خالد بن عبدالرحمن الشايع / بطاقات دعوية / السنة والسيرة النبوية الشيخ د. خالد بن عبدالرحمن الشايع تاريخ الإضافة: 5/7/2019 ميلادي - 3/11/1440 هجري الزيارات: 3019 نور ما بين الجمعتين (بطاقة) نور ما بين الجمعتين (بطاقة دعوية) (كتاب - موقع الشيخ د.
وأشارت لجنة الفتوى، إلى أن الله مع من آمن به، والتزم طاعته، وصار على نهجه، يدافع عنه بطرق ربما يصعب على العقل البشري إدراكها، وهذا ظاهر جلي في قصة أصحاب الكهف، هؤلاء الفتية الذين آمنوا بربهم، وخرجوا من بلادهم فرارًا بدينهم، ولجئوا الى كهف في الجبل، ثم مكثوا فيه نيامًا ثلاثمائة وتسع سنين، ثم بعثهم الله بعد تلك المدة الطويلة. ولفتت إلى أن السورة تصحح فهمًا للمؤمن أن الابتلاء كما يكون بالنقم والبلايا يكون بالنعم والعطايا، {وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ} [الأنبياء: 35]. نور ما بين الجمعتين (بطاقة دعوية). وهذا الملمح نتعلمه من سورة الكهف من خلال صاحب الجنتين، الذي كان من الأغنياء؛ ومع ذلك هذه النعمة بدلا من شكرها كفرها، فزالت من بين يده. وأوضحت أن السورة تعلمنا أن المعرفة دائما نسبية، وأن الإنسان مهما بلغ من العلم فهو قليل، {وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا} [الإسراء: 85]، وأن الإنسان مهما أوتي من المعرفة، فهناك من هو أكثر معرفة وعلمًا ودراية منه، { وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ} [يوسف: 76]، وهذا الملمح نتعلمه من سورة الكهف من خلال قصة سيدنا موسى مع الخضر، وما جرى من الأمور الغيبية التي أطلع الله عليها ذلك العبد الصالح سيدنا الخضر الذي لم يكن نبيًا، ولم يعرفها، ولم يحط بها علمًا سيدنا موسى الذي كان نبيًا، حتى أعلمه بها ذلك العبد الصالح.
عدد الصفحات: 1 عدد المجلدات: 1 تاريخ الإضافة: 12/2/2016 ميلادي - 4/5/1437 هجري الزيارات: 4235 نور ما بين الجمعتين (بطاقة دعوية) أضف تعليقك: إعلام عبر البريد الإلكتروني عند نشر تعليق جديد الاسم البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار) الدولة عنوان التعليق نص التعليق رجاء، اكتب كلمة: تعليق في المربع التالي مرحباً بالضيف
وقيل أي نور الهداية والإيمان والحمل على ظاهره أولى لعدم ما يُنافيه عقلًا وشرعًا كما لا يخفى (ما بين الجمعتين) أي مقدار ما بينهما من الزمان. قال الطيبي*: قوله أضاء له يجوز أن يكونَ لازمًا وقوله ما بين الجمعتين ظرف فيكون إشراق ضوء النور فيما بين الجمعتين بمنزلة إشراق النور نفسه مبالغة، ويجوز أن يكونَ متعديًا فيكون ما بين مفعولًا به. سورة الكهف النور ما بين الجمعتين بصوت جميل و خاشع - YouTube. *من كتاب مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح. وهذا مِن فضائل سورة الكهف، فلا ننسى أن قراءة كل حرفٍ من القرآن الكريم بحسنة، وكل حسنة بعشرِ أمثالها. أعاننا الله و وفّقنا لقراءتها وكسب فضلها العظيم. وقت قراءتها ليلة الجُمُعة في يوم الجُمعة، أي في نهارها تأملاتٌ في سورةِ الكهف بعد أن نقرأ سورة الكهف، وندعو الله ان يوفقنا في المواظبة عليها كل أسبوع، أنصح بقراءة كتاب الصِراع بينَ الإيمان والمادية: تأملات في سورة الكهف، لابو الحسن الندوي، في 127 صفحة. الصادر في ١٣٩٠-١٩٧١م وعليكم السلام ورحمة وبركاته، لا تنسوا قراءة سورة الكهف في يوم الجمعة، واذكروني في دعواتكم الطيبة.
