واوضح: من هنا،تقوم المناورة الاميركية المزدوجة، عسكريا وسياسيا،لدعم اوكرانيا بمواجهة الروس…حيث يجد الأميركيون في انتصار الروس في عمليتهم في اوكرانيا، هزيمة ليس فقط لاوكرانيا بل هزيمة لهم على صعيد اجندة الناتو التي سوف تتوقف لناحية محاصرة روسيا والاطباق عليها من خلال توسيع زنار الدول المنخرطة في الناتو على حدودها، أو لناحية قطع مسار الهيمنة الاميركية على الساحة الدولية، انطلاقا من نتائج الحرب في اوكرانيا. الحوار من ليلى. م. ف – رأي المحلل لايعبر بالضرورة عن رأي الموقع انتهى 2. 12. 0. صندوق النقد: النمو فى الشرق الأوسط وشمال إفريقيا يرتفع لـ 5% - اليوم السابع. 0 2. 0 إخلاء مسؤولية إن موقع بالبلدي يعمل بطريقة آلية دون تدخل بشري،ولذلك فإن جميع المقالات والاخبار والتعليقات المنشوره في الموقع مسؤولية أصحابها وإداره الموقع لا تتحمل أي مسؤولية أدبية او قانونية عن محتوى الموقع. "جميع الحقوق محفوظة لأصحابها" المصدر:" shafaqna "
BJT 09:30 27-06-2016 بكين 26 يونيو 2016 (شينخوا) أنجز العالم الصيني الأستاذ الدكتور وانغ يويونغ من جامعة شانغهاي للدراسات الدولية ترجمة كتاب شيون تسي (313م قبل الميلاد-238م قبل الميلاد) من اللغة الصيينية القديمة الى اللغة العربية، والذي كان فيلسوفاً عظيماً ومشهوراً في عصر الممالك المتحاربة، وذلك ضمن إطار جهود هادفة الى تعزيز التبادل الحضاري والثقافي بين الصين والعالم العربي. ترجمة من الصيني الى العربية العربية. العالم الصيني الأستاذ الدكتور وانغ يويونغ من جامعة شانغهاي للدراسات الدولية " السماء لا تلغي شتاءَها بسبب حَنَقِ الإنسان على القرس، والأرضُ لا تلغي سعتَها بسبب كُره الإنسان للبُعد، وصاحبُ الفضيلة لا يلغي حراكَه بسبب الوسوسة والثرثرة من صاحب الرذيلة. فالسماءُ لها قواعدُ خالدة والأرضُ لها سننٌ دائمة، وصاحبُ الفضيلة له مبادئُ ثابتة؛ وصاحبُ الفضيلة موجَّه بمبادئه الثابتة، وصاحبُ الرذيلة معدَّد بمنافعه التافهة"، كان ذلك مقتطفات من الفصل السابع عشر حول الطبيعة لكتاب شيون تسي الذي ترجمه وانغ إلى اللغة العربية. وقال وانغ ان من المعروف أن المؤلفات الكلاسيكية الصينية زاخرة كالبحار الواسعة، وباهرة كاللآلئ اللامعة، وقد ضربت جذورَها في أعماق التاريخ، ولم تجد محفوظاتُها مثيلاً في أنحاء العالم، وهي شواهدُ حية للحضارة الصينية، وجيناتٌ ثقافية للأمة الصينية.
كرست مجلة الفيصل ملف عددها الجديد (مارس-أبريل) لموضوع "التعبيرات الشبابية: هويات جديدة". فالشباب لا يفوتون أي مناسبة لاختبار أدائهم التعبيري الجديد الذي ينم عن هوية خاصة. فالجدران والأعمدة والفضاءات العمومية مثلاً، هي بمنزلة لوحات إعلانية عن وجودهم. لذلك يصفهم الأكاديمي التونسي منير السعيدان بأنهم يحلمون بعوالم مغايرة تتفق في رفضها وتمردها وفي وسائل تعبيرها. ويشبّه تعبيراتهم بأسلوب حياة وجغرافيا ثقافية مبدعة وتشكيل إرهاصي لمستقبلات ممكنة. ترجمة من الصيني الى العربية. أما الناقد والمترجم المغربي فريد الزاهي فيقول إن تعبيرات الشباب تتوسل أناقة متوحشة بحثاً عن هوية ثقافية جديدة وتتركز على المظهر الجسدي وعلى اللباس في التعبير عن اختلافهم. وتحت عنوان "شباب سعودي يسعى للفت الانتباه: تهكم ومرح وابتكار كل ما هو غريب"، تقول الباحثة السعودية نورة الصويان: إنهم يسعون لكسب الثقة في النفس والتأثير في الآخرين وإثبات خفة الظل والكفاءة الكلامية. وتصف لغة الشباب، المليئة بالألفاظ الغريبة والمشفرة، بأنها ترجمة للتحولات التي يعيشونها وشكل من أشكال الحماية الذاتية ورؤية للعالم الذي يريدون. في العدد الجديد: حوار مع المفكر التونسي فتحي بن سلامة، الذي يقول بأن العالم العربي والإسلامي يشهد اليوم نهضة حضارية غير مسبوقة رغم الوضع الصعب والذي لا يحجب الواقع الجديد.
