كَتَبَ عن المغرب الكثير من المفكرين والشعراء والصوفية عبر العالم، قديماً وحديثاً، وخاصة أولئك الذين زاروا المغرب فتأثروا بمعاملة المغاربة لهم، وأُعْجِبوا بثقافة هذا البلد العريق وأصالته، وسوف أختار من هؤلاء ما له صلة بمتصوفة إفريقيا، وتحديدًا بلد السنغال، حيث نقترح الطريقة "المريدية" التي تُعدُّ أكبر طريقة صوفية بعد التيجانية في أرض السنغال. أسس الطريقة المريدية الشيخ أحمد بَمْبَ الملقّب بالشيخ الخديم، والذي وُلد عام 1270هـ/1853م في "امباكي بوول" "Mbacke Baol" وهي مدينة أنشأها جده الأكبر محمد الخير امباكي سنة 1789م.
إعداد الحقائب المهارية وتصميمها وتحكيمها علميًا وتدريبيًا. ٢. التدريب على الحقائب في الجوامع والجامعات وغيرها.
من أجل قياس هذا التذبذب تم اعتماد دليل خاص. وقد تم تعريف هذا الدليل كفرق حسابي مُمَنظم (بالانحراف المعياري) بين الضغط على مستوى سطح البحر لكل من مرتفع الآصور ومنخفض آيسلندا. ويشار إليه في بعض الأحيان بدليل روسبي (تخليدا لذكرى العالم الرصدي روسبي). ويعادل المتوسط السنوي للضغط الجوي على مستوى سطح الأرض من أجل الفترة الزمنية 1890-1990 داخل مرتفع الآصور حوالي 1024 هيكتوباسكال في حين يعادل 1006 هيكتوباسكال داخل منخفض آيسلندا. قالب إثراء المتون للباحثين. وبالتالي يكون الفارق السنوي بينهما من أجل نفس الفترة هو 18 هيكتوباسكال. و يبلغ الوسع السنوي التوافقي لدليل روسبي حوالي 5 هيكتوباسكال. ويمثل الوسع نصف السنوي التوافقي حوالي نصف الوسع السنوي. حساب الدليل يتم حساب دليل روسبي بحساب الفرق بين الضغط على مستوى سطح الأرض بين محطتين رصديتين مجاورتين على التوالي لمرتفع الآصور ومنخفض آيسلندا (لشبونة البرتغالية وريكجافيك الإيسلاندية مثلا)، فيكون أصغر بقليل مما لو تم حسابه بالفرق بين القيم المركزية القصوى الموجبة والسالبة للضغط الجوي على مستوى سطح البحر بالمناطق خارج المدارية ودون القطبية للمحيط الأطلسي. وهذا راجع للتنقل المستمر لمراكز الضغط الجوي عبر المكان وخلال الزمان.
هكذا، يمثّل التصوف أحد سمات التقارب بين البلدين المغرب والسنغال، كما يُعدّ جزءاً من الهوية الإسلامية المشتركة، ونمطا من التدين القائم على تعاليم الكتاب والسنة، وقد تعززت الصلات الروحية بين البلدين، من خلال الطرق الصوفية، سواء تلك الطرق المغربية التي اتخذت لها فروعاً في البلاد الإفريقية أو من خلال تأسيس طرق صوفية جديدة (ومنها المريدية) تستمد من الخصوصية المغربية جوهر وجودها ومشروعية ظهورها، حيث الأثر المغربي يبدو بارزا في الأصول العلمية والنظرية للطريقة المريدية. إنّ مختلف المنظومات الصوفية التي أبدعها شيوخ التصوف في إفريقيا، تكشف عن تأثرهم بالخصوصيات المغربية في العقيدة والمذهب والسلوك، فنظروا إلى المغرب بوصفه القدوة في العمل التدين الوسطي، فقد كانت جامعة القرويين محطة أساسية في تكوين العديد من علماء إفريقيا عبر التاريخ، كما كان المغرب محطة أساسية من أجل العبور في رحلة الحج الكبرى، حيث يأتي الحجاج الأفارقة إلى فاس ثم منها ينضمون إلى ركب الحج المغربي في رحلة الحج، فضلاً عن باقي التبادلات العلمية بين العلماء المغاربة ونظرائهم الأفارقة، من خلال الرسائل العلمية أو الزيارات الأخوية المتبادلة.
