شرح الآية 8: في هذا المنزل ، يصف وصف لحالة تاجر مخدرات وهو مخدر مبلل بالدماء بأنه قلب شرير وقاس. شرح الآية التاسعة: في الآية التاسعة يطالب الشاعر بعقوبات قاسية وشديدة لمن يتعاطون المخدرات. شرح البيت العاشر: الشاعر يطالب بمعاقبة تاجر المخدرات الدموي بعقوبة تذوب جسده. إقرأ أيضا: ماذا اكتشف ابن الهيثم – جاوبني شرح البيت الحادي عشر: يوضح هذا المنزل مدى قسوة سمسار العقارات الدموي لدرجة أن وحوش الغابة تخاف منه. شرح الآيات الثانية والثالثة والرابعة عشرة: تشتمل هذه الآيات على وصف لتاجر المخدرات الدموي ، ووصفه بأنه فظ وحقير ، وأنه مستحق لأقسى العذاب ، وأنه من أفظع شرور الأشرار. شر الوحوش الجارحة ، لأنه لا يكتفي بفريسة واحدة ، بل يسعى للبحث عن أكبر قدر من الفريسة. المصدر: InfoNet 91. 204. 14. 24, 91. 24 Mozilla/5. شرح ابيات العقار الدامي - موقع المختصر. 0 (Windows NT 10. 0; WOW64; rv:56. 0) Gecko/20100101 Firefox/56. 0
شرح البيت الاول: حيث بدأ الشاعر في هذا البيت بالحسرة والالم على حال الاشخاص الذين يقدمون على تعاطي المخدرات، حيث حمل مسؤولية معاناتهم لتجار تلك المواد السامة والخطيرة، فهو حزين عليهم وعلى ما وصلوا اليه نتيجة تناولهم اياها، وفي ذات الوقت هو يبدي استغرابه من سير هؤلاء الاشخاص في هذه الطريق المميتة. شرح البيت الثاني: هنا يصف الشاعر الحالة الجسمية التي وصل اليها متعاطي المخدارات، حيث كانت اجسامهم بائدة وصفهم بالتيه والتشتت، كما وصفهم بالضياع في الوهم والاكاذيب، حيث شبههم بالاشباح. شرح البيت الثالث: في البيت الثالث يقوم الشاعر بوصف حال متعاطي المخدرات قبل خوضهم تلك التجربة القاتلة، حيث وصفهم بالعزم والحزم وأنهم كانوا أشخاص قادرين على تحمل المسؤولية، بالاضافة الى انهم اشخاص طموحين وذوي استعدادات معتدلة. شرح ابيات العقار الدامي - تعلم. شرح البيت الرابع: يستفهم الشاعر في هذا البيت بحسرة وعتاب وتحذير من الوقوع في فخ الادمان، ويعبر عن خيبته في صرعى المخدرات. شرح البيت الخامس: حيث يعبر الشاعر في هذا البيت عن موت أمنيات وأحلام متعاطي المخدرات. شرح البيت السادس: يعبر الشاعر في هذا البيت عن مدى الدمار الذي لحق بمتناولي المخدرات، وصعوبة حياتهم ومرارتها وهم يعيشوب كالافاعي السامة التي تتلوى.