مسقط- شؤون عمانية غادر البلاد الفريق أول وي فنغ هه مستشار الدولة وزير الدفاع بجمهورية الصين الشعبية والوفد العسكري المرافق له بعد زيارة لسلطنة عُمان استغرقت عدة أيام. وكان في وداعه لدى مغادرته قاعدة السيب الجوية الفريق الركن بحري عبدالله بن خميس الرئيسي، رئيس أركان قوات السلطان المسلحة وعدد من كبار الضباط كما كان في الوداع سعادة سفيرة جمهورية الصين الشعبية المعتمدة لدى سلطنة عمان وملحق الدفاع بسفارة جمهورية الصين الشعبية بمسقط.
وطالب القائمون على الرابطة الحكومة الغامبية بدعمها ديبلوماسيًا من خلال تعيين مسؤول اتصال منها في العاصمة طرابلس لتتمكن من خلاله من الوصول إلى مختلف السجون ومراكز الاحتجاز، وهو ما أبدى "تانجارا" استعداده لتلبيته لتمكين الرابطة من اقليام بمهامها. وفي سياق ذي صلة، نقلت التقارير عن السفير البنغالي في ليبيا "أس أم شميم أو زمان" تأكيده اعتقال القوات الأمنية في العاصمة طرابلس 542 مهاجرًا غير شرعي أغلبهم من بنغلاديش، مشيرًا إلى التمكن من التواصل مع 240 منهم حتى الآن من دون الإدلاء بمزيد من التفاصيل. ترجمة المرصد – خاص
بيد أن ترجمتها العربية لم تجن حتى الآن إلا ثماراً معدودةً، لا تتجاوز عشرين كتاباً، منها ((كتاب الحوار))، وكتاب ((منشيوس))، وكتاب ((تشوانغ تسي))، وكتاب ((لاو تسي))، و((فن الحرب لسون تسي))، و((كتاب التحولات))، وكتاب ((الأغاني))، و((قصائد تشو))، و((قصة الحب في المقصورة الغربية))، و((أبيات ثلاثية المقاطع))، و((السلوك الصحيح للنش))، و((أبطال على شاطئ البحيرة))، و((رحلة إلى الغرب))، و((حلم القصور الحمراء))، و((مختارات من حكايات لياوتشاي العجيبة))؛ وبعضها تم بأيدي المترجمين الصينيين فقط، وبعضها الآخر بأيدي المترجمين العرب فقط. وجاء في ((وثيقة سياسة الصين تجاه الدول العربية)) الصادرة مطلع العام الجاري وجوبُ تشجيع مؤسسات الإعلام والنشر لدى الجانبين على إجراء التواصل والتعاون، والعمل على تنفيذ "مذكرة التفاهم حول الترجمة والنشر للكتب الصينية والعربية والأعمال الأدبية"، وتشجيع ودعم مشاركة مؤسسات النشر لدى الجانبين في معارض الكتب الدولية المقامة في الجانب الآخر. وشددت الوثيقة أيضاً على ضرورة تكثيف التواصل بين الخبراء والباحثين من الجانبين والعمل على بحث إقامة آلية طويلة الأمد للتواصل بين المراكز الفكرية الصينية والعربية.
والخوزيون: محلة بأصبهان، خوزستان: اسم لجميع بلاد الخوز). وأما كرمان: فقال الحافظ فى الفتح (6 / 703): (بلدة مشهورة من بلاد العجم أيضاً بين خراسان وبحر الهند). وقال ياقوت الحموى (4/ 454) (كرمان: ناحية معمورة ذات بلاد وقرى ومدن واسعة بين فارس ومكران وسجستان وخراسان، فشرقيها مكران وغربيها أرض فارس وشماليها مفازة خراسان وجنوبيها بحر فارس. وأمّا فَتْحُها فإن عمر بن الخطاب رضى الله عنه ولى عثمان بن العاص البحرين فعبر البحر إلى أرض فارس ففتحها ولقى مرزبان كرمان فى جزيرة بركاوان فقتله فوهى أمر كرمان. خروج رجل من قحطان - ويكيبيديا. وكرمان أيضاً: مدينة بين غزنة وبلاد الهند) اهـ. وأما (فارس) فقال عنها الحموي في (معجم البلدان): ولاية واسعة وإقليم فسيح، أول حدودها من جهة العراق: أرّجان، ومن جهة كرمان: السّيرجان، ومن جهة ساحل بحر الهند: سيراف، ومن جهة السند: مكران... وكانت أرض فارس قديما قبل الإسلام ما بين نهر بلخ إلى منقطع أذربيجان وأرمينية الفارسية إلى الفرات إلى برّية العرب إلى عمان ومكران وإلى كابل وطخارستان... وأما فتح فارس فكان بدؤه أن العلاء الحضرمي عامل أبي بكر ثم عامل عمر على البحرين وجّه عرفجة بن هرثمة البارقي في البحر فعبره إلى أرض فارس ففتح جزيرة مما يلي فارس، فأنكر عمر ذلك لأنه لم يستأذنه وقال: غررت المسلمين.
