تاريخ النشر: الأحد 6 شعبان 1436 هـ - 24-5-2015 م التقييم: رقم الفتوى: 297454 12951 0 206 السؤال سؤالي مركب من عدة أسئلة مدارها على بيع الذهب في بلادنا الجزائر، أولا: اعتاد الصائغون في بلادنا على بيع الذهب لأجل، والأمر منتشر بكثرة بين النساء، كأن تذهب المرأة إلى الصائغ وتختار ما يعجبها، وتدفع له جزءا كمقدم والباقي تدفعه على عدة أقساط بدون تحديد المدة تحديدا دقيقا، وبدون تحديد قيمة معينة للقسط الواحد، المهم عند اكتمال ثمن القطعة تأخذها المرأة، علما أن سعر القطعة قد حدد سلفا في أول الأمر حسب سعر الذهب في ذلك اليوم، فهل صيغة هذا البيع جائزة؟ كما لا يخفى على فضيلتكم تذبذب سعر الذهب كل يوم. والسؤال الثاني: أن هؤلاء الصائغون اعتادوا على بيع الخواتم الذهبية مثلا والتي تحتوي على أحجار الكريستال والتي لا يرقى ثمنها إلى ثمن الذهب، فعند البيع يتم وزن القطعة كما هي أي تحتسب الأحجار على أنها ذهب، وعندما يشتري الصائغ الذهب المستعمل ينزع أحجار الكريستال أولا ثم يزن القطعة ويحتسب السعر، فهل هذا البيع جائز؟ والسؤال الثالث: شيخنا في حكم بيع الذهب المستعمل إجمالا فلقد تناقشت مع أحد الإخوة وقال لي إن بيع الذهب المستعمل إجمالا لا يجوز؛ حيث إن الذهب ذهب يجب أن يباع بسعر الذهب في ذلك اليوم.
والواجب على من خالف ذلك أو اشترى أقساطا أن يتخلص من هذه المعاملة المحرمة الربوية التي شاعت واشتهرت في كثير من أسواق المسلمين. ويحصل قبض الثمن بإعطاء الفلوس أو بشيك مصدق معتبر أو عن طريق خصم المبلغ من بطاقة الحساب الجاري بشبكة نقاط البيع على الصحيح من قولي الفقهاء لأنه قبض معتبر عرفا جرى التعامل به في الأسواق المالية وصار له مصداقية ولا جهالة فيه ولا مفسدة. #3 رد: حكم شراء الذهب بالتقسيط? سؤال في غاية الأهمية بارك الله فيك أخي على الزيادة و الافادة. #4 رد: حكم شراء الذهب بالتقسيط? سؤال في غاية الأهمية وفيكم بارك الله #5 موضوع رائع شكرا بارك الله فيك #6 العفو بارك الله فيك. هل يجوز شراء الذهب مع بقائه عند البائع حتى يُكمل ثمنه ؟ - الإسلام سؤال وجواب. #7 شكرا لك و بارك الله فيك #8 رد: حكم شراء الذهب بالتقسيط? سؤال في غاية الأهمية موضوع قمـــــــ:up:ــــــــة شكرا على الإفادة... #9 بارك الله فيكم اخي الكريم ابا الليث ونفع بكم #10 مشكوووووووووووووورة #11 و فيك بارك الله. BRAMI:: عضو مُتميز:: #12 بارك الله فيك أخي على الإفادـــــــــة #13 #14 رد: حكم شراء الذهب بالتقسيط? سؤال في غاية الأهمية بارك الله فيك أخي على الافـــادة #15 رد: حكم شراء الذهب بالتقسيط? سؤال في غاية الأهمية معليش اخي ابو ليث تفهمني لانو ما فهمتش شكون لي يقع عليه الربا البائع او المشتري انا مرات نشري الذهب بالتقسيط لكن ما نجيبوش للدار حتى نكمل القيمة تاعو يعني نسلكو خلاص باه نجيبو معليش تفهمني اكثر مشكور مسبقا #16 معليش اخي ابو ليث تفهمني على كل من البائع و المشتري فهما طرفي العقد، و مسألتك هذه تدخل في بيع الكال بالكال يعني بيع المؤجل بالمؤجل، مؤجل دفع النقد مقابل مؤجل قبض الذهب المتعاقد على بيعه من الصائغ و شرائه منك، و هذه صفة يحرمها أهل العلم، و من ثم فالمخرج هو جمع المال و دفعه مرة واحدة في مجلس الاستلام من دون امضاء أي عقد سابق.