رواه الحاكم والبيهقي وصححه الألباني. ما معنى> النور>الحاصل لمن قرأسورة الكهف يوم الجمعة أوليلتها سورة الكهف قراءة واستماع - هوامير البورصة السعودية. وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق. رواه البيهقي والحاكم وصححه الألباني. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه إلى عنان السماء يضيء له يوم القيامة، وغفر له ما بين الجمعتين. أخرجه المنذري في الترغيب والترهيب، وقال: رواه أبو بكر بن مردويه في تفسيره بإسناد لا بأس به.
انتهى والله أعلم. مركز الفتوى معنى (النور) الوارد أحاديث فضائل سورة الكهف: 1- جاء ذكر النور في عدة أحاديث، أصحها: أ*- " من قرأ سورة الكهف كما أنزلت كانت له نورا يوم القيامة ". ب*- "من قرأ سورة الكهف كما نزلت كانت له نورا يوم القيامة من مقامه إلى مكة" ت*- "من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين" 2- معنى النور الوارد في الأحاديث أولا: النور الزماني، وهو ما بين الجمعتين، ويوم القيامة. «مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ فِي يَوْمِ الْجُمْعَةِ أَضَاءَ لَهُ النُّورُ») ، أَيْ فِي قَلْبِهِ أَوْ قَبْرِهِ أَوْ يَوْمَ حَشْرِهِ فِي الْجَمْعِ الْأَكْبَرِ (مَا بَيْنَ الْجُمُعَتَيْنِ) ، أَيْ مِقْدَارُ الْجُمُعَةِ الَّتِي بَعْدَهَا مِنَ الزَّمَانِ وَهَكَذَا كُلُّ جُمْعَةٍ تَلَا فِيهَا هَذِهِ السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ.
لذة الإيمان.. وشهْد الحياة إنَّ الحياة بلا أهداف نبيلة وغايات عظيمة هي أشبه بالموت، وإن الثَّباتَ على الجمود وانْحِسار ذاك الدَّبيب والحركة الباعِثَة لفورة النشاط والجد هي أشبه بالإصابة بالشَّلل الحركي.. وإنَّ الإنسان الذي لا يحمل بداخله رسالة نبيلة يحيا لأجل تحقيق أهدافها ويوقِف لخدمتِها أنفسَ ساعاتِه، يصبح أشبه بالميِّت من الأحياء، همَلاً ليس له أثرٌ يذْكَر ولا بصمةٌ تخلّد أخبارَه وتنقش إسمه في الذَّاكرة وتاريخ الأمة الحافِل بالأمجاد.
المعنى: الترفة: النعمة. وقال ابن دريد: الترفة: الطعام الطيب أو الشيء الطريف يخص بها الرجل صاحبه. وقال غيره: الترفة: هنة ناتئه في وسط الشفة العليا خلقة. ؛وقال الليث: رجل اترف؛ من الترفة ترفة الشفة، وقال ابن فارس: هي غلط، وإنما هي التفة. ؛وقال غيره: ترف -بالكسر -: أي تنعم. ؛وترف -بالتحريك-: موضع، وقيل: جبل لبني أسد، قال؛أرَاحَني الرَّحْمنُ من قُبْل تَرَفْ *** أسْفَلُهُ جَدْبٌ وأعلاهُ قَرفْ؛وذو ترف -أيضًا-: موضع. ؛وأترفته النعمة: أي أطغته. وقوله تعالى: {ما أُتْرِفُوا} أي نعموا. وقال ابن عرفة: المترف: المتروك يصنع ما يشاء لا يمنع منه، وإنما قيل للمتنعم مترف لأنه مطلق له لا يمنع من تنعمه. ؛وقال قتادة في قوله تعالى: {أمَرْنا مُتْرَفيها} أي جبابرتها. ؛وترفته النعمة تتريفًا: أي أبطرته. ؛وتترف: أي تنعم. ؛واستترف: تعترف وطغى. المعجم: العباب الزاخر