فهذه أهم العناصر في الخصوبة لدى الزوجين، ويمكنك الحصول عليها جميعاً في الغذاء المتكامل، أي الذي يحتوي يومياً على لحوم ولبن وبيض وفواكه وحبوب وبقوليات. زيادة الحيوانات الذكرية عند الرجل – زيادة. وأما عن القدرة الجنسية فهناك ما سبق ذكره وأضيف عليه الحليب الذي يحتوي على الزنجبيل أو عسل النحل، وكذلك المأكولات البحرية والجرجير وبذر الفجل والمكسرات. أما عن سؤالك عن علاقة أكل الدجاج وعلاقة ذلك بالخلل الهرموني فلا يوجد لدي أبحاث علمية تؤكد هذا الأمر وقد سمعت بهذا الأمر كثيراً ولكن لا أفضل الحديث بأمور علمية دون وجود دليل علمي أو بحث طبي يؤكد ذلك الأمر. ولكن المعروف أن زيادة هرمون الاستروجين عند الذكور، وهو موجود بالأساس في الذكور ولكن بنسبة قليلة، لذا زيادة الهرمون عند الذكور تسبب بعض الخلل في بعض الوظائف ويحدث كبر حجم الثدي في بعض الحالات مع خلل في عمل الخصية وتأثير على السائل المنوي وقد يؤثر على الرغبة الجنسية والانتصاب، ولكن كل هذه التأثيرات في حال الزيادة الفعلية لهرمون الاستروجين في الدم عند الرجال ويحتاج عندها للبحث في أسبابه وعلاجه من خلال طبيب الغدد الصماء. أما أن تسبب الدجاج هذا الأمر بهذه الصورة فليس لدي معلومات دقيقة عن هذه المسألة.
إصابة الأعصاب في الحبل الشوكي أو المثانة من المناطق التي لها تأثير في عملية القذف وكمية السائل المنوي، ويحدث ذلك لمصابين السكري بشكل خاص.
خلل في هرمونات الجسم الذكرية مثل هرمون التستوستيرون ، والذي يتناقص عادة مع تقدم العمر. انسداد في القنوات التي يمر بها السائل المنوي مما يمنعه من التدفق بشكل كامل في عملية القذف. الإصابة ببعض الأمراض مثل سرطان البروستاتا أو الخضوع لبعض جراحات البروستاتا التي قد تصيب الأعصاب وبالتالي تؤثر على عملية القذف. عدم كفاية التحفيز الجنسي ، مما يؤدي إلى انخفاض الإثارة الجنسية ويؤثر على القذف. تضعف عضلات الحوض مع تقدم العمر ، وهي من العضلات التي تدفع السائل المنوي خارج الجسم وبالتالي تقل قوة القذف. تعد إصابة الأعصاب الموجودة في النخاع الشوكي أو المثانة من المناطق التي تؤثر على عملية القذف وكمية السائل المنوي ، وهذا يحدث بشكل خاص لمرضى السكر. نصائح لصقر الحيوانات المنوية عند الرجال هناك بعض النصائح التي تساعد الصقور على السائل المنوي لدى الرجال وتحسن الصحة الجنسية بشكل عام ، ومنها: يساعد الزنك والفولات على تحسين جودة الحيوانات المنوية والمني لدى الرجال ، ويمكن الحصول على هذه العناصر المهمة عن طريق تناول المكملات الغذائية أو المواد الغذائية التي تحتوي على الزنك مثل محار البحر واللحوم والدواجن والمكسرات والفاصوليا الخضراء ومنتجات القمح الكامل ، ومنتجات الألبان.
في صحيح الترغيب، عن البراء بن عازب، سأل النبي -صلى الله عليه وسلم- صحابته ذات يوم: " أَيُّ عُرَى الْإِسْلَامِ أَوْثَقُ ؟"، قَالُوا: الصَّلَاةُ، قَالَ: " حَسَنَةٌ، وَمَا هِيَ بِهَا "، قَالُوا: الزَّكَاةُ، قَالَ: " حَسَنَةٌ، وَمَا هِيَ بِهَا "، قَالُوا: صِيَامُ رَمَضَانَ، قَالَ: " حَسَنٌ، وَمَا هُوَ بِهِ "، قَالُوا: الْجِهَادُ، قَالَ: " حَسَنٌ، وَمَا هُوَ بِهِ "، قَالَ: " إِنَّ أَوْثَقَ عُرَى الْإِيمَانِ الْحُبُّ فِي اللَّهِ وَالْبُغْضُ فِي اللَّهِ ". " أوثق عرى الإيمان "، عُرى: جمع عروة، وهي العقدة التي تعقد بين حبلين لربطهما ببعض، أو تلك التي تعقد ليشد بها المتاع، عرى الإسلام هي الوشائج والعقائد التي تربط المسلم بدينه، هي العقد التي تربطه بأصل الإنسان وتشده إليه؛ فأوثقها، أي: أكثرها قوة وثباتا عند الله وأشد ما يشد به المسلم نفسه إلى دينه من تلك الخصال، أو ما سماه النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث: " عرى الإسلام "، " هو أن يحب في الله ويبغض في الله ". يحب لأجله وحده، لا لعرض مادي، ولا لغرض دنيوي، وليس ذلك فحسب؛ بل ويبغض لأجله أيضا، ليس محبة فقط، الحب والبغض في الله -سبحانه-. عباد الله: العاقل لا يقبل العلم إلا بالدليل؛ فإذا حضر الدليل القاطع الصحيح توقى الجدل، هذا هو الحال إذا كان المسلم متواضعا للحق، إذا سلم من العناد والكبر؛ لأن المتكبر يرد الدليل ولو كان واضحا وضوح الشمس، والمؤمن حقا هو أولى الناس في ابتغاء الدليل؛ لأن القرآن الذي يؤمن بمنهجه أصّل ذلك تأصيلا، فالرسل عندما نادوا إلى التوحيد إنما أتوا للناس بالبينات، الأدلة الواضحة، أتوا بالبينات، والآيات، والبرهان، والسلطان المبين، وما كان الناس ليؤمنوا لولا الله، ثم قوة الدليل.