قدم مؤتمر "الترجمة وإشكاليات المثاقفة" الذي عقد في العاصمة القطرية الدوحة بالحي الثقافي (كتارا) حوالي أربعين ورقة في الترجمة وإشكالياتها لنخبة من المتخصصين والمترجمين المعروفين، وكرّم في ختام أعماله أربعة من العاملين في حقل الترجمة بدروع مع جائزة مالية بقيمة عشرة آلاف دولار لكل منهم. وشمل هذا التكريم من قبل الجهة المنظمة "منتدى العلاقات العربية والدولية" الشاعرة الفلسطينية المعروفة سلمى الخضراء الجيوسي لدورها في التعريف بالأدب العربي إلى اللغة الإنجليزية عبر مؤسسة "بروتا" التي أسستها، والأكاديمي التونسي أبو يعرب المرزوقي لإسهاماته في ترجمة الأعمال الفلسفية من الألمانية والفرنسية والإنجليزية إلى العربية. وكرّم المنتدى أيضا المستشرق البريطاني بيتر كلارك الذي عّرف بالأدب العربي في اللغة الإنجليزية، والباحث والمترجم محمد الأرناؤوط لإسهاماته في الترجمة الأدبية والمتخصصة في مجال التاريخ. قضايا الترجمة وتجارب المترجمين بمؤتمر بالدوحة - شبكة المبدعون العرب. وناقشت جلسات المؤتمر -الذي حضره عدد كبير من المترجمين والمهتمين بالمجال- عددا من الموضوعات والمشاريع المعاصرة في الترجمة، وسلط الضوء على بعض التجارب الشخصية في الميدان، كما ناقش في جلساته التي استمرت يومين إشكاليتين مهمتين هما الترجمة والأدب، والترجمة والسياسة والأيديولوجيا.
تعلمت خلال لقاءات النادي الأسبوعية، كيف يكون العطاء ولمن يكون ومن الذي يجب عليه أن يعطي؟ لن تستطع أن تُعطي شخصًا شيئًا لم يعطِ ذاته قدرًا، لن تستطع أن تُغيرّ في أحدهم أمرًا ما لم يكن يمتلك الرغبة في ذلك، عليكَ دائمًا أن تؤثر بالشيء القليل، بكلمة، بتواصل، بمعرفة، بتشجيع، بإلهام. تعلمت أنّ القيادة تبدأ من الذات، أن تتعلّم كيف تُتقن قيادة ذاتك أولًا. عليكَ أن تجد وتبحث أينَ يحتاجك الآخرون والعالم، وتقوم بدورك. والأهم؛ عليكَ أن تبدأ فقط. أجمل اللحظات عندما تتمازج كلماتي مع صوتي، فتخرج عبارات تُمثل عقيدتي، فكري، تجاربي. ويقابلها أسماع واعية، تُعطيني تقييمها، "كانت وقفتكِ مميزة، عليكِ أن تُحسني من نبرات صوتك" وغيره. وبعد ختام اللقاء، قد تأتيني إحداهن فتناقشني في محتوى الخطبة، وما حوته من أفكار، وهكذا قد نظلّ نتحاور حتى تُوصل كلّ منّا رأيها للأخرى. فالنادي يهدف أيضًا إلى تنمية التواصل الفعّال بين عضواته. تجربتي مع الأسهم السعودية، اثنا عشر عاماً كللت بالربح | سعادة المستثمر. لن نتحدث في "الجنس ولا السياسة ولا الاختلافات الدينية". هذا شعار التوستماسترز، فشعارنا التواصل مهما اختلفنا. كان وما زال مُغيِّرًا، كاشفًا لي عن ذاتي، مختبرًا لِي عن مدى صبري وتحملي وحدود ثقافتي، وقدرتي على تقبل الآخر.
وكانت الترجمة والفلسفة موضوعا لجلسة شارك فيها الفيلسوف والمفكر والمترجم التونسي أبو يعرب المرزوقي الذي قدم ورقة حملت عنوان "تجربتي في الترجمة الفلسفية عن اللغات الأوروبية الحية". وتناولت ورقة المترجم محمود إسماعيل صالح "إشكالية ترجمة النصوص ذات الخصوصية الثقافية والدينية" وقد عالجت الدراسة مفهوم الثقافة من وجهة نظر خبيري ترجمة معروفيْن يوجين نايدا وبيتر نيومارك. تجربتي مع نايدا - Blog. وضمن محور "اللغة وتقنيات الترجمة" قدم المترجم المشهور صالح علماني -الذي ترجم عن الإسبانية- ورقة حول الترجمة الأدبية مؤكدا أنها مهمة شاقة لكنها ممتعة مشيرا إلى أن الترجمة تضمن بقاء كل اللغات والحفاظ عليها، وأنها حين تمارس بدفء فتي فإنها توحي بأشكال وتعابير جديدة تجعل أحدنا يكتشف كنوز اللغتين. وشهد المؤتمر أيضا مشاركة المترجم في قناة الجزيرة (العراقي) فائق توفيق الذي استمع الجميع إلى صوته سنين طويلة، وتحدث المترجم صابر الجمعاوي حول "واقع الترجمة الآلية من العربية وإليها". وذكر الجمعاوي أن العرب كانوا في شبه غيبوبة عن هذه التطورات الغربية في مجال الترجمة الآلية إلى ثمانينيات القرن الماضي، وأن أول مؤلَف صدر حول الترجمة الإلكترونية بالوطن العربي هو كتاب "دراسة فنية حول الترجمة الآلية" من إصدار المنظمة العربية للترجمة.