بل إن بعض المذيعين ومقدمي البرامج باتوا يخضعون لشريحة الجمهور التي تتابعهم وأحيانا لا يستطيعون الخروج عن النص والفكرة الأساسية التي كونها الجمهور عنهم خوفا من فقدانهم. يرى مختصون في المجال الإعلامي بأن مستقبل وسائل الإعلام هو العالم الافتراضي الذي يعتبر الجمهور سيده.. لكن السؤال سيظل مطروحا دوما حول من يحكم من.. الإعلام أم الجمهور؟ المزيد من المقالات الحسابات الإخبارية على المنصات الرقمية بعمان.. هل هي مهنية؟ القضايا الحقيقية للمواطنين في عمان لا تناقشها وسائل الإعلام التقليدية، بل الحسابات الإخبارية على وسائل التواصل الاجتماعي. اخر من يحكم الجزيرة العربية للسينما والتلفزيون. في ظرف سنوات قليلة، بنت هذه الحسابات جمهورها، وامتلكت القدرة على التأثير وسط انتقادات حادة توجه إليها بانتهاك المعايير الأخلاقية والمهنية. يوميات الصحفي الفلسطيني على خط النار بعضهم قصفت مقراتهم، والبعض الآخر تركوا عائلاتهم ليدحضوا السردية الإسرائيلية، أما البعض الآخر فقد اختاروا أن يشتغلوا على القصص الإنسانية كي لا يتحول الضحايا إلى مجرد أرقام.... هي قصص صحفيين فلسطينيين يشتغلون تحت النار. الرواية الفلسطينية في بث حي على إنستغرام بينما كانت بعض القنوات التلفزيونية تساوي بين الضحية والجلاد في أحداث القدس، كان مؤثرون ونشطاء صحفيون يقدمون الرواية الفلسطينية للعالم.
كان في مدينتي رئيسُ بلدية متعلمٌ ومُثقف ورجل أعمالِ أيضا، أذكرُ أنه فاز بالأغلبية، عندما ظفر بمنصب الرئاسة لم يُبدّل لهجَته ولم يتخلى عن وعوده، بل بقي قريبا من هموم الشعب، وكانَ مكتبه يبقى مفتوحا لاستقبال المواطنين من جميع الأعمار والفئات طيلة ساعات اليوم، حتى أنه ذات مرة عندما قيلَ له أن فاكس قد جاء من الولاية، ضربَ مكتبهُ بقبضة يده وقال: " لماذا تتركونه منتظرا إذن، اسمحوا له بالدخول "، وقيلَ أنه عندما تلقى طلبا مكتوبا تطلبُ فيه إحدى الجمعيات ترخيصا بجمعِ التبرعات لغزة قال لنائبِه: " ولماذا لا تأتينا غزّة أو أحد أبنائها لننظر في وضعيتها، هؤلاء يريدون أموال البلدية فقط، دعني منهم ". شكرا للمشاهدة، يُعاد بثّه بعد خمس سنوات.
يَجمَعُ فيه أخبارهم وحماقاتهم، كتابٌ كان سيلقى رواجا مُنقطِع النظير لا يضرّه انتقادُ البعض واحتجاجهم عليه بأنه تعميمٌ جائر، فالواقع يتحدّثُ عن نفسه والاستثناءُ يُحفَظُ ولا يُقاسُ عليه، وما نراه وهو الغالب والسواد الأعظم يَحجبُ مآثرَ وحنكةَ واستحقاقَ الأقلية التي تحترمُ الشعب وتترشح وتقترحُ كفاءتها لخدمتِه ورعايةِ مَصالِحِه.. ومن تلكَ الطرائِف: خرجَ علينا أحد المترشحين ذاتَ انتخاباتٍ رئاسية مُعلنا عن دعمِه المُطلَق لرئيسِ الجمهورية الذي كان مترشحا بدوره، فلم يفهم الشعبُ قصّةَ هذا المترشح الذي يدعو الناسَ لانتخابِ خصمه الذي يُفترض به مُنافَسَتُه في نيل رئاسةِ الجمهورية.