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد: قال أحمد في مسنده 18524: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: " أَيُّ عُرَى الْإِسْلَامِ أَوْثَقُ ؟ " قَالُوا: الصَّلَاةُ، قَالَ: حَسَنَةٌ، وَمَا هِيَ بِهَا, قَالُوا: الزَّكَاةُ، قَالَ: حَسَنَةٌ، وَمَا هِيَ بِهَا, قَالُوا: صِيَامُ رَمَضَانَ. قَالَ: حَسَنٌ، وَمَا هُوَ بِهِ, قَالُوا: الْحَجُّ، قَالَ: حَسَنٌ، وَمَا هُوَ بِهِ, قَالُوا: الْجِهَادُ، قَالَ: حَسَنٌ، وَمَا هُوَ بِهِ, قَالَ: إِنَّ أَوْثَقَ عُرَى الْإِيمَانِ أَنْ تُحِبَّ فِي اللهِ، وَتُبْغِضَ فِي اللهِ. ليث ضعيف وقد خولف فقد قد رواه أبو اليسع المكفوف عن عمرو بن مرة معضلاً وأبو اليسع لم يوثقه أحد فيبقى الأمر مضطرباً ، ولا يمكن التقوية بهذا السند لأن الرواية المعضلة قد تكون هي المحفوظة قال وكيع في الزهد 323: حدثنا أبو اليسع المكفوف ، عن عمرو بن مرة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أوثق عرى الإيمان الحب في الله ، والبغض فيه.
القسم الثالث: أهل المعاصي من المؤمنين، وهؤلاء نحبهم لإيمانهم، ونبغض فيهم معصيتهم، فالزاني مبغوض، والمشرك مبغوض، وفرق بين البُغضَين، وشارب الخمر يُبغض، وبذيء اللسان يُبغض، وفرق بين البغضين، ولذا فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم تبرأ من بعض المؤمنين من أهل المعاصي كتبرئه من الصالقة التي ترفع صوتها بالبكاء عند المصيبة، والحالقة التي تحلق رأسها عندها، والشاقة التي تشق ثيابها عندها، ولكن ليست هذه البراءة كبراءته الواردة في قول الله تعالى: { وَأَذَانٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ} ( التوبة:3).
ثانياً: الإيمان المستودع: وهو الإيمان الصوري غير المستقر الذي سرعان ما تزعزعه عواصف الشبهات ووساوس الشيطان ويُعبر عنه ـ أيضاً ـ بالإيمان المعار كأنما يستعير صاحبه الإيمان ثم يلبسه ولكن سرعان ما ينزعه ويتخلىٰ عنه، ويذهب بعيدا مع أهوائه ومصالحه. عن الفضل بن يونس عن أبي الحسن عليهالسلام قال: «أكثر من أن تقول: اللّهمَّ لا تجعلني من المعارين ولا تخرجني من التقصير.. » [2]. وكان الأئمة عليهمالسلام يطلبون من شيعتهم الاكثار من هذا الدعاء وذلك أنّ بعض كبار الأصحاب قد تعرضت رؤيته للاضطراب بفعل عواصف الشبهات ودواعي الشهوات، عن جعفر بن مروان قال: إنَّ الزبير اخترط سيفه يوم قبض النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم وقال: لا أغمده حتىٰ أُبايع لعليّ، ثمَّ اخترط سيفه فضارب عليّا فكان ممّن أُعير الإيمان، فمشى في ضوء نوره ثمَّ سلبه الله إيّاه[3]. وفي قوله تعالىٰ: (وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ.. ) [4] إشارة إلىٰ هذين القسمين من الإيمان: الثابت والمتزلزل. يقول أمير المؤمنين عليهالسلام: «فمن الإيمان ما يكون ثابتا مستقرا في القلوب، ومنه ما يكون عواري بين القلوب والصدور إلىٰ أجل معلوم.. »[5].
"قِيل: يا رسولَ اللهِ، مَن هم؟ قال: همُ المُتحابُّون بجلالِ اللهِ تبارَكَ وتعالى"، وهم الذين أحَبَّ بعضُهم بَعضًا بما أوقَعَ اللهُ في قُلوبِهم مِن المحبَّةِ الخالصةِ لهِ تعالى، مِن غيرِ أرحامٍ ولا أنسابٍ بينهم، ولا مَصالحَ بَينَهم. وفي الحديثِ: بيانُ فضْلِ ومَكانةِ الحبِّ في اللهِ دينه والمتَّصفِينَ به وأنَّه مِن أَفضلِ القُرباتِ.