قال الدكتور شوقي علام -مفتي الجمهورية، رئيس الأمانة العامة لدُور وهيئات الإفتاء في العالم: إن فتح مكة يعد يومَ الفتح المبين والنصر العظيم للإسلام والمسلمين، يجب أن تستخلص منه الدروس المستفادة التي تؤسِّس لكيفية مجاهدة النفس، مع الخبرة والحكمة في إدارة الأزمات، وبكل ذلك يكون التقدم والرقي والدعوة إلى الله تعالى والوقوف على مقاصد الشرع من الخلق. وأضاف خلال لقاء مع الإعلامي حمدي رزق في برنامج "مكارم الأخلاق في بيت النبوة" المذاع على قناة صدى البلد، أن فتح مكة تجسدت من خلاله الانطلاقة العالمية لدعوة الإسلام، بعد أن رسم النبي صلى الله عليه وسلم معالم التعايش وكيفية التعامل مع الخصوم والأعداء، بطريقة حكيمة تسمو بالأمة عن الحسابات الضيقة التي تزُج بالأوطان ومؤسساتها في متاهات تضيع الجهود والطاقات بدلًا من توجيهها إلى السلام والاستقرار، وصرفها نحو البناء والعمران. ولفت مفتي الجمهورية النظرَ إلى أن رحمته صلى الله عليه وسلم، شملت أهله وأصحابه والأمة قاطبة، فقد كان صلى الله عليه وسلم خير الناس وخيرهم لأمته وخيرهم لأهله، فلم يسبق غضبُه يومًا رحمتَه، ولم يكن فاحشًا ولا متفحِّشًا، ولا صخَّابًا، ولا يجزي بالسيئة السيئة، ولكن يعفو ويصفح.
المراجع ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 2068، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 2168، صحيح. ↑ محمد صالح المنجد (13-10-2002)، "يجوز زيادة ثمن السلعة مقابل بيعها بالتقسيط" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 26-4-2019. بتصرّف. ↑ محمد صالح المنجد، "البيع بالتقسيط والمنتهي بالتمليك - الجزء الأول" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 26-4-2019. بتصرّف. ↑ مجمع الفقه الإسلامي (2009-08-20)، "حكم البيع بالتقسيط" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 26-4-2019. بتصرّف.
والأصل في ذلك ما أخرجه مسلم عن عبادة بن الصامت مرفوعا: "الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد فإذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم إذا كان يدا بيد". وفي الصحيحين عن زيد بن أرقم والبراء بن عازب: "نهى رسول الله عن بيع الذهب بالورق دينا". وفيهما عن أبى سعيد الخدرى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا منها غائبا بناجز". وقد اتفق الفقهاء على ذلك. فعلى هذا لا يجوز بيع الذهب بالفلوس من أي عملة كانت بالتقسيط والبيع باطل لأنه من ربا النسيئة وربا الفضل سواء كان ذلك لقسط واحد أو أكثر ومرتكب ذلك واقع في كبيرة متوعد بعذاب وحرب فلا يجوز دفع بعض الثمن أو عربون للذهب الذي يريد شرائه بل يجب دفع جميع الثمن قبل التفرق من مجلس البيع ويجب دفع جميع الذهب المراد بيعه قبل التفرق ومن كان لا يملك جميع الثمن أخر البيع حتى يتمكن من تحصيل المبلغ كاملا أو اشترى ذهبا بقدر ما معه من الفلوس المهم أن لا يتفرقا قبل دفع المبلغ كاملا و البضاعة جميعها ولو لفترة قصيرة من الزمن.
1) قائل القصيدة هو الشاعر a) سليمان العيسى b) أحمد شوقي c) نوال مهنى 2) مضاد كلمة ( أهدأ). هو a) أسرع b) أغضب c) أحب 3) إذا غضب البحر يكون مثل a) النور b) القمر c) الإعصار 4) يوجد في أعماق البحار a) الأسماك والأعشاب b) السحب والغيوم c) الأتربة والأبخرة لوحة الصدارة لوحة الصدارة هذه في الوضع الخاص حالياً. انقر فوق مشاركة لتجعلها عامة. عَطَل مالك المورد لوحة الصدارة هذه. بحور الشعر العمودي: بحر الكامل - محمود قحطان. عُطِلت لوحة الصدارة هذه حيث أنّ الخيارات الخاصة بك مختلفة عن مالك المورد. يجب تسجيل الدخول حزمة تنسيقات خيارات تبديل القالب ستظهر لك المزيد من التنسيقات عند تشغيل النشاط.
ألَيْسَ القلبُ يَهْواني ؟!