معلومات العضو #21 ألف شكر أختي الكريمة ، وجزاك الله كل خير ، وسهل الله دربك #22 بارك الله فيك وفي جهودك وجزاك الله خير الجزاء #23 جزاك الله خيرا وجعله في موازين حسناتك. #24 بارك الله في يدخطت وكتبت وابدعت وافادت #25 جزاك الله كل خير شرح مبسط ووافي #26 الله يجزاك الف خير #27 جزاك الله خيرا معلومات العضو
شرح الآية الثامنة: يصف هذا البيت حالة تاجر المخدرات وهو مخدر الدم ، كما يصفها بخسة القلب وقساوته. شرح الآية التاسعة: في الآية التاسعة يطالب الشاعر بتطبيق عقوبات قاسية وشديدة على من يتعاطون المخدرات. شرح ابيات العقار الدامي - افضل اجابة اجابة السؤال - اخر حاجة. شرح البيت العاشر: الشاعر يطالب بمعاقبة تاجر المخدرات الدموي بعقوبة تذوب جسده. شرح البيت الحادي عشر: يعبر هذا المنزل عن مدى وحشية الوكيل العقاري الدموي لدرجة أن وحوش الغابة تخاف منه. شرح الآيات الثانية والثالثة والرابعة عشرة: لأن هذه الآيات تحتوي على وصف لتاجر المخدرات الدموي ، ووصفه بأنه وقح ومحتقر ، وأنه يستحق أشد العذاب ، وأن ضرره أكبر من ضرر الحيوانات المفترسة. فهو لا يكتفي بأي فريسة ، بل يبحث عن أكبر عدد من الفرائس. #شرح #ابيات #العقار #الدامي #افضل #اجابة
شرح الآية 8: في هذا المنزل ، يصف وصف لحالة تاجر مخدرات وهو مخدر مبلل بالدماء بأنه قلب شرير وقاس. شرح الآية التاسعة: في الآية التاسعة يطالب الشاعر بعقوبات قاسية وشديدة لمن يتعاطون المخدرات. شرح البيت العاشر: الشاعر يطالب بمعاقبة تاجر المخدرات الدموي بعقوبة تذوب جسده. إقرأ أيضا: حلل كيف تساعداحدى استجابات الجسم المدونةفي القائمه على تنضيم بيته الداخليه شرح البيت الحادي عشر: يوضح هذا المنزل مدى قسوة سمسار العقارات الدموي لدرجة أن وحوش الغابة تخاف منه. شرح الآيات الثانية والثالثة والرابعة عشرة: تشتمل هذه الآيات على وصف لتاجر المخدرات الدموي ، ووصفه بأنه فظ وحقير ، وأنه مستحق لأقسى العذاب ، وأنه من أفظع شرور الأشرار. شر الوحوش الجارحة ، لأنه لا يكتفي بفريسة واحدة ، بل يسعى للبحث عن أكبر قدر من الفريسة. المصدر: InfoNet سيعجبك أن تشاهد ايضا
والتائب من ذنبه محل رعاية الله وأهلٌ لحفظه ورحمته، يغدق عليه من بركاته، ويمتعه بسعة الرزق ورغد العيش في الدنيا، وينعم عليه بالثواب العظيم والنعيم المقيم في الآخرة؛ قال تعالى في ثواب التائبين إليه: " أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ " [آل عمران: 136]. ثم إن الاستغفار مع الإقلاع عن الذنوب سبب للخصب والنماء، وكثرة النسل وزيادة العزة والمنعة؛ قال تعالى: " فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا " [نوح: 10- 12]. ففي الإيمان رحمةٌ بالعباد، وفي الاستغفار بركات الدين والدنيا، وفي الحديث الذي رواه ابن ماجه في سننه عن عبد الله بن عباس – رضي الله عنهما – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجًا، ومن كل ضيق مخرجًا، ورزقه من حيث لا يحتسب » ( سنن ابن ماجه» ج2/1254، رقم (3819) ورواه «أبو داود» (1518) والإمام أحمد في «المسند» 1/248 وفي سنده الحكم بن مصعب القرشي المخزومي: متكلمٌ فيه، لكن صححه العلامة أحمد شاكر (2234) حيث ترجم البخاري للحكم في «تاريخه الكبير» ولم يذكر فيه جرحًا فهو ثقة عنده).
ثم إن الجهالة الواردة في الآية: يعملون السوء بجهالة هي كل من عصى الله خطأ أو عمداً، فهو جاهل حتى ينزع عن الذنب كما ذكر ذلك مجاهد وغير واحد، وقال قتادة عن أبي العالية: إنه كان يحدث أن أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -كانوا يقولون: \"كل ذنب أصابه عبد فهو جهالة\" رواه ابن جرير وقال عبد الرزاق: أخبرنا معمر عن قتادة قال: \"اجتمع أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -فرأوا أن كل شيء عصي الله به فهو جهالة عمداً كان أو غيره\"(6). ومعنى قوله - تعالى -: من قريب أن يبادر المذنب والعاصي إلى التوبة بعد فعل المعصية، من غير أن يتمادى في غيه ومعصيته ما لم يغرغر والدنيا كلها قريب. وهو بمعنى قوله - صلى الله عليه وسلم -: \"واتبع السيئة الحسنة تمحها\"(7). من فضائل التوبة أنها تمحو السيئات – اجياد المستقبل. أما قوله عز شأنه في الآية التالية: وليست التوبة للذين يعملون السيئات 18 {النساء: 18} فهو تنبيه منه - سبحانه - على نفي قبول نوع من التوبة، وهي التي تكون عند حضور الموت واليأس من الحياة حتى\" إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن 18 {النساء: 18} إذ المطلوب من العبد حال توبته أن يقرن العمل بالقول كما ذكرنا ذلك سابقاً، وقد وردت أحاديث عدة تؤكد هذا المعنى وتوضحه، من ذلك: ما جاء عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -قال: \"إن الله- تبارك وتعالى -يقبل توبة العبد ما لم يغرغر\"(8).
