يمكن استخدام خدمة موارد اون لاين لأي شخص من منسوبي مجموعة بن لادن السعودية، ويمكن للفرد الدخول على الموقع متى شاء للاطلاع على البيانات الخاصة به. يمكنك كذلك التواصل مع مجموعة بن لادن السعودية عن طريق رقم الهاتف التالي: 96626643033+ او رقم الفاكس: 96626643261+ او عن طريق الايميل التالي: [email protected] تقع مجموعة بن لادن السعودية في شارع الأمير محمد بن عبد العزيز ، حي الروضة، جدة ، السعودية. موارد اون لاين حركة الرواتب بعد تسجيل حساب شخصي على منصة موارد اون لمنسوبي المجموعة، يمكن الاطلاع على بياناتك الشخصية كاملة بالإضافة إلى معرفة ما هو الوضع بالنسبة لك. كما يمكن الاطلاع على حركة الرواتب ومعرفة آخر راتب صدر لك، كذلك يمكنك معرفة الوضع الحالي بالنسبة لك لكل سهولة. ولا ينبغي القلق عند التعامل مع خدمة موارد اون لاين فهي خدمة تراعي السرية والنزاهة بشكل دقيق، فلا يمكن اختراق الخصوصية الخاصة بك ابدا. ويمكنك إنشاء حساب جديد على منصة موارد اون لاين عن طريق الرابط التالي: انقر هنا موارد اون لاين قطاع الحرمين يوجد فرع تابع لشركة موارد اون لاين بن لادن في الحرمين الشريفين وهو الخاص بالقيام بالتوسعات في الحرمين الشريفين بمكة المكرمة والمدينة المنورة وهما محط أنظار العالم بشكل خاص والقصر الملكي بشكل عام نظرا لأهميتها في الحج.
الرئيسية إتصل بنا موقعنا English الحسابات الشخصية الحسابات الادارية والمالية الخدمات حول الموارد طلب تصفير كلمة المرور اسم المستخدم رقم الهوية / رقم الحدود البريد الإلكتروني رقم الجوال hidden X الرجاء ادخال الرقم الوظيفي القديم حقوق الطبع محفوظة © 2016 التحضير اون لاين الروابط الحكومية روابط البنوك وظائف معيار التحقق من كلمة المرور المميزات الامنية موبايل الموارد البشرية... التطبيق قريبا
بيان الله -تعالى- نعمه على موسى -عليه الصّلاة والسّلام-؛ فقد بلغ أشدّه واستوى وآتاه حكماً وعلماً، ثمّ قتل رجلاً من آل فرعون، ليخرج من مصر هارباً، ووصل إلى مَدين، وبعد ذلك اتّفق موسى -عليه الصّلاة والسّلام- مع رجل على أن يُزوّجه ابنته مقابل أن يعمل عنده ثمان سنوات وإن أراد عشراً، وبعد انتهاء المدّة يُزوّجه ابنته. انتهت المدّة التي تعاقد عليها موسى -عليه الصّلاة والسّلام- مع الرّجل، وتزوّج موسى -عليه الصلاة والسلام- ابنته ، ثم توجّه وإياها عائداً إلى مصر، وفي الطريق رأى ناراً، فلمّا اقترب منها أمره ربّه أن يعود إلى فرعون ويدعوه إلى عبادة الله -تعالى- وحده ففعل، لكنّ فرعون كذّبه فأغرقه الله -تعالى-. سورة القصص مكتوبة كاملة بالتشكيل. قصة قارون في سورة القصص كان قارون من قوم موسى -عليه الصّلاة والسّلام- وكان رجلاً ذا مالٍ وجاه ، وخرج ذات يوم يمشي بين النّاس ويفتخر بماله وجاهه، فمن النّاس من انخدع بالمظاهر وتمنّى لو كان مكانه، ومنهم من لم يغترّ بما أظهره، فما كان إلّا أن خسف الله -تعالى- به وبداره الأرض. [٢٣] وكان قد وجهّه الله -تعالى- قبل أن يخسف به الأرض إلى ضرورة استعمال المال بالوجه المشروع، وبما يعود عليه بالنفع في الدنيا والآخرة، وإنفاقه في سبيل الله -تعالى-، ممّا يُؤدي إلى تنميته وطرح البركة فيه، لكنّه لم يتّعظ ولم يستجب لذلك، [٢٤] وتعامل مع النّعم التي أنعم الله -تعالى- بها عليه بالجحود والطّغيان، وبعد هلاكه قال الذين تمنوا مكانه: (لَوْلَا أَن مَّنَّ اللَّـهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ).
