماهي مهارات القرن الحادي والعشرين؟ تسمى مهارات التعلم في القرن الواحد والعشرين بالتاء الرباعية:التفكير النقدي والتفكير الإبداعي والتواصل والتعاون . الجانب الأيسر من الدماغ تحليل – نقاش -تصنيف مقارنة – تباين الجانب الأيمن من الدماغ العصف الذهني حل المشكلات القراءة – الكتابة -الاستماع -التحدث تعددت وسائله تحقيق اهداف الفريق تبادل الافكار الرؤية الواضحة المعرفة الموهبة الرغبة أصبح العالم قرية صغيرة بسبب ماذا؟ الذكاءات المتعددة الذكاءات المتعددة -مؤسس النظرية هو البروفسور هوارد جاردنر.
تشمل المهارات الرقمية أربع مجموعات من المهارات: القدرة على إنشاء محتوى رقمي مميز ونشره وإدارته. القدرة على إنشاء خدمة رقمية فعالة والتحكم بها وإدارتها. القدرة على تسويق الخدمات الرقمية بشكل مبدع ومفيد. وتقسم إلى مجموعتين من المهارات: المهارات الرقمية الأساسية اللازمة للاستخدام الفعال للأجهزة الرقمية والتطبيقات عبر الإنترنت المهارات الرقمية المتقدمة مثل المهن في تكنولوجيا المعلومات والاتصالات كالذكاء الاصطناعي (AI)، والتعلم الآلي، وتحليلات البيانات الضخمة. 2- المهارات الرقمية في القرن 21 لكل شخص ولكل مهنة يتوسع العصر الرقمي ليشمل جميع مجالات حياتنا، وليس فقط العاملين في مجال تكنولوجيا المعلومات هم من سيحتاجون إلى أن يكونوا مستعدين للتحول الرقمي، فالمهارات الرقمية تدخل جميع مجالات العمل كالطب، والهندسة، والترفيه، والاتصالات، التجارة والأعمال ، بل وتحظى المهارات الرقمية في القرن 21 في كل أماكن العمل بتقدير كبير، وهي مطلوبة لكل شخص، في العمل أو في المنزل، ولكل مهنة أكانت يدوية أو آلية، ولأهميتها يجب أن تدرس كموضوع أساسي وأن تعامل بنفس أهمية الحساب والقراءة والكتابة. باختصار، جميع الوظائف تقريبًا ستتطلب مهارات رقمية بمستوى معين، وأياً كانت مهنتك، فإن الناس سيقيّمون ويحكمون ويبنون انطباعًا عنك بناءً على مقدار ما تملك من مهارات رقمية مميزة، تستطيع من خلالها بناء حضور قوي على الانترنت.