" فضل التوبة إلى الله " أمر الله – سبحانه – بالتوبة فقال: " وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " [النور: 31]. ووعد بالقبول عليها، فقال: " وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ " [الشورى: 25]. وفتح لعباده أبواب الرجاء في عفوه ومغفرته، وأمرهم أن يلجؤوا إلى ساحات كرمه وجوده، طالبين تكفير السيئات وستر العورات، وقبول توبتهم، لا يطردهم من رحمة الله طارد، ولا يوصد بينهم وبين الله باب. قال تعالى: " قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ " [الزمر: 53]. فمن تاب واستغفر تاب الله عليه؛ قال – تعالى -: " وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ " [آل عمران: 153]. وقد أثنى الله على عباده المتقين المداومين على الاستغفار، فقال – تعالى -: " الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آَمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ * الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ " [آل عمران: 16، 17].
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فأما عن كون الحسنات تمحو السيئات، فالقرآن قد أخبر بذلك كما قال تعالى: إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ {هود:114}. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: وأتبع السيئة الحسنة تمحها. رواه الترمذي وحسنه الألباني. وقال صلى الله عليه وسلم عن الصلوات: أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء؟ قالوا: لا يبقى من درنه شيء، قال: فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا. رواه مسلم. إلى غير ذلك من الأدلة الدالة على أن الحسنة تمحو السيئة، لكن الجمهور على أن هذا في الصغائر المتعلقة بحق الله تعالى، أما الكبائر فلا بد لها من توبة، كما أن الذنوب المتعلقة بحقوق العباد لا بد فيها من استحلال أصحابها، فالكبائر لا تكفرها الأعمال الصالحة، ولا بد لها من تخصيص التوبة بها، لأن الإطلاق في الحديث المذكور مقيد بأحاديث أخرى منها: قوله صلى الله عليه وسلم: الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر. ومنها: قوله صلى الله عليه وسلم: ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يؤت كبيرة، وذلك الدهر كله.
وإذا كانت التوبة في آية النساء الأولى: \"إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فأولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما عامة لكل من عمل ذنباً فإن الآية الثانية حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا لهم عذابا أليما\" قد خصص هذا العموم حال حضور الموت وعند النزع إذ لا تجدي التوبة حينئذ. وقد يشكل على بعض الناس ما جاء في سورة النساء نفسها وهو قوله - تعالى -: \"إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء\" فظاهر الآية أن الله - سبحانه - يغفر الذنوب جميعاً إلا الشرك فإنه لا يغفره، وهذا الإطلاق في الآية مقيد في حال مات العبد وهو مشرك بالله، فإن مغفرة الله لا تناله من قريب ولا من بعيد، لكن إن تاب العبد من شركه قبل موته فإن الله يقبل التوبة من عباده. قال ابن كثير - رحمه الله -: أخبر - تعالى - أنه لا يغفر أن يشرك بهº أي لا يغفر لعبد لقيه وهو مشرك به ويغفر ما دون ذلك، أي من الذنوب لمن يشاء، أي من عباده، وقد وردت أحاديث متعلقة بهذه الآية الكريمة، ومن ذلك ما رواه الإمام أحمد عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -فقال: \"إن الله يقول: يا عبدي ما عبدتني ورجوتني فإني أغفر لك على ما كان منك، يا عبدي إنك إن لقيتني بقراب الأرض خطيئة ما لم تشرك بي، لقيتك بقرابها مغفرة\"(9).
8- أخرجه ابن ماجه وأحمد والترمذي وصححه ابن حبان، يغرغر: تصل روحه إلى الحلقوم. 9- تفسير القرآن العظيم للحافظ ابن كثير (677/1)، والحديث الذي ذكره ابن كثير أخرجه الترمذي وقال:حديث حسن (3534).