حقوق النشر والتأليف محفوظه لأصحابها تبعاَ لأسماءهم وتصنيفاتهم
وقال وكأنما يُمثّل البيت منه وقد قُطعت تفعيلاته كلها (حُذِف من كل منها حرفها الأخير الساكن، وسُكِّن ما قبله): – [فَاعِلْ فَاعِلْ فَاعِلْ فَاعِلْ فَاعِلْ فَاعِلْ فَاعِلْ فَاعِلْ] "هَذَا عَمْرٌو يَسْتَعْفِي مِنْ زَيْدٍ عِنْدَ الْفَضْل الْقَاضِي فَانْهَوْا عَمْرًا إِنِّي أَخْشَى صَوْلَ اللَّيْثِ الْعَادِي الْمَاضِي لَيْسَ الْمَرْءُ الْحَامِي أَنْفًا مِثْلَ الْمَرْءِ الضَّيْمَ الرَّاضِي". بَحْرُ الْمُتَدَارَكِ - ديوان العرب. ولكنه جعله في دائرته مُهْمَلا؛ فَسَنَّ للفنانين (الشعراء)، سُنَّةَ إعمال ما لم يُعمَل -إذ لو لم يفعلوا لضاق عليهم رحب فنهم- وَسَنَّ للعلماء (العَروضيّين)، سُنَّةَ إهمال ما لم يتواتر على النظم منه الشعراء وعلى قبول نظمهم مُتلقُّوه؛ إذ لو لم يفعلوا لاتَّسَعَ عليهم ضبطُ علمهم! ثم بعد زمان طويل أُعْمِلَ؛ فاحتيج إلى تسميته -وَلَا خَلِيلَ لَهُ- فسُمي أسماء متعددة مختلفة، لَصِقَ به منها اسمُ المُتَدَارَك أي المُسْتَدْرَك، الذي لم يجر مجرى أسماء البحور الخليلية، وكأنما أبى العَروضيّون بعد الخليل أن يُسلِّموا لأحدهم بمشابهته! وجُعل شعارَه هذا البيتُ اليتيم الذي سلمت تفعيلاته كلها -وما أشبهه بما روي آنفا للخليل! -: جَاءَنَا عَامِرٌ سَالِمًا صَالِحًا بَعْدَ مَا كَانَ مَا كَانَ مِنْ عَامِرِ [فَاعِلُنْ فَاعِلُنْ فَاعِلُنْ فَاعِلُنْ فَاعِلُنْ فَاعِلُنْ فَاعِلُنْ فَاعِلُنْ] ولم ينتشر للمتدارك في الشعر العَمُودِيّ ذِكْرٌ إلا بمثل قول الحصري القيرواني: "يَا لَيْلُ الصَّبُّ مَتَى غَدُهُ أَقِيَامُ السَّاعَةِ مَوْعِدُهُ".
كان أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي -رضي الله عنه! - كلما وقف على قصيدةٍ من الشعر العربي انضبطتْ له لغتُها، لحَّنها بما يعرض وزنها الذي تخرَّجت به، وهو القائل: "الْعَرُوضُ عَرُوضُ الشِّعْرِ لِأَنَّ الشِّعْرَ يُعْرَضُ عَلَيْهِ"؛ فهو مِعْرَاضٌ يُعْرَضُ عليه الشعرُ، وكأنه جهاز عرض الأشعة الطبية الذي تتجلى فيه مواضع الصحة ومواضع السقم جميعا معا. قصيدة في البحر. وما عُرِضَ على المِعْراضِ فقد عُرِضَ عليه المِعْرَاضُ –هذا قانون اللغة العربية- وكأنه مصفاة تمييز الأخلاط التي لا ينفذ منها إلا الخِلْط الصافي؛ فالعروض مِعراض جَلْوة إذن ومِعراض صَفْوة. ولم يلبث الخليل بعدئذ أن وقف بمنهجه العام في التقليب، على علاقات ما بين أنماط وزن الشعر (البحور)، متقاربةً ومتباعدةً؛ ففرق بين المتباعدة، وجمع بين المتقاربة، في خمسة أقسام منسقة تنسيقا دائريا -وقد دَلَّ بذلك على فهمه طبيعة الشعر المستديرة المتميزة من طبيعة النثر المستقيمة، وهي الفكرة العبقرية التي لم ينتبه لها علماء الشعر إلا في القرن الميلادي العشرين! - انتبه به مع الأبحر المُعملة في الشعر العربي، إلى الأبحر المهملة منه، على النحو الآتي: 1- دائرة المختلف، وفيها تتتابع خمسة الأبحر الآتية: الطويل، فالمديد، فالمهمل الأول، فالبسيط، فالمهمل الثاني.