ذات صلة تعريف العبادة تعريف الزكاة التعريف بسورة القصص نزولها وآياتها وموقعها من القرآن الكريم تأتي سورة القصص في ترتيب سور القرآن الكريم السورة الثامنة والعشرين، وقد نزلت بعد سورة النّمل، وهي السورة التي بعدها أيضاً في ترتيب سور القرآن الكريم، ويبلغ عدد آياتها ثمانٌ وثمانين آية، ونقل القرطبيّ عن الحسن، وعكرمة، وعطاء، أنّ جميع آياتها مكيّة، أمّا ابن عبّاس وقتادة فاستثنوا منها آية نزلت بين مكة والمدينة، وهي قول الله -تعالى-: (إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ مَن جَاءَ بِالْهُدَى وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ). [١] [٢] وقد كان نزولها في أواخر العهد المكيّ، ما بين الهجرة إلى الحبشة وحادثة الإسراء والمعراج، [٣] ومن المعلوم أنّ المسلمين في مكة كانوا قلّة مستضعفين في الأرض، يعانون ويواجهون صنوفاً من العذاب من قِبل كفار قريش، فمنهم من مات تحت العذاب ومنهم من عاش، وفي سورة القصص جاءت قصة سيّدنا موسى -عليه الصلاة والسلام- الذي واجه ظلم فرعون وبطشه؛ فكانت ظروف المسلمين في الوقت الذي نزلت فيه السورة مشابهة لظروف موسى -عليه السّلام- التي وردت قصته فيها.
[١١] موضوعات سورة القصص ومقاصدها تسلية الرسول وأصحابه نزلت سورة القصص على قلب رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- مواساةً له ولصحابته الكرام، ولتبشّرهم بالنّصر، وتُخبرهم أنّ أصحاب الرّسالات السماويّة السّابقة جاهدوا وصبروا من أجل هذه الرّسالة، قال -تعالى-: (أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّىٰ يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّـهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّـهِ قَرِيبٌ). [١٢] [١٣] وما هذه المشاقّ التي ابتلى الله -تعالى- بها رسله إلّا ليعلم العبد أنّ الله -تعالى- وحده هو المستحقّ للعبادة، وما يتفرّع منها من التكليف والمهام من أجل تحقيق شرع الله -تعالى-، وإثبات صدق الصادقين وكذب المنافقين، [١٣] إذ إنَّ مُهمّة الرّسل والأنبياء ثقيلة، وتحتاج إلى جهاد نفس وصبر يتطلب الإمداد من الله بالتّسلية، والرّعاية، والرّحمة، [١٤] وقد جاءت التّسلية بتذكير رسول الله -عليه السّلام- أنّ مصدر رسالته هو الله -عزّ وجلّ-، وأمرته الآيات بتحدّي قومه، وأنّه لا يهدي من أحبّ ولكن الله يهدي من يشاء الهداية، وأنّ مصير الكفار هو النّار.
فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا ۚ فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ ۖ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (25) لما رجعت المرأتان سراعا بالغنم إلى أبيهما ، أنكر حالهما ومجيئهما سريعا ، فسألهما عن خبرهما ، فقصتا عليه ما فعل موسى ، عليه السلام. فبعث إحداهما إليه لتدعوه إلى أبيها قال الله تعالى: ( فجاءته إحداهما تمشي على استحياء) أي: مشي الحرائر ، كما روي عن أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه ، أنه قال: كانت مستترة بكم درعها. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا [ أبي ، حدثنا] أبو نعيم ، حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عمر بن ميمون قال: قال عمر رضي الله عنه: جاءت تمشي على استحياء ، قائلة بثوبها على وجهها ، ليست بسلفع خراجة ولاجة. هذا إسناد صحيح. قال الجوهري: السلفع من الرجال: الجسور ، ومن النساء: الجريئة السليطة ، ومن النوق: الشديدة. سورة القصص مكتوبة كاملة. ( قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا) ، وهذا تأدب في العبارة ، لم تطلبه طلبا مطلقا لئلا يوهم ريبة ، بل قالت: ( إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا) يعني: ليثيبك ويكافئك على سقيك لغنمنا ، ( فلما جاءه وقص عليه القصص) أي: ذكر له ما كان من أمره ، وما جرى له من السبب الذي خرج من أجله من بلده ، ( قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ طسم [ ١] تفسير الأية 1: تفسير الجلالين { طسم} الله أعلم بمراده بذلك. تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ [ ٢] تفسير الأية 2: تفسير الجلالين { تلك} أي هذه الآيات { آيات الكتاب} الإضافة بمعنى من { المبين} المظهر الحق من الباطل. نَتْلُو عَلَيْكَ مِنْ نَبَإِ مُوسَىٰ وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [ ٣] تفسير الأية 3: تفسير الجلالين { نتلُوا} نقص { عليك من نبإِ} خبر { موسى وفرعون بالحق} الصدق { لقوم يؤمنون} لأجلهم لأنهم المنتفعون به. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة القصص - الآية 25. إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ [ ٤] تفسير الأية 4: تفسير الجلالين { إن فرعون علا} تعظم { في الأرض} أرض مصر { وجعل أهلها شيعاً} فرقاً في خدمته { يستضعف طائفة منهم} هم بنو إسرائيل { يذِّبح أبناءهم} المولودين { ويستحيي نساءَهم} يستبقيهن أحياء لقول بعض الكهنة له: إن مولوداً يولد في بني إسرائيل يكون سبب زوال ملكك { إنه كان من المفسدين} بالقتل وغيره. وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ [ ٥] تفسير الأية 5: تفسير الجلالين { ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة} بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ياء يقتدى بهم في الخير { ونجعلهم الوارثين} ملك فرعون.