وتناولت جلسات المؤتمر على مدى يومين تجارب شخصية لبعض المترجمين الذين كانت لهم إسهاماتهم التي لا يمكن المرور عليها، لأنها بصمة في عالم الترجمة وانفتاح الثقافات والشعوب على نفسها، ومنها تجربة د. بيتر كلارك ود. محمد الأرناؤوط. ود. أمنية أمين. وسلط المترجم سعيد الغانمي في مداخلته الضوء على موضوع "الترجمة صنفا أدبيا" مركزا على العنصر الإبداعي في الترجمة والمحافظة على سياقات ثقافية تساعد على إيصال الفكرة التي يريدها المؤلف من كتابه. جانب من إحدى جلسات المؤتمر (الجزيرة) قضايا الترجمة وتناول المترجم عبد السلام بن عبد العالي ضمن محور"الترجمة والسياسة والأيديولوجيا" موضوع الترجمة والآخر، مؤكدا أن الترجمة عليها أن تعترف بالآخر وأن التفتح على هذا الآخر ليس تغريبا ولا تدجينا وليس بالضرورة أن نسعى إلى ترجمة نص لا نشتم فيه رائحة الغيرية. وعن الترجمة ودورها الأيديولوجي، عرض المترجم الزواوي بغورة ورقة تعرض فيها لدور الترجمة في بروز وظهور الحضارة الإسلامية، فهي لم تؤدِّ فقط الدور الأيديولوجي وإنما كان لها دور حضاري، حيث تعززت في العهد العباسي على يد الخليفة المأمون واحتل المترجمون في عهده موقعا اجتماعيا مرموقا.
طبعا عدت في الموسم السابع أرسلت مشاركة من جديد. أثبتت لي هذه المشاركة أنني أضع قدمي على الطريق الصحيح بشكل فعلي وعن شعورها قالت: ربما هذه المرة كنت على وجل, كنت خائفة من القبول أو الرفض باعتبار أعرف أن هذا الموسم عندما أشارك سيكون المجال مفتوحا لي أكثر للتأهل, قدمت النص والحمد لله تم القبول, ودخلت أيضا على اللجنة وألقيت النص, استحسان اللجنة للنص, التعليقات هذه المرة وجدتها بشكل مختلف, أثبتت لي هذه المشاركة أنني أضع قدمي على الطريق الصحيح بشكل فعلي.
منتدى لتجارب الوردات الناجحة في الرجيم... لتعم الفائدة المواضيع و التعليقات المنشورة لا تعبر عن رأي مجتمع رجيم ولا نتحمل أي مسؤولية قانونية حيال ذلك (ويتحمل كاتبها مسؤولية النشر) الخصوصية وشروط الاستخدام حقوق النشر والتأليف الاتصال بنا Powered by vBulletin® Version 3. 8. 7, Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. Content Relevant URLs by vBSEO 3. 6. 0
نادٍ كيف؟ وللإلقاء والقيادة؟ والجميل أنهم يطلقون عليه "خطابة" وليس إلقاءً، وخطيب وليس مُلقيًا. يعني أنني سأجد مستمعين لكلّ ما أريد إيصاله للآخرين، سأتمكن من نقل محتوى كتاباتي لعدد أكبر، قبل أن كنت أعرضه على صديقاتي فقط. أيضًا سأقرأ بشكلٍ مستمر، حتى أتمكن من كتابة محتوى خطابي أقدمه في لقاءات النادي. فجأة اكتشفتُ أنني قد وجدتُ حلمي وشغفي والشيء الذي أحبه. إذ إنني أحب تبادل الأفكار والمعلومات، وترابط وتناسق العبارات، وتنمية الذات. كلّ ذلك قد فعله معي السعي. انضممتُ إلى النادي بكل حماسٍ وشغف. أوّل خطبة ليّ، كان يجب أن تحتوي على الحديث عن ذاتي، كي يعرفوا من أنا، أأكتب عن نفسي؟ كانت تجربة جديدة، أن أبحث عن ما أريد أن يعرفه الناس عني. كتبتُها، وهذا جزء منها "… مؤمنة أنا بأن الكلمة بمقدروها أن تُغيّر فينا الكثير مما يسكننا من علل وأخطاء، أكثر من أي شيء آخر، لذلك أود أن أكون صاحبة كلمة قوية، لأغيّر من نفسي أولا، ثم فيمن حولي، فبالكلمة هُدي أقوام من ظلماتهم إلى نورهم، وبها قامت حروب وبها هدأت.. " ثم ألقيتُها، وهنا بدأت قصة العشق الخاصة بي، مع الكلمات وإلقائها. لا شيء يوازي الحديث أمام الآخرين، أن تنقل آراءك وأفكارك لهم، أن تتعرف على شخصياتهم ومتطلباتهم، أن تستمع لأحاديثهم، أن تتعايش مع اختلافاتهم، وأخيرًا؛ أن ترى جانبًا من الأشياء والعالم الذي خَفِيَ عنك، كلُّ ذلك تُريك الخطابة والقيادة إياه.